hvordan man er fremragende
Find et godt socialt miljø
at bringe balance til vognen er en stor udfordring for en person. Men det er ikke en udfordring, vi står over for alene. For Platon hjælper det samfund, vi lever i, os med at tage os af vores heste. Vi dyrker ikke alle vores egen mad, laver vores eget husly og leverer vores egen underholdning. Andre mennesker hjælper os med at imødekomme dark horses behov. Og hvordan kan den lette hest være tilfreds uden andre mennesker for at få os til at føle os værdsatte og værdige? Platon hævder, at nogle sociale roller hjælper os med at flyve vognen bedre end andre. Han forsøger endda at lave en liste og sætte dem alle i orden. Nogle roller giver os næppe nok til at overleve, meget mindre trives. Andre giver os trøst, men respekteres ikke. Nogle er respekteret, men giver os lidt trøst. Et par giver komfort og respekt, men efterlader os uden tid nok til korrekt at stræbe efter ekspertise. Når du vælger dit arbejde, dine venner og dine relationer, skal du huske alle tre ting. Miss comfort, og du vil finde dig selv kontrolleret af behovet for at være komfortabel. Miss respekt, og du vil blive kontrolleret af behovet for at blive respekteret. Hvis du ikke giver tid til at stræbe, er alt hvad du vil gøre, at overleve.
Fordel din tid godt
hvordan klarer vi at få alle tre ting i kun et liv? I politik skelner Aristoteles mellem’ fritid ‘og’leg’. For ham er fritid tid, vi bruger på at lære og overveje, forsøger at opnå ekspertise. Leg handler om hvile og restitution. Det kan hjælpe dig med at tænke på Aristoteles fritid som ‘vækst’ og Aristoteles spil som ‘genopretning’. Så for Aristoteles bruger vi vores dage på at gøre tre ting-arbejde, vækst og genopretning. Det svære er, at både arbejde og vækst koster tid og energi. Vækst er mindst lige så energiintensiv som at arbejde. Vi har brug for tid til at komme os efter begge aktiviteter.
da den otte timers arbejdsdag først blev opnået, var der et slogan, der fulgte med det:
det lyder som om vi får alle tre ting. Problemet er, at den tid, vi bruger på at sove, ikke er nok tid til at komme sig. Når vi kommer hjem fra arbejde, er vi normalt for trætte til vækst, men ikke trætte nok til at gå i seng. I stedet, vi prøver at have det lidt sjovt. Vi prøver at komme os. Vi har det dårligt med dette. De sidste otte timer er for, hvad vi vil! Hvorfor kan vi ikke selv vokse? Men oftere end ikke fører dette til udbrændthed. Og det er for dem af os, der kun arbejder otte timer om dagen og får otte timers søvn om natten. For mange af os, selv det er for meget at håbe på. (Aristoteles eget meget dårlige svar på spørgsmålet om, hvordan man får mere tid – slaveri – behøver ikke tilbageholde os her.)
i disse dage er de fleste mennesker nødt til at vente på pensionering i håb om at spare penge nok til at bruge lidt tid på vækst senere i livet. Men på det tidspunkt er mange af os i dårligt helbred og har ikke energi til at vokse. Hvad vi har energi til at lære, mangler vi ofte energi til at bruge godt.
Alternativt kan vi prøve at vokse, mens vi er unge. Nogle af os er heldige nok til at finde et område, hvor vi gerne vil forfølge ekspertise fra en meget tidlig alder. Med støtte fra en stærk familie og et stærkt offentligt skolesystem kan vi få den tid og ressourcer, vi har brug for at udvikle. Men gode familier og gode skoler er ikke tilgængelige for alle. Platon mente, at nepotisme var et stort problem. Han troede ikke, at ekspertise var ligefrem arvelig. Sommetider, børn med stort potentiale ville blive født til forældre uden evnen til at hjælpe dem med at realisere dette potentiale. Nogle gange vil forældre med stor evne have børn uden det talent, der er nødvendigt for at påtage sig deres forældres roller. I Republikken foreslog han at fjerne familien og opdrage børn kollektivt. Aristoteles mente, at Platons tilgang var unaturlig, at familier var en uundgåelig del af det sociale liv. Men Aristoteles troede på naturlige hierarkier. Han var ikke bekymret for, at talentfulde mennesker blev efterladt.
for nogle mennesker arbejder familier, og for andre mennesker gør de det ikke. for at få familier til at arbejde, er vi nødt til at sikre, at de har evnen til at støtte børn, når de forfølger ekspertise, og det betyder, at vi er nødt til at sikre, at familier har tilstrækkelig økonomisk stabilitet til at give deres børn plads til at vokse. For dem, der ikke har tilstrækkelige familier eller finder familiestrukturen fremmedgørende, har vi brug for alternative supportsystemer. Alt for ofte efterlades børn i dysfunktionelle familiestrukturer under dårlige forhold på grund af manglende alternativer. For disse børn er ekspertise ofte uden for rækkevidde, før de endda lærer, hvad ordet ‘ekspertise’ betyder.
