우수해지는 법
좋은 사회환경 찾기
전차에 균형을 맞추는 것은 사람에게 큰 도전이다. 그러나 그것은 우리가 혼자 직면 한 도전이 아닙니다. 플라톤의 경우,우리가 살고있는 지역 사회는 우리가 우리의 말을 돌볼 수 있습니다. 우리 모두는 우리 자신의 음식을 재배하고,우리 자신의 피난처를 만들고,우리 자신의 오락을 제공하지는 않습니다. 다른 사람들은 우리가 다크 호스의 요구를 충족 도움이됩니다. 그리고 다른 사람들이 우리를 가치 있고 가치있게 느끼게하지 않으면 어떻게 가벼운 말을 만족시킬 수 있습니까? 플라톤은 일부 사회적 역할이 우리가 다른 사람들보다 전차를 더 잘 조종하는 데 도움이된다고 주장합니다. 그는 명부를 만들,순서안에 그들을 모두 둔것을 조차 해본다. 일부 역할은 간신히 생존하기에 충분하고 훨씬 덜 번창합니다. 다른 사람들은 우리에게 편안함을 주지만 존중받지 못합니다. 일부는 존중하지만 우리에게 약간의 편안함을 제공합니다. 약간 수확량 안락 및 존경은 그러나 우수를 위해 적당하게 노력하는 충분한 시간 없이 저희를 남겨둔다. 당신이 당신의 일,당신의 친구 및 당신의 관계를 선택할 때,당신은 모든 3 개의 것을 명심해야 한다. 미스 컴포트,당신은 자신이 편안 할 필요에 의해 제어 찾을 수 있습니다. 미스 존중,당신은 존중해야 할 필요성에 의해 제어됩니다. 당신이 노력하는 시간을 남겨두지 않는 경우에,당신이 할 모두는 살아나기 위한 것이다.
당신의 시간을 잘 분배하십시오
우리는 어떻게 단 하나의 삶에서 세 가지를 모두 얻을 수 있습니까? 정치에서 아리스토텔레스는’여가’와’놀이’를 구별합니다. 그를 위해,여가는 우리가 학습과 고민 지출 시간,우수성을 달성하기 위해 노력. 놀이는 휴식과 회복에 관한 것입니다. 아리스토텔레스의 여가를’성장’으로 생각하고 아리스토텔레스의 놀이를’회복’으로 생각하는 데 도움이 될 수 있습니다. 그래서 아리스토텔레스에게 우리는 일,성장,회복이라는 세 가지 일을 보냅니다. 어려운 점은 일과 성장 모두 시간과 에너지를 소비한다는 것입니다. 성장은 적어도 일하는 것만큼 에너지 집약적입니다. 우리는 두 가지 활동에서 회복 할 시간이 필요합니다.
8 시간 근무가 처음 이루어졌을 때,그와 함께 하는 슬로건이 있었다:
우리는 세 가지를 모두 얻고있는 것처럼 들립니다. 문제는 우리가 잠자는 시간이 회복하기에 충분한 시간이 아니라는 것입니다. 우리가 직장에서 집에 갈 때,우리는 보통 성장을 위해 너무 피곤하지만 잠자리에 들기에 충분히 피곤하지 않습니다. 대신,우리는 약간의 재미를 보려고 노력합니다. 우리는 회복하려고 노력합니다. 우리는 이것에 대해 나쁜 느낌. 마지막 8 시간은 우리가 원하는 것을위한 것입니다! 왜 우리는 스스로 성장할 수 없습니까? 하지만 더 자주는 아니지만,이 번 아웃에 이르게. 그리고 그것은 하루에 8 시간 만 일하고 밤에 8 시간의 수면을 취하는 사람들을위한 것입니다. 우리들의 많은 것을 위해,조차 저것은을 위해 희망하기 위하여 너무 많이 이다. (더 많은 시간 노예 제도를 얻는 방법에 대한 아리스토텔레스 자신의 매우 나쁜 대답은 우리를 여기서 억류 할 필요가 없습니다.
요즘 대부분의 사람들은 은퇴를 기다려야하며,나중에 성장에 시간을 할애하기에 충분한 돈을 저축하기를 희망합니다. 그러나 그때까지 우리들의 많은 것은 빈약한 건강안에 이고 성장할 것이다 에너지가 있지 않는다. 우리는 배울 것이다 에너지가 있는 무엇을 우리는 수시로 잘 사용에 둘 것이다 에너지가 결여된다.
