ロトには何人の娘がいたのですか？ /永遠の神の教会
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ロットは何人の娘を持っていましたか？
ロトには人を知らなかった二人の娘がいると記録されています（創世記19：8）が、創世記19：12は彼の義理の息子について語っています。 これはどのように説明されていますか？
私たちは、”すべての聖書は神の霊感によって与えられ、教義、叱責、訂正、義の教えのために有益である”（2テモテ3：16）ことを知っています。 したがって、この質問に対する答えがなければならず、三つの可能な答えがあります。
まず、この一節を見てみましょう。 創世記第19章8節で、ロトは、誤ったおもてなしの感覚を通して、ソドムの堕落した人たちに二人の娘をささげました。 新しいKJV聖書の解説は、これが”特に信者の側では絶対に驚くべき声明であることを観察しています。 彼が二人の見知らぬ人を守り、自分の肉と血を提供することは理解を超えています。 彼の最善を尽くして、彼は彼の娘を危険にさらし、彼の町民を激怒させ、最終的に彼が保護しようとしていたものによって救助を必要としています。”マシュー-ヘンリーの解説は、ロットが”おもてなしの法律と彼のゲストが権利を与えられた彼の家の保護を嘆願したと述べています。”もちろん、我々は彼の行動は、額面で、ひどく間違っていたであろうことを理解しています。 しかし、ロトの”申し出”は真剣に意味するものではなく、ソドム人に彼らの行為の堕落を示す目的のために作られたものであることが示唆されています。
さらに、リチャード-エリオット-フリードマン”律法に関する解説”は66-67ページに書いている。: “それはおもてなしの近東の伝統ではなく、ここで何が起こっているのかを説明する交渉のように私には思えます…ロットは特別なジェスチャーをすることになっています。 彼は自分の二人の娘を提供しています。 しかし、誰もそれに彼を取ることになっていません。 そして、この恐ろしい町では、ジェスチャーはとにかく動作しません。 人々は怒っているだけです。”
創世記第19章14節では、”ロトは出て行って、娘と結婚した義理の息子たちに話し、”起きて、この場所から出て行ってください。”しかし、彼の義理の息子に、彼は冗談を言っているように見えました。”
創世記19:15-17で、私たちはその結果を読みました。 “朝が明けると，天使たちはロトに急いで言った。”起きて，あなたの妻とここにいる二人の娘を連れて行ってください。あなたがたが町の懲罰に巻き込まれないようにしてください。”そして、彼が残っている間、,男性は彼の手のホールドを取りました,彼の妻の手,そして、彼の二人の娘の手,主は彼に慈悲深いです,そして、彼らは彼を持ち出し、街の外に彼を設定しました. それでかれらが外に連れて行った時，かれは言った。”あなたがたの人生のために逃げなさい。 あなたの後ろを見たり、平野のどこにいたりしないでください。 あなたが破壊されないように、山に脱出。'”
上記の質問に対する最初の可能な答えは、ロトには二人以上の娘がいたということです。 15節で、ロトは”ここにいるあなたの二人の娘”を連れて行くように言われました。 Douay Rheims Bibleでは、”起きて、あなたの妻と、ここにいるあなたが持っている二人の娘を連れて行ってください。”そして、ヤングの直訳では、私たちは読んでいます：”立ち上がり、あなたの妻と、現在見つかっているあなたの二人の娘を取ります。”これらの娘たちはロトと彼の妻と一緒にいた場合、それは彼らが未婚だった可能性があります; そうでなければ、彼らは夫と一緒にいたでしょう（これの背後にある例外は、2番目の可能な答えで以下に説明されています）。 確かにロトが家にいなかった他の娘を持っていた場合、彼らは唯一のロト、彼の妻と二人の娘がソドムから脱出したように彼の義理の息子と一緒に破
英語の読者のためのエリコットの解説は、この概念に同意し、次のように述べています：”伝統的な見解は、私たちのバージョンで与えられたものであり、創世記19：15,発見されている—確かにロトは他の娘を持っていたという考えを示唆しています,彼と一緒に脱出した二人のほかに.”
