por que ir à Confissão?
POR QUE IR À CONFISSÃO?
Fr. Saunders
alguns dos meus amigos protestantes perguntaram Por que os católicos vão à Confissão. O que dirias? Jesus entrou neste mundo para perdoar pecados. Lembre-se das palavras de nosso Senhor: “Deus amou tanto o mundo que deu seu único filho, para que quem nele crê não morra, mas tenha a vida eterna.(Jo 3,16) durante seu ministério público, Jesus pregou sobre o perdão dos pecados: lembre-se das parábolas do Filho Pródigo (LC 15, 11 SS) ou das ovelhas perdidas (LC 15:1 SS), e seu ensino de que ” haverá igualmente mais alegria no céu sobre um pecador arrependido do que sobre 96 pessoas justas que não precisam se arrepender.(LC 15, 7) o próprio Jesus perdoou os pecados: lembra-te da história da mulher apanhada em adultério (Jo 8, 1 SS) ou da mulher que lavou os pés com as lágrimas. (LC 7, 36 SS) ele também nos ensinou a orar pelo perdão no “Pai nosso”: “perdoa-nos as nossas ofensas, assim como perdoamos aqueles que nos ofendem. A sua missão de reconciliação culminaria na sua paixão, morte e ressurreição: Jesus sofreu, morreu e ressuscitou para nos libertar do pecado e da morte.No entanto, Jesus nunca banalizou o pecado ou racionalizou-o. Não, para Jesus, o pecado é pecado, uma violação do amor contra Deus e o próximo.No entanto, na Sua Divina Misericórdia, Jesus chamou o pecador a realizar o pecado, a arrepender-se dele e a reconciliar-se com Deus e com o próximo.Jesus queria que este ministério de reconciliação continuasse. Na primeira noite de Domingo de Páscoa, Jesus apareceu aos Seus Apóstolos, “soprou sobre eles”, e disse: “receba o Espírito Santo. Se você perdoa os pecados dos homens, eles são perdoados; se você os mantém amarrados, eles são amarrados.”(Jn 20:21-23) apenas duas vezes na Sagrada Escritura encontramos Deus respirando nos seres humanos. Primeiro, no relato de Gênesis da criação, Deus respira a vida de uma alma no homem que ele criou. (Gn 2, 7) Agora, Jesus, O Filho, respira sua vida em Seus Apóstolos Seus sacerdotes, para que através deles ele “respire” a vida nas almas dos pecadores contritos. Nesta cena, Cristo instituiu o sacramento da Penitência e fez de Seus Apóstolos os ministros dela.
na ascensão, Jesus novamente encarregou Seus Apóstolos deste ministério: “Assim está escrito que o Messias deve sofrer e ressuscitar dos mortos no terceiro dia. Em seu nome, a penitência pela remissão dos pecados deve ser pregada a todas as nações, começando em Jerusalém. Vocês são testemunhas disso. (LC 24, 46 SS) claramente, Jesus veio perdoar pecados, ele queria que a reconciliação continuasse e deu à Igreja um sacramento através do qual os sacerdotes continuariam a agir como ministros dessa reconciliação.Talvez muitos protestantes não vejam a necessidade de confissão porque a maioria das denominações protestantes não tem sacramentos ou pelo menos a compreensão dos Sacramentos como sinais eficazes através dos quais o Senhor nos dá graça. (No entanto, os Episcopais tradicionais ou “altos” têm confissões. Os luteranos também têm um ritual de reconciliação.)
