hoe uitstekend te zijn
een goede sociale omgeving vinden
evenwicht brengen in de strijdwagen is een grote uitdaging voor een persoon. Maar het is niet een uitdaging waar we alleen voor staan. Voor Plato helpt de gemeenschap waarin we leven ons om voor onze paarden te zorgen. We verbouwen niet allemaal ons eigen voedsel, maken ons eigen onderdak, en zorgen voor ons eigen vermaak. Andere mensen helpen ons te voldoen aan de behoeften van de dark horse. En hoe kan het lichte paard tevreden zijn zonder andere mensen om ons gewaardeerd en waardig te laten voelen? Plato stelt dat sommige sociale rollen ons helpen de strijdwagen beter te vliegen dan andere. Hij probeert zelfs een lijst te maken en ze allemaal op orde te brengen. Sommige rollen geven ons nauwelijks genoeg om te overleven, veel minder gedijen. Anderen geven ons troost, maar worden niet gerespecteerd. Sommigen worden gerespecteerd, maar geven ons weinig troost. Een paar opbrengst comfort en respect, maar laat ons zonder genoeg tijd om goed te streven naar uitmuntendheid. Als je je werk, je vrienden en je relaties kiest, moet je alle drie de dingen in gedachten houden. Miss comfort, en u zult zich gecontroleerd voelen door de behoefte om comfortabel te zijn. Mis respect, en je zult worden gecontroleerd door de noodzaak om gerespecteerd te worden. Als je geen tijd laat om te streven, zul je alleen maar overleven.
Verdeel uw tijd goed
hoe slagen we erin om alle drie de dingen in één leven te verkrijgen? In de politiek maakt Aristoteles onderscheid tussen’ vrije tijd ‘en’spel’. Voor hem is vrije tijd tijd die we besteden aan leren en overwegen, proberen om excellentie te bereiken. Spelen gaat over rust en herstel. Het zou je kunnen helpen om Aristoteles ‘vrije tijd te zien als’ groei ‘en Aristoteles’spel als ‘herstel’. Voor Aristoteles besteden we onze dagen aan drie dingen: werk, groei en herstel. Het moeilijke is dat zowel werk als groei tijd en energie kosten. Groeien is minstens zo energie-intensief als werken. We hebben tijd nodig om te herstellen van beide activiteiten.
toen de 8-urige werkdag voor het eerst werd bereikt, was er een slogan die daarmee gepaard ging:
het klinkt alsof we alle drie de dingen krijgen. Het probleem is dat de tijd die we doorbrengen met slapen niet genoeg tijd is om te herstellen. Als we thuiskomen van het werk, zijn we meestal te moe om te groeien, maar niet moe genoeg om naar bed te gaan. In plaats daarvan proberen we een beetje plezier te hebben. We proberen te herstellen. We voelen ons hier slecht over. Die laatste acht uur zijn voor wat we willen! Waarom kunnen we onszelf niet laten groeien? Maar vaker wel dan niet leidt dit tot burn-out. En dat is voor degenen onder ons die slechts acht uur per dag werken en acht uur per nacht slapen. Voor velen van ons is zelfs dat te veel om op te hopen. (Aristoteles ‘ eigen zeer slechte antwoord op de vraag hoe je meer tijd – slavernij – hoeft ons hier niet vast te houden.)
Tegenwoordig moeten de meeste mensen op hun pensioen wachten, in de hoop genoeg geld te sparen om wat tijd te besteden aan groei in het latere leven. Maar tegen die tijd zijn velen van ons in slechte gezondheid en hebben niet de energie om te groeien. Wat we de energie hebben om te leren missen we vaak de energie om goed te gebruiken.