第二の可能な答えは、聖書の時代には、婚約は有効な結婚であったという方法です。 ユダヤ人の中でEncyclopaedia.com “結納と家庭取り”という見出しの下には、”結納の後、正式な家庭取り（”nissu’in”、”liñu’in”）によって結婚が完了するまでに十二ヶ月の期間が経過することが許された。 花嫁が未亡人または新郎寡婦であった場合、この間隔は三十日に短縮された（Ket。 v.2; シュルシャン’Aruk,Eben ha-‘Ezer,56)。”私たちの小冊子の
“イエス–キリスト-偉大な謎！”24ページと25ページ、”マリアのヨセフへの婚約”という見出しの下には、
“マリアの受胎前のヨセフとマリアの関係を考える際には、別の重要な事実に注意すべきである。 私たちはマタイ1:18-20で読んでいます：”今、イエス-キリストの誕生は次のようでした：彼の母マリアがヨセフに婚約した後、彼らが一緒に来る前に、彼女は聖霊の子と一緒に発見されました。 それからヨセフ彼女の夫は、公正な男であり、彼女を公の例にしたくない、密かに彼女を離れて置くことに気をつけられました。 しかし、彼はこれらの事について考えながら、,見よ,主の天使が夢の中で彼に現れました,格言,「ヨセフ,ダビデの子,あなたの妻マリアを取ることを恐れてはいけません,彼女の中に考案されていることは聖霊のものであるために.”
“天使はヨセフに、彼とマリアはすでに夫と妻であると考えられていると言いました。 しかし、彼らはまだ結婚を完成させていなかった—彼らは婚約の状態に住んでいた。 法的に言えば、彼らは結婚していましたが、性的に、夫と妻として一緒に来ていませんでした。
“結納の概念は、今日の婚約の概念とはかなり異なっています。 私たちの社会では、人々が一般的に婚約し、法的な結果なしに婚約を解消するので、”婚約”という言葉はあまり価値を持たないようです。 古代イスラエルとユダでは、婚約は拘束力のある合意であると考えられ、離婚によってのみ解散することができました。 これが、ヨセフが離婚のための聖書の表現である”彼女を離れて置く”ことを望んでいた理由です。
“ルター聖書は”婚約”についてコメントしています：”ユダヤ人の婚約は法的拘束力のある夫婦の約束を構成しています。 しかし、結婚式の後、花婿が花嫁を家に連れて行くときにのみ、夫婦の性交が起こります。’
“Eerdman’S Handbook to The Bible”は、現代の婚約とは異なり、婚約は法的拘束力があり、離婚によってのみ破られる可能性があると述べています。”
さらに、ユダヤ人の歴史家であるFlavious Josephusは、1:11:4で、”ロトの律法の息子たちは、彼らが呼ばれているように（創世記19）”と述べています:12月14日）は、ロトの娘たちと婚約していたが、まだ結婚していなかったため、そのようなスタイルになっていたかもしれない。”聖書全体のギルの博覧会は、同様の説明を与えます：”…いくつかは、彼らが男性に支持されたと思いますが、まだ彼らと同居していませんでした。”学校や大学のためのケンブリッジ聖書の同様の視点：”‘…彼の娘と結婚しました。”より良い、R.V.margとして。、結婚していた…これはより可能性が高いようです…ここで使用される動詞は文字通り”の受験者を意味します。”ロトの娘たちは彼と一緒に家にいたために：ロトは彼の”義理の息子”を見つけるために出かけました: “義理の息子”という言葉は、”婚約者”を意味するかもしれません。”娘たちが結婚していたならば、彼らはロトと一緒に住んでいなかったでしょう。”
したがって、ロトの娘たちがマリヤとヨセフとの間に婚約したのは、男と妻とみなされていたからかもしれません。
そして、第三の可能性のある答えは、ありそうもないが、ロトが自分の娘が処女であると言ったときに嘘をついたことであり、ソドムの邪悪で性的に倒錯した人々にとってより”魅力的”にすることである。 これが確かに答えであるならば、ロトは嘘をつく神の唯一の人ではなかったでしょう（例として、創世記20のアブラハムを参照してください:2;創世記26:7のイサクと創世記27:19のヤコブ）。
証拠を見ると、第一の説明または第二の説明のいずれかが正しい答えである可能性が高い。 しかし、それがどちらであれ、聖書はそれ自体と矛盾していないことを安心することができます（ヨハネ10：35と比較）。
リードライター：ブライアン-ゲイル（イギリス）