dezvoltarea și impactul postmodernismului
cuprins
Introducere
1. O abordare filosofică a postmodernismului
1.1. Modernism
1.2 probleme cu modernitatea și modernismul
1.3 dezbaterea Modernism – Postmodernism
2. Postmodernismul și înțelegerea Politicii
2.1. Michel Foucault
2.2 Deconstrucție
2.3. Implicații pentru științele politice
2.4. Postmodernismul critic
concluzie
Bibliografie
Introducere
puțini oameni ar nega faptul că trăiesc într-o epocă a marilor procese de transformare. Timp de secole, dacă nu chiar milenii, schimbările din societatea umană au avut loc încet și, de obicei, nu au afectat în mod semnificativ viața majorității oamenilor. Asta nu înseamnă că evenimentul unui război, al unui proiect sau al unei alte catastrofe nu a avut consecințe devastatoare și, într-adevăr, oamenii obișnuiți au suferit cel mai mult dacă un astfel de eveniment a avut loc. Cu toate acestea, conducerea vieții a rămas neafectată și a continuat așa cum a avut-o înainte. Invențiile științifice erau rareori făcute și, dacă s-au întâmplat, era doar o mică secțiune privilegiată a societății care beneficia de ele. Orice a influențat viața majorității oamenilor a avut loc treptat, făcând posibilă și ușor de ajustat. S-ar putea argumenta chiar că, deoarece aceste influențe nu au avut un impact în timpul vieții unei persoane, dar s-au dezvoltat de-a lungul generațiilor, oamenii nu au reușit să le recunoască deloc ca schimbări.
acest lucru s-a schimbat profund în epoca globalizării. Deși nu există multe locuri rămase în lume fără acces la Internet, forțele globalizării au modelat deja viața economică, socială și culturală a sute de milioane de oameni. Este posibil ca majoritatea dintre ei să nu poată identifica în mod clar aceste schimbări, dar toți ar fi de acord că se întâmplă ceva în viața lor. Sentimentul care evoluează din aceasta este unul de incertitudine; există atât oportunități mai mari, cât și riscuri mai mari.
era anterioară a asistat deja la transformarea pe care industrializarea a adus-o și a provocat reacții ascuțite. Industrializarea nu numai că a transformat viețile oamenilor, ci a schimbat și caracterul războiului, iar secolul 20 a trebuit să suporte consecințele. Tehnologia a adus multe îmbunătățiri, dar oamenii încep să realizeze că există un flipside la tot. Într-un sens oarecum dialectic nu putem profita de beneficiile a ceva, sperând în același timp să evităm ramificațiile.
lumea de astăzi nu a devenit doar mai mică; se dovedește, de asemenea, a fi mult mai complexă și mai diversă decât și-ar fi putut imagina orice filozof. Postmodernismul poate fi conceput ca o mișcare îndreptată atât spre diversitate, cât și spre complexitate, dar este posibil să nu ofere un răspuns satisfăcător. În schimb, mesajul său simplu, dar totuși puternic, poate fi că tot ce putem face este să acceptăm condiția reală.
această lucrare încearcă să contureze dezvoltarea postmodernismului ca reacție la modernitate și să analizeze unele dintre implicațiile pe care le aduce această reacție.
o abordare filosofică a postmodernismului
după cum sugerează termenul postmodernism, este un cadru conceptual legat într-un fel sau altul de modernism. Aceasta implică orientarea dincolo de modernism, mai degrabă decât împotriva acestuia. Ceea ce se poate aștepta atunci când analizăm Postmodernismul nu este, prin urmare, nici o respingere completă, nici o aprobare deplină a modernismului. În schimb, putem găsi atât îmbunătățiri, cât și modificări care s-ar baza pe anumite aspecte ale modernismului identificate ca oferind răspunsuri inexistente sau insuficiente la dezvoltarea umană. Un punct de plecare logic în încercarea de a evalua postmodernismul este, prin urmare, o scurtă analiză a unora dintre caracteristicile importante ale modernismului.
