miért megy gyónni?
MIÉRT MEGY GYÓNNI?
Fr. Saunders
néhány protestáns barátom megkérdezte, miért mennek a katolikusok gyónni. Mit mondanál?
Jézus azért jött erre a világra, hogy megbocsássa a bűnöket. Emlékezzünk Urunk szavaira: “Isten úgy szerette a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, ne haljon meg, hanem örök élete legyen.”(Jn 3:16) nyilvános szolgálata során Jézus a bűnök megbocsátásáról prédikált: emlékezz a tékozló fiú példázataira (Lk 15:11ff) vagy az elveszett juhokra (Lk 15:1ff), valamint azt a tanítását, hogy ” hasonlóképpen több öröm lesz a mennyben egy bűnbánó bűnös felett, mint 96 igaz ember felett, akiknek nincs szükségük bűnbánatra.”(Lk 15,7) Jézus maga is megbocsátotta a bűnöket: emlékezz a házasságtörésen elfogott asszony történetére (Jn 8,1), vagy arra az asszonyra, aki könnyeivel mosta meg a lábát. (Lk 7: 36ff) azt is megtanította nekünk, hogy imádkozzunk a megbocsátásért a “Miatyánkban”: “bocsásd meg vétkeinket, ahogyan mi is megbocsátunk az ellenünk vétkezőknek.”Kiengesztelődési küldetése szenvedésében, halálában és feltámadásában ér véget: Jézus szenvedett, meghalt és feltámadt, hogy megszabadítson minket a bűntől és a haláltól.
Jézus azonban soha nem trivializálta vagy racionalizálta a bűnt. Nem, Jézus számára a bűn bűn, az Isten és a felebarát iránti szeretet megsértése.
Jézus azonban isteni irgalmasságában arra hívta a bűnöst, hogy ismerje fel a bűnt, bánja meg azt, és béküljön ki Istennel és a felebaráttal.
Jézus azt akarta, hogy a kiengesztelődés szolgálata folytatódjon. Az első húsvét vasárnap este Jézus megjelent az apostolainak, “lehelt rájuk”, és azt mondta: “fogadjátok a Szentlelket. Ha megbocsátjátok az emberek bűneit, megbocsáttatnak nekik; ha megkötözitek őket, megkötöztetitek őket.”(Jn 20:21-23) a Szentírásban csak kétszer találjuk meg, hogy Isten belélegzi az embereket. Először is, a teremtés Mózes első könyvében Isten a lélek életét leheli abba az emberbe, akit teremtett. (Ter 2:7) most Jézus, a fiú, leheli életét Apostolaiba, papjaiba, hogy rajtuk keresztül “lehelje” az életet a bűnbánó bűnösök lelkébe. Ebben a jelenetben Krisztus bevezette a bűnbánat szentségét, és apostolait annak szolgáivá tette.
a mennybemenetelkor Jézus ismét megbízta apostolait ezzel a szolgálattal: “Meg van írva, hogy a Messiásnak szenvednie kell, és fel kell támadnia a halálból a harmadik napon. Az ő nevében a bűnbánat a bűnök bocsánatára kell prédikálni, hogy minden nemzet, kezdve Jeruzsálemben. Ennek tanúi vagytok. (Lk 24:46ff) nyilvánvaló, hogy Jézus azért jött, hogy megbocsássa a bűnöket, azt akarta, hogy a kiengesztelődés folytatódjon, és olyan szentséget adott az egyháznak, amelyen keresztül a papok továbbra is e kiengesztelődés szolgái lesznek.
talán sok protestáns nem látja a gyónás szükségességét, mert a legtöbb protestáns felekezet nem rendelkezik szentségekkel, vagy legalábbis a szentségek olyan hatékony jelekként való megértése, amelyek révén az Úr kegyelmet ad nekünk. (A hagyományos vagy” magas ” püspököknek azonban vannak vallomásaik. Az evangélikusoknak is van egy rituáléja a megbékéléshez.)