få en uddannelse, der passer til dine talenter
den slags skoler, vi har brug for, afhænger i vid udstrækning af den slags ekspertise, vi forfølger. De græske filosoffer kalder disse forskellige områder inden for specialiseringsteknologi for ‘håndværk’. Hvis vi ikke får den slags uddannelse, der passer til vores håndværk, vil vi ikke være i stand til at blive fremragende. Mange lande har offentlige skoler, der favoriserer en ensartet uddannelse med fokus på læsning, skrivning og aritmetik. Men disse skoler gør ikke altid et godt stykke arbejde med at give eleverne mulighed for at finde et område, hvor de kan udmærke sig. Platon påpeger, at den slags uddannelse, vi modtager, sætter os på vores vej. Hvis denne uddannelse fikserer for stift på et smalt sæt håndværk, risikerer vi at tænke os ubrugelige, blot fordi vores talenter ikke passer ind i det, vi bliver undervist. Vi kan ende med huller i vores samfund, hvor meget få mennesker er i stand til at udvikle ekspertise.
så mens ungdommen er et glimrende tidspunkt at vokse, er vi i ungdommen også særligt sårbare over for formue. Det betyder meget, om vi ender i den rigtige slags familie og i den rigtige slags skole for vores talenter og tilbøjeligheder. Den samme familie eller skole passer måske godt til en person og en anden slet ikke. Det betyder, at ekspertise kræver et samfund, der forsyner unge mennesker ikke kun med stærke familier og skoler, men med familier og skoler, der er i stand til at imødekomme forskellige talenter. For nogle mennesker kan egnede familier og skoler se ud som det, vi generelt betragter som ‘gode’ familier eller ‘gode’ skoler, men for andre vil der være behov for ukonventionelle sociale strukturer. Det betyder, at det ikke kun er nødvendigt at støtte familier og skoler, men at støtte en flerhed af levedygtige stier.
for dem, der går glip af den rigtige form for uddannelse i ungdommen, er situationen ikke håbløs. Internettet har udvidet sættet med ikke-konventionelle muligheder for modne studerende. Afhængigt af dit håndværk kan online abonnementsprogrammer som MasterClass og de store kurser være nyttige og koste meget mindre end en tilbagevenden til universitetet. Hvis du står over for meget alvorlige økonomiske barrierer, YouTube er fuld til randen med gratis rådgivning, og offentlige biblioteker forbliver en vigtig og uundværlig hjælp. Tricket er at finde nok tid: mens det er sværere at gøre i løbet af dine primære arbejdsår, er det på ingen måde umuligt.
udvikle din kreativitet
lad os sige, at du har formået at finde de rigtige ressourcer til dig. Hvad er det næste? For Aristoteles begynder vores uddannelse i dannelsen af gode vaner, vaner, der hjælper os med at vokse. Disse adfærdsvaner pålægges os oprindeligt af lærere og mentorer. Til sidst når vi et punkt, hvor vi begynder at sætte spørgsmålstegn ved disse vaner. Hvad er meningen med dem? Hvorfor gider vi? Dette er det kritiske øjeblik. Den studerende skal nu opdage årsagen bag vanerne. Hvis den studerende ikke ser deres formål, vanerne er jettisoned, og den studerende falder potentielt i korruption og vice. Hvis den studerende ser formålet og holder sig til vanerne stift, opretholdes et niveau af stabilitet. Men den virkelig fremragende studerende vil hverken opgive vanerne direkte eller holde sig til dem dogmatisk. Denne studerende ser formålet bag vanerne, men ser også, hvordan vanerne kan forbedres.
Forestil dig, at du prøver at blive en fremragende musiker. Tidligt i din barndom udvikler du interesse for musik, og du er heldig nok til at have forældre, der er villige og i stand til at støtte din interesse. De starter med at sende dig til musikundervisning, hvor du lærer vanen med praksis. Du begynder at udvikle de relevante dyder, der er nødvendige for at blive virkelig fremragende, og blive flittig og samvittighedsfuld. Men på et tidspunkt begynder du at undre dig over, hvorfor du gider at øve hele tiden. Du spekulerer på, om de musiklærere, dine forældre har tildelt, virkelig er de bedste for dig. Nu har du et valg. Du kan beslutte, at musik ikke betyder noget, at du har spildt din tid. Så du holder op med at gå til musikundervisning, du holder op med at øve, og du begynder at gå til fester og forkæle dig selv. Måske finder du tilfredshed med det, men du bliver bestemt ikke en fremragende musiker.
Alternativt kan du fortsætte med at øve og fortsætte med at følge dine forældres og instruktørers ledelse til brevet. Du bliver en meget god musiker, men dine forestillinger er noget mekaniske og dine kompositioner uoriginale. Til sidst, du kan ende med at blive ansat som musiklærer, og du kan fortsætte med at have et meget tilfredsstillende liv. Men du bliver ikke en virkelig fremragende musiker. Fremragende musikere når et punkt, hvor de sætter spørgsmålstegn ved, om deres forældre og deres lærere virkelig ved, hvad fremragende musik er. De vælger nye lærere for sig selv, og de bruger tid på at tænke over, hvad der gør musik ‘god’, diskutere det med alle, der vil lytte. Til sidst begynder fremragende musikere at udvikle deres egen forestilling om, hvad det betyder for musik at være god, at anvende begrebet ‘god’ på musik på nye og originale måder. Nu begynder de at spille på en markant måde for at udvikle deres egen slags lyd.