• Articles
• admin

Innhold

Innledning

1. En Filosofisk Tilnærming til Postmodernisme
1.1. Modernismen
1.2 Problemer Med Modernitet Og Modernisme
1.3 Modernismen – Postmodernismen Debatten

2. Postmodernisme og Forståelse av Politikk
2.1. Michel Foucault
2.2 Dekonstruksjon
2.3. Implikasjoner for Statsvitenskap
2.4. Kritisk Postmodernisme

Konklusjon

Bibliografi

Innledning

Få mennesker vil benekte at de lever i en tid med store transformasjonsprosesser. I århundrer, om ikke årtusener, hadde endringene i det menneskelige samfunn skjedd sakte og påvirket vanligvis ikke livet til flertallet av folket betydelig. Det er ikke å si at en krig, et utkast eller en annen katastrofe ikke hadde ødeleggende konsekvenser, og det var i hovedsak de vanlige menneskene som led mest hvis en slik begivenhet fant sted. Gjennomføringen av livet forble imidlertid upåvirket og fortsatte som det hadde før. Vitenskapelige oppfinnelser ble sjelden gjort, og hvis de skjedde det var bare en liten privilegert del av samfunnet drar nytte av dem. Uansett påvirket livet til de fleste skjedde gradvis, noe som gjør det både mulig og enkelt å justere. Det kan til og med hevdes at fordi disse påvirkningene ikke hadde innvirkning i løpet av en persons levetid, men utviklet seg over generasjoner, klarte folk ikke å gjenkjenne dem som endringer i det hele tatt.

Dette har dypt endret seg i globaliseringens tidsalder. Mens det ikke er mange steder igjen i verden uten tilgang til Internett, har globaliseringens krefter allerede formet de økonomiske, sosiale og kulturelle livene til hundrevis av millioner mennesker. De fleste av dem kan ikke klart identifisere disse endringene, men de vil alle være enige om at noe skjer i deres liv. Følelsen utvikler seg ut av dette er en av usikkerhet; det er både større muligheter og større risiko.

den forrige epoken hadde allerede vært vitne til transformasjonen som industrialisering førte til, og det provoserte skarpe reaksjoner. Industrialisering ikke bare forvandlet folks liv det endret karakter av krigføring samt og det 20. århundre måtte tåle konsekvensene. Teknologi brakt mange forbedringer, men folk begynner å innse at det er en flipside til alt. I en noe dialektisk forstand kan vi ikke ta fordelene av noe mens på samme tid håper å unngå konsekvenser.

verden i dag er ikke bare blitt mindre; den viser seg også å være langt mer kompleks og mangfoldig enn noen filosof kunne ha forestilt seg. Postmodernisme kan oppfattes som en bevegelse rettet mot både mangfold og kompleksitet, men det kan ikke gi et tilfredsstillende svar. I stedet kan det enkle, men likevel kraftige budskapet være at alt vi kan gjøre er å akseptere den faktiske tilstanden.

dette papiret forsøker å skissere utviklingen av postmodernisme som en reaksjon På Modernitet, og å analysere noen av implikasjonene denne reaksjonen medfører.

En Filosofisk Tilnærming Til Postmodernisme

som begrepet postmodernisme antyder, er det et konseptuelt rammeverk relatert på en eller annen måte til modernismen. Det innebærer på orientering utover modernismen snarere enn mot det. Det som kan forventes når man analyserer postmodernismen, er derfor verken en fullstendig avvisning eller en full tilslutning til modernismen. I stedet kan vi finne både forbedringer og modifikasjoner som ville være basert på visse aspekter av modernismen identifisert som å gi ingen eller utilstrekkelige svar på menneskelig utvikling. Et logisk utgangspunkt i et forsøk på å vurdere postmodernismen er derfor en kort analyse av noen av modernismens viktige trekk.

