Wie viele Töchter hatte Lot? / Kirche des ewigen Gottes
Wie viele Töchter hatte Lot?
Es wird berichtet, dass Lot zwei Töchter hatte, die keinen Mann gekannt hatten (Genesis 19: 8), aber Genesis 19:12 spricht über seine Schwiegersöhne. Wie wird das erklärt?
Wir wissen, dass „alle Schrift durch Inspiration Gottes gegeben ist und nützlich ist zur Lehre, zur Zurechtweisung, zur Korrektur, zur Unterweisung in Gerechtigkeit“ (2 Timotheus 3:16). Daher muss es eine Antwort auf diese Frage geben und es gibt drei mögliche Antworten.
Lassen Sie uns zunächst diese Passage betrachten. In Genesis 19: 8 bot Lot durch einen fehlgeleiteten Sinn für Gastfreundschaft seine beiden Töchter den verdorbenen Männern von Sodom an. Der neue KJV-Bibelkommentar stellt fest, dass dies „absolut eine erstaunliche Aussage ist, besonders seitens eines Gläubigen. Dass er zwei Fremde beschützen und sein eigenes Fleisch und Blut opfern würde, ist unverständlich. Er hat sein Bestes gegeben, seine Töchter aufs Spiel gesetzt, seine Bürger wütend gemacht und schließlich die Rettung durch diejenigen gefordert, die er zu schützen versuchte. Matthew Henrys Kommentar besagt, dass Lot „die Gesetze der Gastfreundschaft und den Schutz seines Hauses plädierte, auf die seine Gäste Anspruch hatten.“ Natürlich verstehen wir, dass sein Verhalten zum Nennwert schrecklich falsch gewesen wäre. Es wurde jedoch vermutet, dass Lots „Angebot“ nicht ernst gemeint sein sollte, sondern nur dazu, den Sodomiten die Verderbtheit ihres Verhaltens zu zeigen.
Darüber hinaus schreibt Richard Elliott Friedman, „Kommentar zur Tora“, auf den Seiten 66-67: „Es scheint mir, dass es nicht die nahöstliche Tradition der Gastfreundschaft ist, sondern des Verhandelns, die für das verantwortlich ist, was hier vor sich geht … Lot soll eine außergewöhnliche Geste machen. Er bietet seine eigenen zwei Töchter an. Aber niemand soll ihn darauf ansprechen. Und dann, in dieser schrecklichen Stadt, funktioniert die Geste sowieso nicht. Die Leute werden nur wütend.“
In Genesis 19: 14 lesen wir: „Lot ging hinaus und sprach zu seinen Schwiegersöhnen, die seine Töchter geheiratet hatten, und sagte: „Steh auf, geh von diesem Ort weg; denn der Herr wird diese Stadt zerstören! Aber für seine Schwiegersöhne schien er ein Scherz zu sein.“
In Genesis 19: 15-17 lesen wir das Ergebnis. „Als der Morgen anbrach, drängten die Engel Lot, sich zu beeilen, und sagten: „Steh auf, nimm deine Frau und deine beiden Töchter, die hier sind, damit du nicht in der Strafe der Stadt verzehrt wirst. Und während er verweilte, ergriffen die Männer seine Hand, die Hand seiner Frau und die Hände seiner beiden Töchter, und der Herr war ihm gnädig, und sie führten ihn heraus und stellten ihn vor die Stadt. Und es geschah, als sie sie hinausgeführt hatten, da sprach er: Entrinne um dein Leben! Schau nicht hinter dich und bleib nirgendwo in der Ebene. Flucht in die Berge, damit Sie nicht zerstört werden.“
Die erste mögliche Antwort auf unsere obige Frage ist, dass Lot mehr als zwei Töchter hatte. In Vers 15 wurde Lot gesagt, er solle „deine beiden Töchter nehmen, die hier sind“. In der Douay Rheims Bibel heißt es: „Steh auf, nimm deine Frau und die beiden Töchter, die du hast, die hier sind.“ Und in Youngs wörtlicher Übersetzung lesen wir: „Steh auf, nimm deine Frau und deine beiden Töchter, die anwesend sind.“ Wenn diese Töchter mit Lot und seiner Frau waren, ist es wahrscheinlich, dass sie unverheiratet waren; andernfalls wären sie bei ihren Ehemännern gewesen (die Ausnahme dahinter wird unten in der zweiten möglichen Antwort erläutert). Wenn Lot noch andere Töchter gehabt hätte, die nicht im Hause waren, wären sie mit seinen Schwiegersöhnen vernichtet worden, da nur Lot, seine Frau und zwei Töchter aus Sodom geflohen wären.