대안으로 우리는 젊었을 때 성장을 시도 할 수 있습니다. 우리 중 일부는 우리가 아주 이른 나이에서 우수성을 추구 하 고 싶습니다 영역을 찾을 정도로 운이. 강한 가족과 강력한 공립학교 시스템의 지원으로,우리는 우리가 개발하는 데 필요한 시간과 자원을 얻을 수 있습니다. 그러나 좋은 가정과 좋은 학교는 모든 사람이 이용할 수있는 것은 아닙니다. 플라톤은 족벌주의가 큰 문제라고 생각했다. 그는 우수성이 직접적으로 유전 될 수 있다고 믿지 않았습니다. 때로는 큰 잠재력을 가진 아이들이 그 잠재력을 깨닫도록 도울 능력없이 부모에게 태어날 것입니다. 때때로,많은 능력에 부모는 그들의 부모 역할을 맡게 필요한 재능 없는 아이들이 있을 것입니다. 공화국에서 그는 가족을 제거하고 집단적으로 자녀를 양육 할 것을 제안했습니다. 아리스토텔레스는 플라톤의 접근 방식이 부자연스럽고 가족이 사회 생활의 피할 수없는 부분이라고 생각했습니다. 그러나 아리스토텔레스는 자연 계층을 믿었습니다. 그는 재능있는 사람들이 뒤에 남겨지는 것에 대해 걱정하지 않았습니다.
어떤 사람들에게는 가족이 일하고 다른 사람들에게는 그렇지 않습니다.가족이 일하기 위해서는 우수성을 추구하면서 자녀를 부양 할 수있는 능력이 있는지 확인해야합니다. 적절한 가족이 없거나 가족 구조가 소외되는 사람들을 위해 우리는 대체 지원 시스템이 필요합니다. 너무 자주,역기능 가족 구조에 아이들은 때문에 대안의 부족의 가난한 조건에 남아 있습니다. 그 아이들을 위해,우수는 낱말”우수”가 의미하는 무슨을 배우는 것을 얻기 조차 전에 손이 닿지 않는 수시로 이다.
당신의 재능에 맞는 교육을 받기
우리가 필요로하는 학교의 종류는 우리가 추구하는 우수성의 종류에 크게 의존한다. 그리스 철학자들은 이러한 다양한 분야의 전문화 기술,또는’공예’라고 부릅니다. 우리가 우리의 기술에 적당한 교육의 종류를 주어지지 않는 경우에,우리는 우수하게 될 수 없을 것이다. 많은 국가에는 읽기,쓰기 및 산술에 초점을 맞춘 균일 한 교육을 선호하는 공립학교가 있습니다. 그러나 이 학교는 항상 학생을 탁월하기 위하여 지역을 발견하는 허용하기의 좋은 일을 하지 않는다. 플라톤은 우리가받는 교육의 종류가 우리를 우리의 길로 인도한다고 지적합니다. 그 교육이 좁은 공예품에 너무 엄격하게 고정된다면,우리는 우리의 재능이 우리가 배우고있는 것에 맞지 않기 때문에 자신을 쓸모 없게 생각할 위험이 있습니다. 아주 몇몇 사람이 우수를 개발하 곳에 우리는 우리의 사회안에 간격에 끝날지도 모르다.
따라서 청소년은 성장하기에 좋은시기이지만 청소년에서는 특히 재산에 취약합니다. 우리가 우리의 재능과 성향을 위해 올바른 종류의 가정과 올바른 종류의 학교에서 끝나는 지 여부는 크게 중요합니다. 같은 가족이나 학교는 한 사람을 잘 맞게하고 다른 사람은 전혀 맞지 않을 수 있습니다. 이것은 우수성이 강한 가정과 학교뿐만 아니라 다양한 재능을 수용 할 수있는 가정과 학교를 젊은 사람들에게 공급하는 사회를 필요로한다는 것을 의미합니다. 어떤 사람들에게는 적합한 가정과 학교가 우리가 일반적으로’좋은’가족 또는’좋은’학교라고 생각하는 것처럼 보일 수 있지만 다른 사람들에게는 비 전통적인 사회 구조가 필요할 것입니다. 이것은 가정과 학교를 지원하는 것이 아니라 다양한 실행 가능한 경로를 지원하는 것이 필요하다는 것을 의미합니다.