1.1. Modernismul
modernitatea este, pur și simplu vorbind, starea prezentului în sensul său cel mai larg. Nu ar trebui să se limiteze la o percepție actuală a timpului și orice se întâmplă în prezent nu trebuie neapărat să fie modern. Cu toate acestea, modernitatea pune accentul pe prezent. În acest sens, modernismul poate fi gândit ca filosofia prezentului. Contrar acestui fapt, se pot prefera idei sau metode din trecut și astfel se adoptă o abordare tradițională. Alții se pot deda la teoretizarea despre viitor și pot dezvolta concepte utopice. Din aceasta rezultă că orice ar putea fi modern acum a fost utopic mai devreme și va fi tradițional în viitor. Deși acest adevăr simplu nu poate fi negat, modernismul este mult mai complex. Este o orientare care cuprinde și influențează toate aspectele activității umane. Astfel, în timp ce au existat elemente moderne de-a lungul istoriei, Epoca modernității nu putea începe decât după ce au avut loc evoluții decisive cu implicații universale și care au fost capabile să transforme starea de spirit umană, întreaga abordare a întrebării eterne a rațiunii și scopului existenței umane.
ca și în cazul tuturor marilor procese de transformare filosofică, este imposibil să se determine exact începutul epocii modernității. Cu toate acestea, este posibil să se evidențieze câteva evoluții distincte care pot fi considerate esențiale pentru transformarea către modernitate.
perioada de timp dintre secolele 14 și 16 a asistat la „renașterea” (Renașterea) ideilor din filosofia clasică greacă și Romană cu privire la întrebarea care sunt adevăratele caracteristici ale umanității. Umanismul subliniază demnitatea omului și se bazează pe valori morale precum non – violența, toleranța și libertatea conștiinței. Accentul pus pe moralitate cu presupunerea sa de bază că oamenii sunt în esență creaturi nobile a fost contestat de Machiavelli care a susținut că, deoarece oamenii nu sunt nici buni, nici răi, societatea ar trebui construită pe considerente de utilitate, mai degrabă decât pe cele morale. În consecință, filozofii ar trebui să se concentreze asupra modului în care oamenii sunt de fapt și nu asupra prescripției teoretice cum ar trebui să fie.
în paralel cu aceste evoluții filosofice, a avut loc un val de descoperiri și invenții științifice care au zguduit viziunea asupra lumii predominantă în fundamentele sale. Două dintre cele mai importante contribuții la „revoluția științifică” au venit de la Copernic și Galilei. În timp ce descoperirea primului că Pământul se învârtea în jurul Soarelui a provocat fundamental Biserica Catolică, acesta din urmă a furnizat fundamentele științei mecanicii.
secolul 18 a fost timpul „iluminării”, un proces filosofic de emancipare intelectuală subliniind necesitatea rațiunii și raționalității. Oamenii ar trebui să se elibereze de lanțurile ignoranței și să încerce să obțină înțelegere sau iluminare prin aplicarea rațiunii. Spre deosebire de aceasta, empirismul susține că cunoștințele ar trebui obținute mai degrabă prin experiență. Această credință a oferit fundamentul metodei științifice și principiul său fundamental conform căruia fiecare teorie trebuia testată împotriva observațiilor din lumea existentă, adică reală. O interpretare strictă a cadrului empiricist a dus la dezvoltarea pozitivismului care a ajuns să fie cunoscut sub numele de „ideologia științei”, deoarece a cerut o aplicare fără compromisuri a metodei științifice și a concluzionat că numai cunoașterea autentică ar fi cunoaștere adevărată; adică. o teorie trebuia afirmată pozitiv înainte de a putea fi acceptată. Astfel, drumul către știința modernă a fost pavat. Empirismul și pozitivismul, pe de o parte, și raționalismul, pe de altă parte, au oferit cadrul intelectual pentru modernism. În timp ce primele două fluxuri au contribuit în mare măsură la evoluțiile rapide în științele naturii în secolul al 19-lea și au fost în secolul 20 considerate a fi la fel de importante pentru a face științele sociale „științifice”, acesta din urmă a influențat în principal progresul filosofic. Interesant este că empirismul și pozitivismul și – au găsit adepții predominant în lumea Anglo-saxonă, în timp ce raționalismul a predominat în Europa continentală.