1.1. Modernismen

Modernitet er, ganske enkelt, nåværende tilstand i sin bredeste forstand. Det bør ikke være begrenset til en nåværende oppfatning av tid, og det som for øyeblikket skjer, trenger ikke nødvendigvis å være moderne. Moderniteten legger imidlertid vekt på et fokus på nåtiden. I denne forstand kan modernismen betraktes som dagens filosofi. I motsetning til dette kan man foretrekke ideer eller metoder fra fortiden og dermed vedta en tradisjonell tilnærming. Andre kan hengi seg til teoretisering om fremtiden og utvikle utopiske konsepter. Det følger av dette at det som kan være moderne nå, hadde vært utopisk tidligere og kommer til å være tradisjonelt i fremtiden. Selv om denne enkle sannheten ikke kan nektes, er modernismen langt mer kompleks. Det er en orientering som omfatter og påvirker alle aspekter av menneskelig aktivitet. Dermed, mens det var moderne elementer gjennom historien, kunne modernitetens tid bare begynne etter avgjørende utviklinger med universelle implikasjoner fant sted, og som var i stand til å transformere den menneskelige sinnstilstand, hele tilnærmingen til det evige spørsmålet om hva årsaken og hensikten med menneskelig eksistens er.

Som med alle store filosofiske transformasjonsprosesser er det umulig å nøyaktig bestemme begynnelsen av modernitetens alder. Det er imidlertid mulig å fremheve noen særegne utviklinger som kan anses som avgjørende for transformasjonen mot modernitet.

tidsperioden mellom det 14. og 16. århundre var vitne til» gjenfødelse » (Renessanse) av ideer fra klassisk gresk og Romersk filosofi om spørsmålet hva de sanne egenskapene til menneskeheten er. Humanismen legger vekt på menneskets verdighet og er basert på moralske verdier som ikke – vold, toleranse og samvittighetsfrihet. Fokuset på moral med sin underliggende antagelse om at mennesker i hovedsak er edle skapninger ble utfordret Av Machiavelli som hevdet at fordi mennesker ikke er gode eller dårlige samfunn, bør det bygges på brukshensyn i stedet for moralske. Følgelig bør filosofer konsentrere seg om hvordan mennesker faktisk er og ikke på teoretisk resept hvordan de burde være.

Parallelt med denne filosofiske utviklingen skjedde det en bølge av vitenskapelige oppdagelser og oppfinnelser som rystet det rådende verdenssynet i grunnlaget. To av de viktigste bidragene til den» vitenskapelige revolusjonen » kom fra Copernicus Og Galilei. Mens førstnevnte oppdagelse At Jorden dreide seg om solen fundamentalt utfordret Den Katolske Kirken sistnevnte ga grunnleggende for vitenskapen om mekanikk.

Det 18. århundre var tiden for «Opplysning», en filosofisk prosess av intellektuell frigjøring som understreket nødvendigheten av grunn og rasjonalitet. Mennesker bør frigjøre seg fra uvitenhetens kjeder og forsøke å få innsikt eller opplysning gjennom anvendelse av grunn. I motsetning til dette hevder empirisme at kunnskap heller skal oppnås gjennom erfaring. Denne troen ga grunnlaget for den vitenskapelige metoden og dens grunnleggende prinsipp om at enhver teori måtte testes mot observasjoner fra den eksisterende, dvs.virkelige verden. En streng tolkning av det empiriske rammeverket førte til utviklingen av positivisme som kom til å bli kjent som «vitenskapens ideologi» fordi den krevde en kompromissløs anvendelse av den vitenskapelige metoden og konkluderte med at bare autentisk kunnskap ville være sann kunnskap; dvs. en teori måtte bekreftes positivt før den kunne aksepteres. Dermed ble veien til moderne vitenskap banet. Empirisme og positivisme på den ene siden og rasjonalisme på den andre ga det intellektuelle rammeverket for modernismen. Mens de tidligere to bekker i stor grad bidratt til den raske utviklingen i naturvitenskap i det 19. århundre og var i det 20. århundre anses å være like viktig å gjøre samfunnsfag «vitenskapelig», sistnevnte hovedsakelig påvirket filosofisk utvikling. Interessant, empirisme og positivisme har funnet sine tilhengere hovedsakelig i Den Angelsaksiske verden mens rasjonalisme seiret I Det Kontinentale Europa.

i lys av de forskjellige og mangfoldige strømmer som utgjør modernismen er det mulig å vurdere et konsept som «modernitetsprosjektet»? Faktisk er det. Til tross for det store mangfoldet av ideer, ideologier og teorier som kommer ut av modernismen, kan et felles tema identifiseres: troen på at menneskeheten er i stand til konstruktivt å engasjere seg i prosessen med å forme sin egen skjebne. Konsekvensen av denne troen er at mennesker vil være mer sannsynlig å prøve å forbedre eller på annen måte påvirke deres nåværende liv i stedet for å akseptere elendighet og fortvilelse i håp om et bedre liv i himmelen. Dynamikken som følge av Dette ble et viktig kjennetegn Ved Modernitetens tidsalder.