no entanto, vemos este ministério de reconciliação vivido na igreja primitiva. São Paulo escreveu: “Deus nos reconciliou consigo mesmo por meio de Cristo e nos deu o Ministério da reconciliação.”(2 Cor 5:18) O Didache (ou ensinamentos dos Doze Apóstolos), escrito por volta de 80 DC, declarou: “na congregação você confessará suas transgressões” e “no dia do Senhor, Junte-se e parta o pão…tendo confessado suas transgressões para que seu sacrifício seja puro.”St. Cipriano em seu de lapsis sobre a reconciliação dos Cristãos que sucumbiram à oferta de adoração pagã em vez de enfrentar o martírio, escreveu: “que cada um confesse seu pecado enquanto ainda está neste mundo, enquanto sua confissão pode ser recebida, enquanto a satisfação e o perdão concedido pelos sacerdotes são aceitáveis a Deus.”Neste momento de perseguição, quando as “paróquias” locais eram pequenas, os indivíduos confessaram publicamente seus pecados no início da Missa (como mencionado no Didache) e receberam absolvição do bispo ou padre.Após a legalização da Igreja por Constantino, os Padres da Igreja continuaram a enfatizar a importância da confissão. Santo Ambrósio escreveu: “parecia impossível que os pecados fossem perdoados por penitência; Cristo concedeu esse poder aos apóstolos e dos Apóstolos foi transmitido ao ofício dos sacerdotes.”(<de poenitentia >) similarmente, St. Atanásio afirmou: “como o homem a quem o sacerdote batiza é iluminado pela graça do Espírito Santo, assim o faz aquele que em penitência confessa seus pecados, receber através do perdão sacerdote em virtude da Graça de Cristo.”(Contra Novatus 3252) em meados dos anos 400 e no pontificado de Leão I, A Confissão privada sob o selo do sigilo torna-se a norma para salvaguardar a reputação do penitente e atrair outros para o sacramento.Portanto, vamos à Confissão porque é um sacramento dado a nós Por Cristo, e sempre foi uma prática da Igreja.Este sacramento é tão importante na nossa participação na vida de Cristo, que a Igreja até determinou a sua prática. Para evitar a frouxidão, O Quarto Concílio de Latrão em 1215 exigiu que “todos os fiéis de qualquer sexo que tenham atingido a idade de discrição devem pelo menos uma vez por ano confessar fielmente todos os seus pecados ao seu próprio sacerdote. Ele deve esforçar-se tanto quanto possível para cumprir a penitência imposta a ele, e com reverência receber pelo menos durante a Páscoa o sacramento da Eucaristia.”Esta regra ainda é um preceito da Igreja. O Concílio de Trento, em 1551, em sua doutrina sobre o sacramento da Penitência, afirmou que, uma vez que o pecado mortal “mata” a vida de Deus em nossas almas, esses pecados devem ser confessados e absolvidos através do sacramento da Penitência (um princípio repetido pelo Papa João Paulo II em Veritatis Splendor, 3252). Trento também disse que “é certo e lucrativo” confessar pecados veniais.
poderíamos terminar a resposta aqui. No entanto, a confissão regular é uma prática espiritual saudável. Cada Católico sincero precisa periodicamente-a cada mês ou dois-fazer um bom exame de consciência segurando-se ao padrão de Cristo. Cada pessoa deve refletir sobre o quão bem ele viveu uma “vida semelhante a Cristo”, seguindo os mandamentos e os ensinamentos da Igreja.
talvez as falhas de alguém não sejam tanto comissões quanto omissões. Por tudo isso, trazemos nossa alma ao Senhor e recebemos perdão. A graça curadora do sacramento da Penitência lava o pecado e nos dá a força para evitar esse pecado novamente. Quanto mais amamos ao Senhor, mais estamos cientes dos menores pecados e mais queremos dizer: “Sinto muito. Por favor, perdoe-me.”Tenho certeza de que é por isso que Madre Teresa e o Papa João Paulo II vão à Confissão semanalmente. Ao prosseguirmos a nossa celebração Pascal, aproveitemos plenamente este belo sacramento que nos aproxima do Senhor.
Fr. Saunders é presidente do Instituto Notre Dame e pastor associado da Paróquia Rainha dos Apóstolos, ambos em Alexandria, VA.
este artigo foi retirado da edição de 7 de abril de 1994 do “Arlington Catholic Herald.”