왜 자백하러 가는가?
왜 고백에 가야합니까?
프랑. 손더스
내 개신교 친구들 중 일부는 왜 가톨릭 신자들이 고백에 가는지 물었다. 당신은 무엇을 말할 것?
예수님은 죄를 용서하기 위해 이 세상에 오셨다. “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 죽지 아니하고 영생을 얻게 하려 하심이라.””(요 3:16)그의 공공 봉사 기간 동안,예수님은 죄의 용서에 대해 설교:탕자의 비유를 기억(눅 15:11 하프을)또는 잃어버린 양(눅 15:”마찬가지로 회개할 필요가 없는 의로운 사람들 96 명 이상보다 회개하는 죄인 한 명에게 천국에서 더 많은 기쁨이 있을 것입니다.(눅 15:7)예수께서 친히 죄를 사하셨으니 간음 중에 잡힌 여인(요 8:1)이나 눈물로 발을 씻긴 여인의 이야기를 기억하라. (눅 7:36)그는 또한”우리 아버지”에서 용서를 구하라고 가르쳐 주셨습니다.”화해의 그의 임무는 그의 열정,죽음과 부활에 절정 것:예수님은 고통,사망과 죄와 죽음에서 우리를 무료로 상승했다.
그러나 예수님은 결코 죄를 사소하게 하거나 합리화하지 않으셨다. 아니,예수님,죄는 죄입니다,하나님과 이웃에 대한 사랑의 위반.
그러나 예수님은 하나님의 자비로 죄인을 불러 죄를 깨닫고 회개하고 하나님과 이웃과 화목하게 하셨다.
예수께서는 이 화해의 사역이 계속되기를 바라셨다. 첫 번째 부활절 주일 저녁에,예수님은 그의 사도들에게 나타나,”그들에 호흡,”말했다,”성령을 받아. 너희가 사람의 죄를 용서하면,그들은 용서받을 것이고,너희가 그들을 구속한다면,그들은 구속될 것이다.”(요한 20:21-23)성경에서 우리는 하나님이 인간에게 호흡하시는 것을 두 번 발견 할뿐입니다. 첫째,창세기에서 하나님은 창조하신 인간 속에 영혼의 생명을 불어넣으신다. (창세 2:7)이제 아들 예수께서는 사도들에게 자신의 사제들에게 생명을 불어 넣으셔서 그들을 통해 통회하는 죄인들의 영혼에 생명을 불어 넣으실 것입니다. 이 장면에서 그리스도는 참회의 성사를 제정하시고 사도들을 그 성역을 맡게 하셨습니다.
승천 당시 예수님은 다시 사도들에게 이 사역을 맡기셨다.: “그러므로 메시아는 고난을 받고 셋째 날에 죽은 자 가운데서 살아나야 한다고 기록되어 있다. 그의 이름으로 죄 사함을 위한 참회가 예루살렘에서 시작하여 모든 민족에게 전파되어야 할 것이다. 너희는 이 일의 증인이다. (눅 24:46 에프)분명히,예수님은 죄를 용서하러 오셨고,그 화해가 계속되기를 원하셨고,교회에게 제사장들이 이 화해의 사역자로서 계속 행동할 수 있는 성찬을 주셨습니다.
아마도 많은 개신교인들은 고백의 필요성을 깨닫지 못하는데,대부분의 개신교 교파들은 성례전이나 적어도 성례전을 주님께서 우리에게 은혜를 주시는 효과적인 표징으로 이해하지 못하기 때문이다. (그러나 전통적인 또는”높은”성공회 사람들은 고백을 가지고 있습니다. 루터교 인들은 또한 화해 의식을 가지고 있습니다.
그럼에도 불구하고,우리는 이 화해의 사역이 초대교회에서 살았음을 본다. 성.바울은 썼다,”하나님은 그리스도를 통해 자신에 우리를 화해하고 우리에게 화해의 사역을 주신.”(2 고전 5:18)서기 80 년경에 기록된 디다케(또는 십이사도의 가르침)는”회중에서 네 허물을 자백하라”,”주의 날에 함께 와서 떡을 떼라…당신의 희생이 순수 할 수 있도록 당신의 범법을 고백 한.”세인트. 3252>6791 드 랍시스>순교보다는 이교도의 예배를 드리는 것에 굴복한 그리스도인들의 화해에 관하여,싸이프리안은 이렇게 썼다.”이 박해 당시,지역의”본당”이 작았을 때,개인은 미사 초기에 공개적으로 자신의 죄를 고백하고(디다케에서 언급 한 바와 같이)감독이나 사제로부터 면죄부를 받았다.