청소년 교육의 올바른 종류를 놓치는 사람들을 위해,상황은 희망이 없습니다. 인터넷은 성숙한 학생을 위해 비 전통적인 선택권의 세트를 넓혔다. 귀하의 기술에 따라 마스터 클래스 및 훌륭한 코스와 같은 온라인 구독 프로그램이 유용 할 수 있으며 대학 진학보다 비용이 훨씬 적습니다. 당신은 매우 심각한 금융 장벽에 직면하는 경우,유튜브는 무료 조언 가장자리에 가득,공공 도서관은 필수 불가결 한 원조 남아있다. 트릭은 충분한 시간을 찾는 것입니다:그것은 당신의 주요 작업 년 동안 할 힘들어하지만,그것은 결코 불가능하다.
당신의 창의력을 개발
의 당신이 당신을 위해 올바른 자원을 찾기 위해 관리했습니다 가정 해 봅시다. 무엇 다음? 아리스토텔레스에게 우리의 교육은 좋은 습관,즉 우리가 성장하는 데 도움이되는 습관을 형성하는 데서 시작됩니다. 이러한 행동 습관은 처음에는 교사와 멘토에 의해 우리에게 부과됩니다. 결국,우리는 이러한 습관에 의문을 제기하기 시작하는 지점에 도달합니다. 그(것)들의 점은 무엇입니까? 왜 우리는 귀찮게합니까? 이 중요한 순간이다. 학생은 이제 습관 뒤에 이유를 발견해야합니다. 학생이 자신의 목적을 보지 못하면 습관은 버려지고 학생은 잠재적으로 부패와 부통령에 빠지게됩니다. 학생이 목적을 보고 습관에 엄격 하 게 스틱,안정성의 수준 유지 됩니다. 그러나 진정으로 훌륭한 학생은 습관을 완전히 버리거나 독단적으로 고수하지 않을 것입니다. 이 학생은 습관 뒤에 목적을 볼뿐만 아니라 습관을 개선 할 수있는 방법을 본다.
당신은 훌륭한 음악가가 되려고 노력하고 있다고 상상해보십시오. 어린 시절 초기에,당신은 음악에 대한 관심을 키우고,당신의 관심을 기꺼이 지원할 수있는 부모를 가질 수있을만큼 운이 좋습니다. 그들은 당신이 연습 습관을 배울 음악 수업에 당신을 보내 시작합니다. 당신은 진정으로 우수 해지고 부지런하고 양심적이되기 위해 필요한 관련 미덕을 개발하기 시작합니다. 그러나,어떤 시점에서,당신은 왜 당신이 항상 연습을 귀찮게 궁금해하기 시작합니다. 당신은 당신의 부모가 할당 한 음악 교사가 정말 당신을위한 최고의 사람인지 궁금합니다. 지금 당신은 선택의 여지가. 당신은 음악이 중요하지 않다고 결정할 수도 있고,시간을 낭비하고 있다고 결정할 수도 있습니다. 그래서 당신은 음악 수업에가는 중지,당신은 연습을 중지,당신은 파티에 가서 자신을 탐닉 시작. 아마도 당신은 그 만족을 찾을 수 있습니다,하지만 당신은 확실히 훌륭한 음악가가되지 않습니다.
양자 택일로,당신은 연습을 계속하고 편지에 부모와 강사의 리드를 따라 계속 할 수 있습니다. 당신은 아주 좋은 음악가가되지만,당신의 공연은 다소 기계적이며 당신의 작곡은 독창적이지 않습니다. 결국,당신은 음악 교사로 고용 끝낼 수 있습니다,당신은 매우 만족스러운 삶을 갈 수 있습니다. 그러나 당신은 진정으로 훌륭한 음악가가되지 않을 것입니다. 우수한 음악가는 그들의 부모 및 그들의 교사가 진짜로 무슨 우수한 음악이 인지 질문하는 점을 도달한다. 그들은 스스로 새로운 교사를 선택하고 음악을’좋게’만드는 것에 대해 생각하고 듣는 사람과 토론하는 데 시간을 보냅니다. 결국,훌륭한 음악가는 음악이 좋다는 것이 무엇을 의미하는지에 대한 자신의 개념을 개발하고,새롭고 독창적 인 방식으로 음악에’좋은’개념을 적용하기 시작합니다. 이제 그들은 소리의 자신의 종류를 개발하기 위해,독특한 방식으로 재생하기 시작합니다.