als alternatief kunnen we proberen te groeien terwijl we jong zijn. Sommigen van ons hebben het geluk om een gebied te vinden waarin we graag uitmuntendheid willen nastreven vanaf zeer jonge leeftijd. Met de steun van een sterk gezin en een sterk openbaar schoolsysteem, kunnen we de tijd en middelen krijgen die we nodig hebben om te ontwikkelen. Maar goede gezinnen en goede scholen zijn niet voor iedereen beschikbaar. Plato dacht dat nepotisme een groot probleem was. Hij geloofde niet dat uitmuntendheid direct erfelijk was. Soms zouden kinderen met een groot potentieel uit ouders worden geboren zonder de mogelijkheid om hen te helpen dat potentieel te realiseren. Soms zouden ouders met veel vermogen kinderen hebben zonder het talent dat nodig is om de rollen van hun ouders op zich te nemen. In de Republiek stelde hij voor om het gezin te elimineren en samen kinderen op te voeden. Aristoteles dacht dat Plato ‘ s aanpak onnatuurlijk was, dat gezinnen een onvermijdelijk onderdeel van het sociale leven waren. Maar Aristoteles geloofde in natuurlijke hiërarchieën. Hij maakte zich geen zorgen dat getalenteerde mensen achter zouden blijven.
voor sommige mensen werken gezinnen, en voor andere mensen doen ze dat niet.om gezinnen te laten werken, moeten we ervoor zorgen dat ze in staat zijn om kinderen te ondersteunen bij hun streven naar uitmuntendheid, en dat betekent dat we ervoor moeten zorgen dat gezinnen voldoende economische stabiliteit hebben om hun kinderen ruimte te geven om te groeien. Voor degenen die geen adequate families hebben of de familiestructuur vervreemdend vinden, hebben we alternatieve ondersteuningssystemen nodig. Maar al te vaak worden kinderen in disfunctionele gezinsstructuren in slechte omstandigheden achtergelaten door een gebrek aan alternatieven. Voor die kinderen is uitmuntendheid vaak buiten bereik voordat ze zelfs maar te weten komen wat het woord ‘uitmuntendheid’ betekent.
krijg een opleiding die past bij uw talenten
het soort scholen dat we nodig hebben, hangt grotendeels af van het soort uitmuntendheid Dat we nastreven. De Griekse filosofen noemen deze verschillende specialisatiegebieden technê, of ‘ambachten’. Als we niet het soort onderwijs krijgen dat past bij ons vak, zullen we niet in staat zijn om uitstekend te worden. Veel landen hebben openbare scholen die de voorkeur geven aan een uniform onderwijs gericht op lezen, schrijven en rekenen. Maar deze scholen doen er niet altijd goed aan om studenten een gebied te laten vinden waarin ze kunnen uitblinken. Plato wijst erop dat het soort onderwijs dat we krijgen ons op ons pad zet. Als dat onderwijs te rigide fixeert op een smalle set van ambachten, riskeren we onszelf nutteloos te denken alleen maar omdat onze talenten niet passen in wat we worden onderwezen. We zouden kunnen eindigen met gaten in onze samenleving waar zeer weinig mensen in staat zijn om excellentie te ontwikkelen.
dus hoewel de jeugd een uitstekende tijd is om te groeien, zijn we in de jeugd ook bijzonder kwetsbaar voor fortuin. Het is van groot belang of we uiteindelijk in de juiste soort familie en in de juiste soort school voor onze talenten en neigingen. Dezelfde familie of school past misschien goed bij de ene persoon en de andere helemaal niet. Dit betekent dat uitmuntendheid een samenleving vereist die jongeren niet alleen voorziet van sterke gezinnen en scholen, maar ook van gezinnen en scholen die in staat zijn om diverse talenten op te vangen. Voor sommige mensen kunnen geschikte gezinnen en scholen eruit zien als wat we over het algemeen zien als ‘goede’ gezinnen of ‘goede’ scholen, maar voor anderen zullen onconventionele sociale structuren nodig zijn. Dit betekent dat het niet alleen nodig is om gezinnen en scholen te ondersteunen, maar om een aantal levensvatbare paden te ondersteunen.
