de ce să mergi la spovedanie?
DE CE SĂ TE SPOVEDEȘTI?
Fr. Saunders
unii dintre prietenii mei protestanți au întrebat De ce catolicii merg la spovedanie. Ce-ai spune?
Isus a intrat în această lume pentru a ierta păcatele. Amintiți-vă cuvintele Domnului nostru: „Dumnezeu a iubit atât de mult lumea, încât l-a dat pe Singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în el să nu moară, ci să aibă viața veșnică.”(Ioan 3:16) în timpul slujirii Sale publice, Isus a predicat despre iertarea păcatelor: amintiți-vă pildele Fiului Risipitor (Luca 15:11ff) sau oile pierdute (Luca 15:1ff), și învățătura Lui că „va fi, de asemenea, mai multă bucurie în cer pentru un păcătos pocăit decât peste 96 de oameni drepți care nu au nevoie să se pocăiască.”(LC 15,7) Isus însuși a iertat păcatele:amintiți-vă povestea femeii prinse în adulter (in 8,1) sau a femeii care i-a spălat picioarele cu lacrimile ei. (Luca 7: 36ff) El ne-a învățat, de asemenea, să ne rugăm pentru iertare în „Tatăl nostru”: „iartă-ne greșelile noastre, precum și noi iertăm pe cei care greșesc împotriva noastră.”Misiunea sa de reconciliere avea să culmineze în pătimirea, moartea și învierea Sa: Isus a suferit, a murit și a înviat pentru a ne elibera de păcat și de moarte.
cu toate acestea, Isus nu a banalizat niciodată păcatul sau nu l-a raționalizat. Nu, pentru Isus, păcatul este păcat, o încălcare a iubirii împotriva lui Dumnezeu și a aproapelui.
cu toate acestea, în milostivirea sa divină, Isus l-a chemat pe păcătos să-și dea seama de păcat, să se pocăiască de el și să se împace cu Dumnezeu și cu aproapele.
Isus a dorit ca această slujire a reconcilierii să continue. În prima seară de duminică de Paște, Isus s-a arătat apostolilor săi, „a suflat peste ei” și a spus: „primește Duhul Sfânt. Dacă iertați păcatele oamenilor, ei le sunt iertați; dacă îi țineți legați, ei sunt ținuți legați.”(In 20:21-23) numai de două ori în Sfânta Scriptură îl găsim pe Dumnezeu respirând în ființele umane. În primul rând, în relatarea Genezei despre creație, Dumnezeu respiră viața unui suflet în omul pe care l-a creat. (Geneza 2: 7) Acum, Isus, Fiul, își insuflă viața în apostolii săi preoții săi, pentru ca prin ei să „sufle” viață în sufletele păcătoșilor smeriți. În această scenă, Hristos a instituit sacramentul Pocăinței și i-a făcut pe apostolii săi slujitori ai acesteia.
la înălțare, Isus i-a însărcinat din nou pe apostolii săi cu această lucrare: „Astfel este scris că Mesia trebuie să sufere și să învie din morți în a treia zi. În numele său, pocăința pentru iertarea păcatelor trebuie predicată tuturor națiunilor, începând de la Ierusalim. Sunteți martori ai acestui lucru. (LC 24,46) în mod clar, Isus a venit să ierte păcatele, a dorit ca reconcilierea să continue și a dat bisericii un sacrament prin care preoții să continue să acționeze ca slujitori ai acestei reconcilieri.
poate că mulți protestanți nu văd nevoia de spovedanie, deoarece majoritatea confesiunilor protestante nu au sacramente sau cel puțin înțelegerea sacramentelor ca semne eficace prin care Domnul ne dă har. (Cu toate acestea, Episcopalienii tradiționali sau „înalți” au confesiuni. Luteranii au, de asemenea, un ritual de reconciliere.)