Ellicotts Kommentar für englische Leser stimmt mit diesem Konzept überein und erklärt: „Die traditionelle Ansicht ist die in unserer Version gegebene und wird durch Genesis 19: 15 bestätigt, wo die Worte — „deine zwei Töchter, die hier sind“, Heb., die gefunden werden — deuten sicherlich auf die Idee hin, dass Lot neben den beiden, die mit ihm geflohen sind, noch andere Töchter hatte.“
Eine zweite mögliche Antwort ist die Art und Weise, wie Verlobung in biblischen Zeiten eine gültige Ehe war. In der jüdischen Encyclopaedia.com unter der Überschrift „Verlobung und Heimnahme“ heißt es: „Nach der Verlobung durfte ein Zeitraum von zwölf Monaten vergehen, bevor die Ehe durch die formelle Heimnahme (’nissu’in‘, ‚liḳḳuḥin‘) abgeschlossen wurde. Falls die Braut Witwe oder der Bräutigam Witwer war, wurde dieses Intervall auf dreißig Tage verkürzt (Ket. v. 2; Shulḥan ‚Aruk, Eben ha-‚Ezer, 56).“
In unserer Broschüre „Jesus Christus – Ein großes Geheimnis!,“ Seiten 24 und 25, unter der Überschrift „Marias Verlobung mit Joseph“, wird Folgendes geschrieben:
„Wir sollten eine weitere wichtige Tatsache zur Kenntnis nehmen, wenn wir die Beziehung von Joseph und Maria vor Marias Empfängnis betrachten. Wir lesen in Matthäus 1: 18-20: ‚Nun war die Geburt Jesu Christi wie folgt: Nachdem seine Mutter Maria mit Joseph verlobt war, bevor sie zusammenkamen, wurde sie mit Kind des Heiligen Geistes gefunden. Dann wollte Joseph, ihr Mann, der ein gerechter Mann war und sie nicht zu einem öffentlichen Beispiel machen wollte, sie heimlich wegschicken. Aber während er über diese Dinge nachdachte, siehe, ein Engel des Herrn erschien ihm in einem Traum und sagte: „Joseph, Sohn Davids, fürchte dich nicht, Maria, deine Frau, zu dir zu nehmen, denn was in ihr empfangen wird, ist vom Heiligen Geist.“
„Der Engel sagte Joseph, dass er und Maria bereits als Ehemann und Ehefrau betrachtet wurden. Aber sie hatten die Ehe noch nicht vollzogen — sie lebten im Zustand der Verlobung. Rechtlich gesehen, sie waren verheiratet, aber sie waren nicht zusammen gekommen, sexuell, als Mann und Frau.
„Das Konzept der Verlobung ist ganz anders als das heutige Konzept der Verlobung. In unserer Gesellschaft scheint das Wort ‚Engagement‘ nicht viel Wert zu haben, da sich Menschen häufig verloben und das Engagement dann ohne rechtliche Konsequenzen auflösen. Im alten Israel und Juda galt eine Verlobung als bindende Vereinbarung und konnte nur durch Scheidung aufgelöst werden. Deshalb wollte Joseph sie ‚weglegen‘, ein biblischer Ausdruck für die Scheidung.
„Die Lutherbibel kommentiert die ‚Verlobung‘: ‚Die jüdische Verlobung stellt ein rechtlich bindendes Eheversprechen dar. Der eheliche Verkehr findet jedoch erst nach der Hochzeit statt, wenn der Bräutigam die Braut zu sich nach Hause nimmt.“
„In Eerdmans Handbuch zur Bibel heißt es: „Die Verlobung war im Gegensatz zur modernen Verlobung rechtlich bindend und konnte nur durch Scheidung gebrochen werden.'“
Darüber hinaus Flavious Josephus, der jüdische Historiker, heißt es in 1:11:4, dass „diese Söhne im Gesetz zu Lot, wie sie genannt werden (Genesis 19:12-14) könnte so sein, weil sie mit Lots Töchtern verlobt waren, obwohl sie noch nicht mit ihnen verheiratet waren.“ Gills Darstellung der gesamten Bibel gibt eine ähnliche Erklärung: „… einige denken, dass sie mit Männern verheiratet waren, aber noch nicht mit ihnen zusammenlebten.“ Aus der Sicht der Cambridge Bibel für Schulen und Hochschulen: „‚… heiratete seine Töchter. Besser als R.V. marg. dies scheint wahrscheinlicher … Das hier verwendete Verb bedeutet wörtlich ‚die Nehmer von. Denn Lots Töchter waren bei ihm im Hause; Lot ging hinaus, um seine Schwiegersöhne zu finden: das Wort ‚Schwiegersöhne‘ kann bedeuten, ‚die Verlobte. Wenn die Töchter verheiratet gewesen wären, hätten sie nicht bei Lot gelebt.“
Daher hätte es gut sein können, dass Lots Töchter verlobt waren wie Maria mit Joseph, die als Mann und Frau galten.
Und eine dritte mögliche Antwort, obwohl unwahrscheinlich, ist, dass Lot gelogen hat, als er sagte, dass seine Töchter Jungfrauen seien, um sie für das böse und sexuell perverse Volk von Sodom „attraktiver“ zu machen. Wenn dies tatsächlich die Antwort ist, dann wäre Lot nicht der einzige Mann Gottes gewesen, der gelogen hat (als Beispiele siehe Abraham in Genesis 20:2; Isaak in Genesis 26:7 und Jakob in Genesis 27:19).
Wenn man sich die Beweise ansieht, ist es wahrscheinlicher, dass entweder die erste oder die zweite Erklärung die richtige Antwort ist. Aber was auch immer es ist, wir können sicher sein, dass die Bibel sich selbst nicht widerspricht (vergleiche Johannes 10: 35).
Hauptautor: Brian Gale (Vereinigtes Königreich)