hvorfor gå til tilståelse?
HVORFOR GÅ TIL TILSTÅELSE?
Fr. Saunders
nogle af mine protestantiske venner har spurgt, hvorfor katolikker går til bekendelse. Hvad ville du sige?
Jesus trådte ind i denne verden for at tilgive synder. Husk vor Herres ord: “Gud elskede verden således, at han gav sin enbårne Søn, for at den, der tror på ham, ikke skal dø, men have evigt liv.”(Joh 3: 16) under sin offentlige tjeneste prædikede Jesus om syndernes tilgivelse: husk lignelserne om den fortabte søn (Luk 15: 11ff) eller det tabte får (Luk 15:1ff), og hans lære om, at “der vil ligeledes være mere glæde i himlen over en angrende synder end over 96 retfærdige mennesker, der ikke har behov for at omvende sig.”(Luk 15:7) Jesus selv tilgav synder: husk historien om kvinden fanget i utroskab (Joh 8:1FF) eller kvinden, der vaskede hans fødder med sine tårer. (Luk 7: 36ff) han lærte os også at bede om tilgivelse i “vor Fader”: “tilgiv os vores overtrædelser, som vi tilgiver dem, der overtræder os.”Hans forsoningsmission ville nå sit højdepunkt i hans lidenskab, død og opstandelse: Jesus led, døde og rejste sig for at befri os fra synd og død.
Jesus bagatelliserede dog aldrig synd eller rationaliserede den. Nej, For Jesus er synd synd, en krænkelse af kærlighed mod Gud og nabo.
men i sin guddommelige barmhjertighed kaldte Jesus synderen for at realisere synden, omvende sig fra den og blive forsonet med Gud og nabo.
Jesus ønskede, at dette forsoningsministerium skulle fortsætte. Den første påskesøndag aften viste Jesus sig for sine apostle, “åndede på dem” og sagde: “Modtag Helligånden. Hvis du tilgiver menneskers synder, er de tilgivet dem; hvis du holder dem bundet, holdes de bundet.”(Joh 20:21-23) kun to gange i Den Hellige Skrift finder vi, at Gud trækker vejret ind i mennesker. For det første, i Genesis-beretningen om skabelsen, puster Gud en sjæls liv ind i det menneske, han har skabt. (Gen 2: 7) nu, Jesus, Sønnen, puster sit liv i sine apostle sine præster, så han gennem dem vil “puste” liv i sjæle angerfulde syndere. I denne scene indstiftede Kristus bodens sakramente og gjorde sine apostle til dens tjenere.
ved opstigningen anklagede Jesus igen sine apostle for denne tjeneste: “Således står der skrevet, at Messias skal lide og opstå fra de døde på den tredje dag. I hans Navn skal bod for syndernes forladelse forkyndes for alle nationerne, begyndende i Jerusalem. I er vidner til dette. (Luk 24:46ff) det er klart, at Jesus kom for at tilgive synder, han ønskede, at forsoningen skulle fortsætte, og han gav kirken et sakrament, gennem hvilket præster fortsat ville fungere som ministre for denne forsoning.
måske ser mange protestanter ikke behovet for tilståelse, fordi de fleste protestantiske kirkesamfund ikke har sakramenter eller i det mindste forståelsen af sakramenter som effektive tegn, gennem hvilke Herren giver os nåde. (Imidlertid har traditionelle eller “høje” Biskopere tilståelser. Lutheranerne har også et ritual for forsoning.)
ikke desto mindre ser vi, at dette forsoningsministerium levede ud i den tidlige kirke. Paulus skrev: “Gud har forsonet os med sig selv gennem Kristus og har givet os forsoningens tjeneste.”(2 Kor 5:18) Didache (eller De Tolv Apostles lære), skrevet omkring 80 E.kr., sagde: “i Menigheden skal du bekende dine overtrædelser” og “på Herrens Dag skal du mødes og bryde brød…efter at have bekendt dine overtrædelser, at dit offer kan være ren.”St. Cyprian skrev i sin <de lapsis > om forsoning af kristne, der havde bukket under for at tilbyde hedensk tilbedelse snarere end at møde martyrium, “lad hver bekende sin synd, mens han stadig er i denne verden, mens hans tilståelse kan modtages, mens tilfredshed og tilgivelse fra præsterne er acceptabel for Gud.”På dette tidspunkt af forfølgelse, da lokale” sogne ” var små, tilstod enkeltpersoner offentligt deres synder i begyndelsen af messen (som nævnt i Didache) og modtog absolution fra biskoppen eller præsten.
efter legaliseringen af Kirken af Konstantin fortsatte kirkefædrene med at understrege vigtigheden af tilståelse. St. Ambrose skrev: “det syntes umuligt, at Synder skulle tilgives gennem Bot; Kristus tildelte Apostlene denne magt, og fra apostlene er den blevet overført til præsternes Kontor.”(<de poenitentia>) tilsvarende, St. Athanasius hævdede: “som den mand, som præsten Døber, er oplyst af Helligåndens nåde, så gør den, der i bod bekender sine synder, modtage gennem præsten tilgivelse i kraft af Kristi nåde.”(<Contra Novatus >) i midten af 400 ‘erne og Leo I’ s pontifikat bliver privat tilståelse under hemmeligholdelsens segl normen for at beskytte den angrende omdømme og tiltrække andre til nadveren.
derfor går vi til bekendelse, fordi det er et sakrament, der er givet os af Kristus, og det har altid været en praksis i kirken.
dette sakramente er så vigtigt i vores deling i Kristi liv, Kirken har endda mandat sin praksis. For at forhindre slaphed krævede det fjerde Laterankoncil i 1215, at “enhver troende af begge køn, der har nået skønets alder, mindst en gang om året trofast tilstår alle sine synder over for sin egen præst. Han bør så vidt muligt stræbe efter at opfylde den straf, der pålægges ham, og med ærbødighed modtage i det mindste i påsketiden eukaristiens sakrament.”Denne regel er stadig en forskrift for kirken. Rådet for Trent i 1551 i sin <doktrin om bodens sakramente> hævdede, at da dødssynd “dræber” Guds Liv i vores sjæle, skal disse synder tilstås og fritages gennem bodens sakramente (et princip gentaget af pave Johannes Paul II i <Veritatis Splendor>). Trent sagde også “det er rigtigt og rentabelt” at tilstå veniale synder.
vi kunne afslutte svaret her. Imidlertid er regelmæssig tilståelse en sund åndelig praksis. Hver oprigtig Katolik må med jævne mellemrumhver måned eller toforetage en god samvittighedsundersøgelse, der holder sig til Kristi standard. Hver person bør reflektere over, hvor godt han har levet et “kristuslignende liv” ved at følge Kirkens bud og lære.
måske er ens fejl ikke så meget provisioner, som de er udeladelser. For alle disse bringer vi vores sjæl til Herren og modtager tilgivelse. Den helbredende nåde ved bødens sakrament vasker synden væk og giver os styrken til at undgå denne synd igen. Jo mere Vi elsker Herren, jo mere er vi opmærksomme på de mindste synder, og jo mere vil vi sige: “Jeg er ked af det. Tilgiv mig.”Jeg er sikker på, at det er grunden til, at Moder Teresa og Pave Johannes Paul II går til bekendelse hver uge. Når vi fortsætter vores påskefest, må vi drage fuld fordel af dette smukke sakrament, der trækker os tættere på Herren.
Fr. Saunders er Præsident for Notre Dame Institute og associeret præst i Apostlenes Dronning Sogn, begge i Aleksandria, VA.
denne artikel er taget fra 7.April 1994-udgaven af “Arlington Catholic Herald.”