Combien De Filles Lot Avait-Il? / Église de l’Éternel Dieu
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Combien de Filles Lot a-t-Il Eu?
Lot est enregistré comme ayant deux filles qui n’avaient pas connu un homme (Genèse 19:8), mais Genèse 19:12 parle de ses gendres. Comment cela s’explique-t-il ?
Nous savons que » Toute Écriture est donnée par l’inspiration de Dieu et est profitable à la doctrine, à la réprimande, à la correction, à l’instruction dans la justice » (2 Timothée 3:16). Par conséquent, il doit y avoir une réponse à cette question et il y a trois réponses possibles.
Tout d’abord, regardons ce passage. Dans Genèse 19:8, Lot, par un sens malavisé de l’hospitalité, offrit ses deux filles aux hommes dépravés de Sodome. Le nouveau Commentaire biblique de la LSG observe que « c’est une déclaration absolument étonnante, en particulier de la part d’un croyant. Qu’il protège deux étrangers et offre sa propre chair et son sang dépasse l’entendement. Faisant de son mieux, il a mis en danger ses filles, enragé ses habitants et finalement requis le sauvetage de ceux qu’il essayait de protéger. »Le commentaire de Matthew Henry indique que Lot » a plaidé les lois de l’hospitalité et de la protection de sa maison auxquelles ses invités avaient droit. »Bien sûr, nous comprenons que sa conduite, à sa valeur nominale, aurait été terriblement fausse. Cependant, il a été suggéré que l ‘ »offre » de Lot ne devait pas être signifiée sérieusement, mais uniquement dans le but de montrer aux Sodomites la dépravation de leur conduite.
En outre, Richard Elliott Friedman, « Commentaire sur la Torah », écrit aux pages 66-67: « Il me semble que ce n’est pas la tradition proche-orientale de l’hospitalité mais de la négociation qui explique ce qui se passe ici Lot Lot est censé faire un geste extraordinaire. Il offre ses deux filles. Mais personne n’est censé le prendre en charge. Et puis, dans cette ville horrible, le geste ne fonctionne pas de toute façon. Les gens ne font que se mettre en colère. »
Dans Genèse 19:14, nous lisons que » Lot sortit et parla à ses gendres, qui avaient épousé ses filles, et dit: « Lève-toi, sors de ce lieu; car le Seigneur détruira cette ville! Mais à ses gendres, il semblait plaisanter. »
Dans Genèse 19:15-17, nous lisons le résultat. « Quand le matin se leva, les anges prièrent Lot de se dépêcher, disant: Lève-toi, prends ta femme et tes deux filles qui sont ici, de peur que tu ne sois consumé dans le châtiment de la ville. Et pendant qu’il s’attardait, les hommes prirent sa main, la main de sa femme et les mains de ses deux filles, l’Éternel étant miséricordieux envers lui, et ils le firent sortir et le mirent hors de la ville. Alors il arriva, quand ils les eurent amenés dehors, qu’il dit: « Échappez-vous pour votre vie! Ne regardez pas derrière vous et ne restez nulle part dans la plaine. Évadez-vous dans les montagnes, de peur d’être détruit. » »
La première réponse possible à notre question ci-dessus est que Lot avait plus de deux filles. Au verset 15, on a dit à Lot de prendre « vos deux filles qui sont ici ». Dans la Bible de Douay Rheims, il est dit: « Lève-toi, prends ta femme et les deux filles que tu as qui sont ici. »Et dans la traduction littérale de Young, nous lisons: « Lève-toi, prends ta femme et tes deux filles qui sont trouvées présentes. »Si ces filles étaient avec Lot et sa femme, il est probable qu’elles étaient célibataires; sinon, ils auraient été avec leurs maris (l’exception derrière cela est expliquée ci-dessous dans la deuxième réponse possible). Si Lot avait eu d’autres filles qui n’étaient pas dans la maison, elles auraient été détruites avec ses gendres comme seuls Lot, sa femme et ses deux filles se sont échappées de Sodome.