콘스탄티누스가 교회를 합법화한 이후 교부들은 계속해서 고백의 중요성을 강조했다. 성.암브로스는 썼다,”그것은 죄는 참회를 통해 용서해야하는 것은 불가능 보였다;그리스도는 사도에게이 능력을 부여하고 사도로부터 사제의 사무실에 전달되었습니다.”(<드 포에니텐시아>)마찬가지로,세인트. 아타나시우스는”제사장이 세례를 주는 사람이 성령의 은혜로 깨우침을 받듯이,참회 중에 자기의 죄를 고백하는 사람도 그리스도의 은혜로 제사장을 통하여 용서를 받는다.”(<콘트라 노바투스>)400 년대 중반과 레오 1 세의 교황으로,비밀의 봉인하에서의 사적인 고백은 참회자의 명성을 보호하고 다른 사람들을 성찬에 끌어들이는 규범이 된다.
그러므로 우리는 고백에 가는 것은 그것이 그리스도에 의해 우리에게 주어진 성사이기 때문이며,그것은 언제나 교회의 관행이었다.
이 성찬은 그리스도의 삶에 대한 우리의 공유에 매우 중요하며,교회는 심지어 그 실천을 의무화했다. 1215 년 제 4 차 라테란 공의회는”재량 연령에 도달한 모든 성의 신자들은 적어도 일 년에 한 번 자신의 모든 죄를 신실하게 자신의 사제에게 고백해야 한다. 그는 그에게 부과 된 참회를 성취하기 위해 가능한 한 노력해야하며,적어도 부활절 기간 동안 성체 성사를 경건하게 받아야합니다.”이 규칙은 여전히 교회의 교훈입니다. 1551 년 트렌트 공의회는<참회의 성사에 관한 교리>에서 대죄가 우리 영혼 안에 있는 하나님의 생명을”죽이기”때문에,이러한 죄들은 참회의 성사를 통해 자백되고 면제되어야 한다고 주장했다(교황 요한 바오로 2 세가<베리타티스 화려함>에서 반복한 원칙). 트렌트는 또한 성욕적인 죄를 고백하는 것이”옳고 유익하다”고 말했다.
여기서 답을 끝낼 수 있습니다. 그러나 정기적 인 고백은 건강한 영적 관행입니다. 성실한 각 가톨릭 신자는 주기적으로매월 또는 두 번-그리스도의 표준에 자신을 붙잡고 양심에 대한 좋은 시험을 할 필요가 있습니다. 각 사람은 자신이 교회의 계명과 가르침을 따라”그리스도와 같은 삶”을 얼마나 잘 살았는지 생각해 보아야 한다.
아마도 하나의 실패는 너무 많은 수수료 그들은 누락. 이 모든 것을 위해,우리는 주님 께 우리의 영혼을 가져오고 용서를받습니다. 참회 성사의 치유의 은총은 죄를 씻어주고 그 죄를 다시 피할 수 있는 힘을 줍니다. 우리가 주님을 더 사랑할수록 우리는 가장 작은 죄를 더 많이 인식하고”미안합니다. 용서해 주세요.”나는 이것이 테레사 수녀와 교황 요한 바오로 2 세가 매주 고백에 참석하는 이유라고 확신합니다. 우리가 부활절 축하를 계속할 때,우리를 주님께로 더 가까이 이끌어 주는 이 아름다운 성찬을 온전히 활용할 수 있기를 바랍니다.
프랑. 손더스는 버지니아 주 알렉산드리아에있는 노틀담 연구소 회장과 사도 교구의 여왕 부목사입니다.
이 기사는”알링턴 가톨릭 헤럴드”의 1994 년 4 월 7 일 판에서 가져온 것입니다.”