Mindazonáltal látjuk, hogy ez a megbékélési szolgálat a korai egyházban élt. Szent Pál ezt írta: “Isten kiengesztelt minket önmagával Krisztus által, és nekünk adta a kiengesztelődés szolgálatát.”(2 Cor 5:18) a Didakhé (vagy a tizenkét apostol tanításai), amelyet Kr.U. 80 körül írtak, kijelentette: “a gyülekezetben megvalljátok vétkeiteket” és “az Úr napján jöjjetek össze és törjétek meg a kenyeret…miután bevallotta vétkeit, hogy áldozata tiszta legyen.”Szent. Cyprian az övében < de lapsis> azoknak a keresztényeknek a megbékéléséről, akik engedtek a pogány istentisztelet felajánlásának, ahelyett, hogy vértanúsággal szembesülnének, ezt írta: “Mindenki vallja meg bűnét, amíg még ebben a világban van, amíg gyónását el lehet fogadni, míg a papok által nyújtott elégedettség és megbocsátás elfogadható Isten számára. Az üldöztetés idején, amikor a helyi “plébániák” kicsik voltak, az egyének nyilvánosan megvallották bűneiket a Mise elején (amint azt a Didache említi), és feloldozást kaptak a püspöktől vagy a paptól.
miután Konstantin legalizálta az egyházat, az egyházatyák továbbra is hangsúlyozták a gyónás fontosságát. Szent Ambrus ezt írta: “lehetetlennek tűnt, hogy a bűnöket bűnbánat által bocsássák meg; Krisztus ezt a hatalmat az apostoloknak adta, és az apostoloktól továbbadta a papok hivatalának.”(<de poenitentia>) hasonlóképpen, Szent. Athanasius azt állította: “amint azt az embert, akit a pap megkeresztel, megvilágosítja a Szentlélek kegyelme, úgy az is, aki bűnbánatban megvallja bűneit, a pap által megbocsátást kap Krisztus kegyelme alapján.”(< Contra Novatus>) a 400-as évek közepére és I. Leó pontifikátusára a titoktartás pecsétje alatt történő magángyónás normává válik a bűnbánó hírnevének megőrzése és mások szentséghez vonzása érdekében.
ezért megyünk gyónni, mert ez Krisztus által adott szentség, és mindig is az egyház gyakorlata volt.
ez a szentség annyira fontos a Krisztus életében való részvételünkben, hogy az egyház még meg is rendelte annak gyakorlását. A lazaság megakadályozása érdekében a negyedik Lateráni Zsinat 1215-ben megkövetelte, hogy “minden nemhez tartozó hívő, aki elérte a mérlegelési kort, évente legalább egyszer hűségesen vallja meg minden bűnét saját papjának. Amennyire csak lehet, törekedjen a rá kiszabott bűnbánat teljesítésére, és legalább húsvétkor tisztelettel vegye magához az Eucharisztia szentségét.”Ez a szabály még mindig az egyház előírása. A tridenti zsinat 1551-ben < tanításában a bűnbánat szentségéről > kijelentette, hogy mivel a halálos bűn” megöli ” Isten életét a lelkünkben, ezeket a bűnöket a bűnbánat szentsége által kell megvallani és feloldozni (ezt az alapelvet II.János Pál pápa megismételte <Veritatis Splendor>). Trent azt is mondta, hogy” helyes és hasznos ” megvallani a bűnbánati bűnöket.
itt fejezhetjük be a választ. A rendszeres vallomás azonban egészséges spirituális gyakorlat. Minden őszinte katolikusnak rendszeresenminden hónapban vagy két hónapban-jó lelkiismereti vizsgálatot kell végeznie, Krisztus mércéjéhez tartva magát. Minden embernek el kell gondolkodnia azon, hogy milyen jól élt “krisztusi életet” azáltal, hogy követte az egyház parancsolatait és tanításait.
talán az ember hibái nem annyira jutalékok, mint inkább mulasztások. Mindezekért lelkünket az Úrhoz visszük, és megbocsátást kapunk. A bűnbánat szentségének gyógyító kegyelme elmossa a bűnt, és erőt ad nekünk, hogy ismét elkerüljük ezt a bűnt. Minél jobban szeretjük az Urat, annál inkább tudatában vagyunk a legkisebb bűnöknek, és annál inkább azt akarjuk mondani: “sajnálom. Kérlek, bocsáss meg.”Biztos vagyok benne, hogy ezért jár Teréz anya és II. János Pál pápa hetente gyónni. Miközben folytatjuk húsvéti ünnepünket, használjuk ki teljes mértékben ezt a gyönyörű szentséget, amely közelebb visz minket az Úrhoz.
Fr. Saunders a Notre Dame Intézet elnöke és az apostolok királynője plébánia társult lelkésze, mindkettő Alexandriában, VA.
ez a cikk az április 7, 1994 kiadás az ” Arlington Catholic Herald.”