Hvorfor Gå Til Bekjennelse?
HVORFOR GÅ TIL BEKJENNELSE?
Fr. Saunders
Noen Av Mine Protestantiske venner har spurt Hvorfor Katolikker går til skriftemål. Hva vil du si?
Jesus kom inn i denne verden for å tilgi synder. Husk Herrens Ord: «Så har Gud elsket verden at Han gav Sin Sønn, den enbårne ,for at hver den som tror på ham, ikke skal dø, men ha evig liv.»(Joh 3: 16) under sin offentlige tjeneste forkynte Jesus om syndenes forlatelse: husk lignelsene Om Den Fortapte Sønn (Luk 15:11ff) eller De Tapte Sauene (Luk 15:1ff), og hans lære at » det vil også være mer glede i himmelen over en angrende synder enn over 96 rettferdige mennesker som ikke har behov for å omvende seg.»(Luk 15:7) Jesus selv tilga synder: husk historien om kvinnen som ble grepet i ekteskapsbrudd (Joh 8:1ff) eller kvinnen som vasket føttene Med tårene sine. (Luk 7:36ff) Han lærte oss også å be om tilgivelse i «Fader Vår»: «Forlat oss våre overtredelser slik vi tilgir dem som synder mot oss.»Hans forsoningsoppdrag ville nå sitt høydepunkt I hans lidelse, død og oppstandelse: Jesus led, døde og stod opp for å frigjøre oss fra synd og død.
Men Jesus bagatelliserte aldri synden eller rasjonaliserte den. Nei, For Jesus er synd synd, et brudd på kjærlighet mot Gud og nabo.
Men I sin guddommelige barmhjertighet kalte Jesus synderen til å innse synden, omvende seg fra den og bli forsonet Med Gud og nabo.
Jesus ønsket at denne forsoningens tjeneste skulle fortsette. På Den Første Påskedag kveld, jesus viste Seg For Sine Apostler, «pustet på dem,» og sa, » Motta Den Hellige Ånd. Hvis du tilgir menneskers synder, er de tilgitt dem; hvis du holder dem bundet, er de bundet.»(Joh 20):21-23) Bare to Ganger i Den Hellige Skrift finner Vi At Gud puster inn i mennesker. Først, I Genesis-beretningen om skapelsen, puster Gud livet til en sjel inn i mannen Han har skapt. Mos 2: 7) Nå puster Jesus, Sønnen, sitt liv inn I Apostlene sine prester, slik at han gjennom Dem vil «puste» liv inn i sjelene til angrende syndere. I denne scenen innstiftet Kristus botens sakrament og gjorde Sine Apostler til tjenere for det.
Ved ascension, jesus igjen belastet Sine Apostler med denne tjenesten: «Således står Det skrevet at Messias må lide og stå opp fra de døde på den tredje dag. I hans navn skal syndenes forlatelse forkynnes for alle folkeslag, fra Jerusalem av. Dere er vitner om dette. (Luk 24: 46ff) Det Er Klart At Jesus kom For å tilgi synder, han ønsket at forsoningen skulle fortsette, og han ga Kirken et sakrament som prester ville fortsette å fungere som tjenere for denne forsoningen.
kanskje Mange Protestanter ikke ser behovet for bekjennelse fordi de Fleste Protestantiske kirkesamfunn ikke har sakramenter eller i det minste forståelsen av sakramentene som effektive tegn Som Herren gir oss nåde. (Men tradisjonelle Eller» høye » Biskopene har bekjennelser. Lutheranerne har også et ritual for forsoning.)