Le Commentaire d’Ellicott pour les lecteurs anglais est d’accord avec ce concept, déclarant: « Le point de vue traditionnel est celui donné dans notre Version, et est confirmé par Genèse 19:15, où les mots — « tes deux filles qui sont ici », Héb., qui se trouvent – suggèrent certainement l’idée que Lot avait d’autres filles, en plus des deux qui se sont échappées avec lui. »
Une deuxième réponse possible est la façon dont, dans les temps bibliques, les fiançailles étaient un mariage valide. Dans le Juif Encyclopaedia.com sous la rubrique « Fiançailles et prise à domicile », il est indiqué ce qui suit: « Après les fiançailles, une période de douze mois était autorisée avant que le mariage ne soit achevé par la prise à domicile formelle (« nissu’in », « liḳḳuḥin »). Dans le cas où la mariée était veuve ou le marié veuf, cet intervalle était réduit à trente jours (Ket. v. 2; Shulḥan ‘Aruk, Eben ha-‘Ezer, 56). »
Dans notre livret « Jésus-Christ – Un Grand Mystère! », pages 24 et 25, sous le titre « Les fiançailles de Marie avec Joseph « , il est écrit ce qui suit:
« Nous devrions prendre note d’un autre fait important lorsque nous considérons la relation de Joseph et de Marie avant la conception de Marie. Nous lisons dans Matthieu 1:18-20: « Maintenant, la naissance de Jésus-Christ était la suivante: Après que sa mère Marie eut été fiancée à Joseph, avant qu’ils ne se soient réunis, elle fut retrouvée avec l’enfant du Saint-Esprit. Alors Joseph, son mari, étant un homme juste, et ne voulant pas en faire un exemple public, avait l’intention de la mettre secrètement de côté. Mais pendant qu’il pensait à ces choses, voici, un ange du Seigneur lui apparut en songe, disant: « Joseph, fils de David, n’aie pas peur de prendre pour toi Marie, ta femme, car ce qui est conçu en elle est du Saint-Esprit. »‘
» L’ange dit à Joseph que lui et Marie étaient déjà considérés comme mari et femme. Mais ils n’avaient pas encore consommé le mariage — ils vivaient dans l’état de fiançailles. Légalement parlant, ils étaient mariés, mais ils ne s’étaient pas réunis, sexuellement, en tant que mari et femme.
« Le concept de fiançailles est très différent du concept d’engagement actuel. Dans notre société, le mot « engagement » ne semble pas avoir beaucoup de valeur, car les gens s’engagent généralement et dissolvent ensuite l’engagement sans conséquence juridique. Dans l’ancien Israël et Juda, les fiançailles étaient considérées comme un accord contraignant et ne pouvaient être dissoutes que par un divorce. C’est pourquoi Joseph a voulu la « mettre de côté », une expression biblique du divorce.
» La Bible de Luther commente les « fiançailles »: « L’engagement juif constitue une promesse conjugale juridiquement contraignante. Les rapports conjugaux ne se produisent cependant qu’après le mariage, lorsque le marié emmène la mariée chez lui.’
« Le Manuel d’Eerdman à la Bible déclare:’Les fiançailles, contrairement aux fiançailles modernes, étaient juridiquement contraignantes et ne pouvaient être rompues que par un divorce.’ »
En outre, Flavieux Josèphe, l’historien juif, déclare dans 1:11:4, que « ces gendres à Lot, comme on les appelle (Genèse 19:12-14) pourraient être ainsi dénommées parce qu’elles étaient fiancées aux filles de Lot, bien qu’elles ne soient pas encore mariées à elles. »L’exposé de Gill sur toute la Bible donne une explication similaire: » some certains pensent qu’ils ont été épousés aux hommes, mais n’avaient pas encore cohabité avec eux. »Semblable au point de vue de la Bible de Cambridge pour les écoles et les collèges: » married a épousé ses filles. »Mieux, comme R.V. marg., devaient se marier This Cela semble plus probable The Le verbe utilisé ici signifie littéralement « les preneurs de. »Car les filles de Lot étaient dans la maison avec lui: Lot est sorti pour trouver ses « beaux-fils »: le mot « gendres » peut signifier « le fiancé. »Si les filles avaient été mariées, elles n’auraient pas vécu avec Lot. »
Par conséquent, il se pourrait bien que les filles de Lot aient été fiancées comme Marie à Joseph qui étaient considérées comme homme et femme.
Et une troisième réponse possible, bien qu’improbable, est que Lot a menti quand il a dit que ses filles étaient vierges, pour les rendre plus « attirantes » pour le peuple pervers et sexuellement pervers de Sodome. Si c’est bien la réponse, alors Lot n’aurait pas été le seul homme de Dieu à mentir (à titre d’exemples, voir Abraham dans Genèse 20:2; Isaac dans Genèse 26:7 et Jacob dans Genèse 27:19).
En examinant les preuves, il est plus probable que la première ou la deuxième explication soit la bonne réponse. Mais quoi qu’il en soit, nous pouvons être assurés que la Bible ne se contredit pas elle-même (voir Jean 10:35).
Auteur principal : Brian Gale (Royaume-Uni)