cu toate acestea, vedem această slujire a reconcilierii trăită în Biserica primară. Sfântul Pavel a scris: „Dumnezeu ne-a împăcat cu Sine prin Hristos și ne-a dat slujirea reconcilierii.”(2 Cor 5:18) Didache (sau învățăturile celor Doisprezece Apostoli), scrisă în jurul anului 80 D.HR., spunea: „în adunare să vă mărturisiți păcatele” și „în ziua Domnului, adunați-vă și frângeți pâinea…după ce ți-ai mărturisit fărădelegile, sacrificiul tău poate fi pur.”Sf. Ciprian în lucrarea sa <de lapsis> cu privire la reconcilierea creștinilor care au cedat mai degrabă închinării păgâne decât martiriului, a scris: „fiecare să-și mărturisească păcatul în timp ce este încă în această lume, în timp ce mărturisirea sa poate fi primită, în timp ce satisfacția și iertarea acordate de preoți sunt acceptabile pentru Dumnezeu. În acest moment de persecuție, când „parohiile” locale erau mici, indivizii și-au mărturisit public păcatele la începutul Liturghiei (așa cum se menționează în Didache) și au primit dezlegarea de la episcop sau preot.
după legalizarea Bisericii de către Constantin, Părinții Bisericii au continuat să sublinieze importanța Spovedaniei. Sfântul Ambrozie a scris: „părea imposibil ca păcatele să fie iertate prin pocăință; Hristos a acordat această putere Apostolilor și de la Apostoli a fost transmisă Oficiului preoților.”(<de poenitentia >) în mod similar, Sf. Atanasie a afirmat: „așa cum omul pe care preotul îl botează este luminat de harul Duhului Sfânt, tot așa cel care în penitență își mărturisește păcatele, primește prin preot iertarea în virtutea harului lui Hristos.”(<Contra Novatus >) la mijlocul anilor 400 și pontificatul lui Leon I, mărturisirea privată sub sigiliul secretului devine norma pentru a proteja reputația penitentului și a-i atrage pe alții la sacrament.
de aceea, mergem la spovedanie pentru că este un sacrament dat nouă de Hristos și a fost întotdeauna o practică a Bisericii.
acest sacrament este atât de important în participarea noastră la viața lui Cristos, încât Biserica și-a impus chiar practica. Pentru a preveni laxitatea, al patrulea Sinod Lateran din 1215 cerea ca „fiecare credincios de ambele sexe care a ajuns la vârsta discreției ar trebui cel puțin o dată pe an să-și mărturisească cu credință toate păcatele propriului său preot. El ar trebui să se străduiască, pe cât posibil, să îndeplinească penitența care i-a fost impusă și, cu respect, să primească cel puțin în timpul Paștelui sacramentul Euharistiei.”Această regulă este încă un precept al Bisericii. Conciliul de la Trent din 1551 în doctrina sa <despre sacramentul Pocăinței> a afirmat că, din moment ce păcatul de moarte „ucide” viața lui Dumnezeu în sufletele noastre, aceste păcate trebuie mărturisite și absolvite prin sacramentul Pocăinței (principiu repetat de Papa Ioan Paul al II-lea în <veritatis Splendor>). Trent a mai spus că” este corect și profitabil ” să mărturisești păcatele veniale.
am putea încheia răspunsul aici. Cu toate acestea, mărturisirea regulată este o practică spirituală sănătoasă. Fiecare catolic sincer trebuie să facă periodic-în fiecare lună sau două-o bună examinare a conștiinței ținându-se la standardul lui Hristos. Fiecare persoană ar trebui să reflecteze la cât de bine a trăit o „viață asemănătoare lui Hristos” urmând poruncile și învățăturile Bisericii.
poate că eșecurile cuiva nu sunt atât de multe comisioane, cât sunt omisiuni. Pentru toate acestea, ne aducem sufletul la Domnul și primim iertare. Harul vindecător al sacramentului pocăinței spală păcatul și ne dă puterea de a evita din nou acel păcat. Cu cât îl iubim mai mult pe Domnul, cu atât suntem mai conștienți de cele mai mici păcate și cu atât mai mult vrem să spunem: „îmi pare rău. Te rog să mă ierți.”Sunt sigur că acesta este motivul pentru care Maica Tereza și Papa Ioan Paul al II-lea merg săptămânal la spovedanie. Continuând sărbătoarea Paștelui, să profităm din plin de acest frumos sacrament care ne apropie de Domnul.
Fr. Saunders este președinte al Institutului Notre Dame și pastor asociat al Parohiei Regina Apostolilor, ambele din Alexandria, VA.
acest articol este preluat din ediția din 7 aprilie 1994 a „Arlington Catholic Herald.”