likevel ser vi at denne forsoningens tjeneste levde ut i den tidlige Kirken. Paulus skriver: «Gud har forsonet oss med Seg selv Ved Kristus og gitt oss forsoningens tjeneste.»(2 Kor 5):18) Didache (Eller De Tolv Apostlers Lære), skrevet om 80 E. KR., uttalte: «i menigheten skal du bekjenne dine overtredelser» og » på Herrens Dag, kom sammen og bryt brød…idet du bekjenner dine overtredelser, forat ditt offer kan være rent.»St. Cyprian i sin <de lapsis> angående forsoning Av Kristne som hadde bukket under for å tilby hedensk tilbedelse i stedet for å møte martyrdom, skrev: «la hver bekjenne sin synd mens han fortsatt er i denne verden, mens hans bekjennelse kan bli mottatt, mens tilfredshet og tilgivelse gitt av prestene er akseptabel For Gud. På denne tiden av forfølgelse, da lokale «menigheter» var små, bekjente enkeltpersoner offentlig sine synder i Begynnelsen Av Messen (som nevnt I Didache) og mottok absolusjon fra biskopen eller presten.
Etter legaliseringen Av Kirken Av Konstantin fortsatte Kirkefedrene å understreke betydningen av bekjennelse. St. Ambrose skrev: «det virket umulig at synder skulle bli tilgitt gjennom bot; Kristus gitt denne makten Til Apostlene og Fra Apostlene har det blitt overført til kontoret til prester.»(< de poenitentia>) På Samme Måte, St. Athanasius hevdet, » Som den mann som presten døper er opplyst av den Hellige Ånds nåde, så gjør den som i bot bekjenner sine synder, motta gjennom presten tilgivelse i kraft Av kristi nåde.»(<Contra Novatus>) ved midten Av 400-tallet og pontifikatet Til Leo i, blir privat bekjennelse under hemmeligholdets segl normen for å beskytte den botendes omdømme og å tiltrekke andre til nadverden.
derfor går vi til bekjennelse fordi Det er et sakrament gitt oss Av Kristus, og Det har alltid vært En praksis I Kirken.
dette sakrament er så viktig i vår del i kristi liv, Kirken har selv mandat sin praksis. For å forhindre slapphet krevde Det Fjerde Laterankonsilet i 1215 at » enhver troende av begge kjønn som har nådd skjønnsalderen, minst en gang i året trofast bekjenne alle sine synder til sin egen prest. Han bør strebe så langt som mulig for å oppfylle den bot som er pålagt ham, og med ærbødighet motta I Det Minste I Påsketiden Eukaristiens sakrament.»Denne regelen er Fortsatt et bud I Kirken. Konsilet I Trent i 1551 i Sin <Lære om Botens Sakrament> hevdet at siden dødssynden «dreper» Guds liv i våre sjeler, må disse syndene bekjennes og frikjennes gjennom botens sakrament (et prinsipp gjentatt Av Pave Johannes Paul II i <Veritatis Prakt>). Trent sa også «det er riktig og lønnsomt» å bekjenne veniale synder.
vi kan avslutte svaret her. Men vanlig bekjennelse er en sunn åndelig praksis. Hver oppriktig Katolikk må jevnlighver måned eller to-gjøre en god undersøkelse av samvittighet holder seg til standarden På Kristus. Hver person bør reflektere over hvor godt han har levd et «Kristus-lignende liv» ved å følge kirkens bud og læresetninger.
kanskje ens feil er ikke så mye provisjoner som de er utelatelser. For alle disse bringer Vi vår sjel Til Herren og mottar tilgivelse. Botens sakraments helbredende nåde vasker bort synden og gir oss styrke til å unngå den synden igjen. Jo mer Vi elsker Herren, jo mer er vi klar over de minste synder og jo mer vi ønsker å si: «jeg beklager. Tilgi meg.»Jeg er sikker på at Dette er grunnen Til At Mor Teresa og Pave Johannes Paul Ii går til skrifte hver uke. Når Vi fortsetter Vår Påskefeiring, må vi dra full nytte av dette vakre sakramentet som trekker Oss nærmere Herren.
Fr. Saunders er president For Notre Dame Institute og assisterende pastor I Queen Of Apostles Parish, begge i Alexandria, VA.
denne artikkelen er hentet fra 7. April 1994-utgaven av » Arlington Catholic Herald.»