în lumina fluxurilor diferite și diverse care constituie modernismul este posibil să se evalueze un concept precum „proiectul modernității”? Într-adevăr, este. În ciuda marii varietăți de idei, ideologii și teorii care apar din modernism, se poate identifica o temă comună: credința că umanitatea este capabilă să se angajeze constructiv în procesul de modelare a propriului destin. Consecința acestei credințe este că oamenii vor fi mai predispuși să încerce să-și îmbunătățească sau să-și afecteze în alt mod viața actuală, mai degrabă decât să accepte mizeria și disperarea în speranța unei vieți mai bune în cer. Dinamica rezultată din aceasta a devenit o caracteristică majoră a epocii modernității.
1.2 probleme cu modernitatea și modernismul
Epoca modernității a devenit un proces de transformare atotcuprinzător datorită unison de realizări filosofice și științifice. Astfel, acest proces a afectat toate aspectele vieții sociale umane, făcând imposibilă o inversare. Magnitudinea și rapiditatea transformării au provocat o mare varietate de reacții, de la respingere la deziluzie. Majoritatea acestor reacții pot fi legate de una sau mai multe evoluții specifice din timpul modernității. Raționalitatea și rațiunea perioadei „iluministe” au dus la formarea mișcării romantice la începutul secolului al 19-lea. Deoarece raționalitatea și rațiunea au fost percepute ca fiind reci și sterile, accentul a fost pus pe emoțiile umane și o aspirație pentru căldură și armonie.
procesul accelerat al industrializării și toate fenomenele sale urâte concomitente, cum ar fi sărăcirea și exploatarea, au declanșat reacții depreciative, uneori ostile și violente. O renunțare completă la unele dintre temele de bază ale modernismului este reprezentată în filosofia nihilismului dezvoltată de Nietzsche. Nietzsche a afirmat că nu există un adevăr universal sau obiectiv și că istoria nu este decât un ciclu de tipare recurente, fără nici progres, nici sfârșit. Pentru că Dumnezeu nu a existat, oamenii vor trebui să se bazeze pe ei înșiși și perspectiva acestei noțiuni este mai degrabă pesimistă.
mecanizarea crescândă și progresul tehnologic în general au provocat o teorie care susținea că viitorul umanității este amenințat de tehnologie.
mai mult, prima jumătate a secolului 20 a fost martora izbucnirii a două războaie mondiale devastatoare care au făcut dificilă, dacă nu imposibilă, o credință continuă în raționalitate sau rațiune. Ambele teorii din tradiția empirismului-pozitivism și raționalism au încercat să acomodeze iraționalitatea evidentă a comportamentului uman prin încorporarea metodelor și ideilor interdisciplinare precum psihanaliza. După sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, lumea a devenit din ce în ce mai diversificată. Centrul ordinii mondiale postbelice a fost caracterizat de două ideologii antagoniste, dar la periferie apariția unor noi state naționale, dintre care majoritatea cu puternice tradiții culturale antice au avut și implicații de anvergură. A devenit evident că teoriile moderne erau incapabile să ofere răspunsuri suficiente și satisfăcătoare la aceste evoluții, în ciuda faptului că nu reușiseră să dezvolte o teorie cu aplicabilitate universală.
lovitura finală și decisivă a noțiunii de obiectivitate în știință a venit cu o analiză a proceselor de construire a teoriei științifice de Thomas Kuhn. Potrivit lui, o teorie este dezvoltată în conformitate cu anumite tipare care provin din mediul social, mai degrabă decât din principiile metodei științifice. Majoritatea comunității științifice va tinde, de obicei, să adere la paradigma dominantă predominantă la acel moment, reducând astfel atât aspirația pentru o analiză critică a paradigmei dominante, cât și perspectiva succesului pentru noile teorii. Cu toate acestea, există posibilitatea unei crize care ar putea apărea deoarece paradigma dominantă a devenit supusă provocării și revizuirii. Faza de criză se caracterizează printr-o mare varietate de opinii și dezbateri, dar în cele din urmă va apărea o nouă paradigmă dominantă.
eșecul teoriilor moderniste a provocat o astfel de criză, iar Postmodernismul se numără printre reacții, deși nu a devenit încă noua paradigmă dominantă.
Johari 2006, pp. 90-92.