1.2 Problemer Med Modernitet Og Modernisme

Modernitetens tid ble en altomfattende transformasjonsprosess på grunn av samklang av både filosofiske og vitenskapelige prestasjoner. Dermed er denne prosessen overtatt på alle aspekter av menneskelig sosialt liv gjør en reversering umulig. Størrelsen og hastigheten av transformasjon provoserte et stort utvalg av reaksjoner som spenner fra avvisning til desillusjon. De fleste av disse reaksjonene kan være relatert til en eller flere spesifikke utviklinger under Moderniteten. Rasjonalitet og grunn til «Opplysning» – perioden førte til dannelsen Av Den Romantiske Bevegelsen i begynnelsen av det 19.århundre. Siden rasjonalitet og fornuft ble oppfattet som kald og steril ble det lagt vekt på menneskelige følelser og et ønske om varme og harmoni.

den raskt akselererende prosessen med industrialisering og alle dens stygge samtidige fenomener som forarmelse og utnyttelse utløste deprecative, noen ganger fiendtlige og voldelige reaksjoner. En fullstendig avvisning av noen av kjernetemaene i modernismen er representert i nihilismens filosofi utviklet Av Nietzsche. Nietzsche hevdet at det ikke finnes noe slikt som en universell eller objektiv sannhet, og at historien bare er en syklus av tilbakevendende mønstre med verken fremgang eller slutt. Fordi Gud ikke eksisterte mennesker må stole på seg selv og utsiktene til denne oppfatningen er ganske pessimistisk.

den økende mekanisering og teknologisk utvikling generelt provosert en teori som hevdet at fremtiden for menneskeheten er truet av teknologi.

videre var første halvdel av det 20.århundre vitne til utbruddet av to ødeleggende Verdenskriger som gjorde en fortsatt tro på rasjonalitet eller grunn vanskelig om ikke umulig. Begge teoriene i tradisjonen empirisme – positivisme og rasjonalisme forsøkte å imøtekomme den åpenbare irrasjonaliteten av menneskelig atferd ved å inkorporere tverrfaglige metoder og ideer som psykoanalysen. Etter slutten av Andre Verdenskrig ble verden mer og mer diversifisert. Sentrum for etterkrigstidens verdensorden var preget av to antagonistiske ideologier, men i periferien hadde fremveksten av nye nasjonalstater, hvorav de fleste med sterke gamle kulturelle tradisjoner også vidtrekkende implikasjoner. Det ble åpenbart at moderne teorier ikke var i stand til å gi tilstrekkelige og tilfredsstillende svar på denne utviklingen, til tross for at de også ikke hadde utviklet en teori med universell anvendelighet.

det endelige og avgjørende slag mot begrepet objektivitet i vitenskapen kom med en analyse av prosessene for vitenskapelig teori-bygging Av Thomas Kuhn. Ifølge ham er en teori utviklet i henhold til visse mønstre som stammer fra det sosiale miljøet i stedet for fra prinsippene i den vitenskapelige metoden. Flertallet av det vitenskapelige samfunn vil vanligvis ha en tendens til å følge det dominerende paradigmet som hersker på den tiden, og dermed redusere både aspirasjonen til en kritisk analyse av det dominerende paradigmet og utsiktene til suksess for nye teorier. Det er imidlertid mulighet for en krise som kan oppstå fordi det dominerende paradigmet har blitt gjenstand for utfordring og revisjon. Krisefasen er preget av et stort utvalg av meninger og debatter, men etter hvert vil et nytt dominerende paradigme dukke opp.

svikt i modernistiske teorier har fremprovosert en slik krise og postmodernisme er blant reaksjonene selv om det ennå ikke har blitt det nye dominerende paradigmet.

Johari 2006, s.90-92.