voor degenen die de juiste vorm van onderwijs in de jeugd missen, is de situatie niet hopeloos. Het internet heeft de set van nietconventionele opties voor volwassen studenten verbreed. Afhankelijk van uw ambacht, kunnen online abonnementsprogramma ‘ s zoals MasterClass en de grote cursussen nuttig zijn, en kosten veel minder dan een terugkeer naar de universiteit. Als je te maken krijgt met zeer ernstige financiële barrières, staat YouTube vol met gratis advies, en openbare bibliotheken blijven een essentieel en onmisbaar hulpmiddel. De truc is om genoeg tijd te vinden: hoewel het moeilijker is om te doen tijdens je eerste werkjaren, het is zeker niet onmogelijk.
Ontwikkel uw creativiteit
stel dat u erin geslaagd bent om de juiste resources voor u te vinden. Wat nu? Voor Aristoteles begint ons onderwijs in het vormen van goede gewoonten, gewoonten die ons helpen groeien. Deze gedragsgewoonten worden ons in eerste instantie opgelegd door leraren en mentoren. Uiteindelijk bereiken we een punt waarop we deze gewoonten in twijfel beginnen te trekken. Wat is het nut van hen? Waarom doen we de moeite? Dit is het kritieke moment. De student moet nu de reden achter de gewoonten ontdekken. Als de student niet in slaagt om hun doel te zien, de gewoonten worden overboord gegooid, en de student potentieel valt in corruptie en ondeugd. Als de student het doel ziet en zich strikt aan de gewoonten houdt, wordt een niveau van stabiliteit gehandhaafd. Maar de werkelijk uitstekende student zal de gewoontes niet zomaar opgeven en er ook niet dogmatisch aan vasthouden. Deze student ziet het doel achter de gewoonten, maar ziet ook hoe de gewoonten kunnen worden verbeterd.
stel je voor dat je probeert een uitstekende muzikant te worden. Vroeg in je kindertijd, ontwikkel je interesse in muziek, en je hebt het geluk om ouders te hebben die bereid en in staat zijn om je interesse te ondersteunen. Ze beginnen met het sturen van je naar muzieklessen, waar je de gewoonte van de praktijk te leren. Jullie beginnen de relevante deugden te ontwikkelen die nodig zijn om werkelijk uitstekend te worden en ijverig en gewetensvol te worden. Maar op een gegeven moment begin je je af te vragen waarom je de moeite neemt om de hele tijd te oefenen. Je vraagt je af of de muziekleraren die je ouders hebben toegewezen echt de beste zijn voor jou. Nu heb je een keuze. Je zou kunnen besluiten dat muziek er niet toe doet, dat je je tijd verspilt. Dus je stopt met muzieklessen, je stopt met oefenen, en je begint naar feestjes te gaan en jezelf te verwennen. Misschien vind je daar voldoening in, maar je zult zeker geen uitstekende muzikant worden.
u kunt ook blijven oefenen en de leiding van uw ouders en instructeurs tot in de letter blijven volgen. Je wordt een zeer goede muzikant, maar je optredens zijn enigszins mechanisch en je composities onorigineel. Uiteindelijk zou je in dienst kunnen komen als muziekleraar, en zou je een zeer bevredigend leven kunnen leiden. Maar je wordt niet echt een uitstekende muzikant. Uitstekende muzikanten bereiken een punt waar ze zich afvragen of hun ouders en hun leraren echt weten wat uitstekende muziek is. Ze kiezen voor zichzelf nieuwe leraren, en ze besteden tijd aan het nadenken over wat muziek ‘goed’ maakt, en debatteren erover met iedereen die wil luisteren. Uiteindelijk beginnen uitstekende muzikanten hun eigen notie te ontwikkelen van wat het betekent voor muziek om goed te zijn, om het begrip ‘goed’ op nieuwe en originele manieren toe te passen op muziek. Nu beginnen ze op een onderscheidende manier te spelen, om hun eigen soort geluid te ontwikkelen.