Desenvolvimento e o Impacto do pós-modernismo
Índice
Introdução
1. Uma abordagem filosófica do Pós-Modernismo
1.1. Modernismo
1.2 problemas com a modernidade e o Modernismo
1.3 O Debate modernismo-pós-modernismo
2. Pós-modernismo e a compreensão da Política
2.1. Michel Foucault
2.2 Desconstrução
2.3. Implicações para a Ciência Política
2.4. Pós-Modernismo crítico
conclusão
bibliografia
introdução
poucas pessoas negariam que estão vivendo em uma era de grandes processos transformacionais. Durante séculos, se não milênios, as mudanças na sociedade humana ocorreram lentamente e geralmente não afetaram significativamente a vida da maioria das pessoas. Isso não quer dizer que o evento de uma guerra, um calado ou outra catástrofe não teve consequências devastadoras e, de fato, foram predominantemente as pessoas comuns que mais sofreram se tal evento acontecesse. A condução da vida, no entanto, permaneceu inalterada e continuou como antes. Invenções científicas raramente eram feitas e, se acontecessem, era apenas uma pequena parte privilegiada da sociedade que se beneficiava delas. Tudo o que influenciou a vida da maioria das pessoas ocorreu gradualmente, Tornando possível e fácil de ajustar. Pode-se até argumentar que, como essas influências não tiveram impacto durante a vida de uma pessoa, mas se desenvolveram ao longo de gerações, as pessoas não conseguiram reconhecê-las como mudanças.Isso mudou profundamente na era da globalização. Embora não haja muitos lugares no mundo sem acesso à Internet, as forças da globalização já moldaram a vida econômica, social e cultural de centenas de milhões de pessoas. A maioria deles pode não ser capaz de identificar claramente essas mudanças, mas todos concordam que algo está acontecendo em suas vidas. O sentimento que evolui disso é de incerteza; há oportunidades maiores e riscos maiores.
a era anterior já havia testemunhado a transformação que a industrialização provocou e provocou reações agudas. A industrialização não apenas transformou a vida das pessoas, mas também mudou o caráter da guerra e o século 20 teve que suportar as consequências. A tecnologia trouxe muitas melhorias, mas as pessoas começam a perceber que há um flipside para tudo. Em um sentido um tanto dialético, não podemos aproveitar os benefícios de algo e, ao mesmo tempo, esperar evitar as ramificações.O mundo de hoje não se tornou apenas menor; ele também acaba por ser muito mais complexo e diversificado do que qualquer filósofo poderia ter imaginado. O pós-modernismo pode ser concebido como um movimento dirigido à diversidade e à complexidade, mas pode não fornecer uma resposta satisfatória. Em vez disso, sua mensagem simples, mas poderosa, pode ser que tudo o que podemos fazer é aceitar a condição real.
este artigo tenta delinear o desenvolvimento do pós-modernismo como uma reação à modernidade, e analisar algumas das implicações que essa reação traz.
uma abordagem filosófica do Pós-Modernismo
como o termo pós-modernismo sugere, é uma estrutura conceitual relacionada de uma forma ou de outra ao modernismo. Implica em orientação além do modernismo, em vez de contra ele. O que se pode esperar ao analisar o pós-modernismo não é, portanto, uma rejeição completa nem um endosso total do modernismo. Em vez disso, podemos encontrar melhorias e modificações que seriam baseadas em certos aspectos do modernismo identificados como fornecendo respostas não ou insuficientes para o desenvolvimento humano. Um ponto de partida lógico na tentativa de avaliar o pós-modernismo é, portanto, uma breve análise de algumas das características importantes do modernismo.
1.1. Modernismo
a modernidade é, simplesmente falando, o estado do presente em seu sentido mais amplo. Não deve limitar – se a uma percepção atual do tempo e o que está acontecendo atualmente não precisa necessariamente ser moderno. A modernidade, no entanto, enfatiza um foco no presente. Nesse sentido, o modernismo pode ser pensado como a filosofia do presente. Ao contrário disso, pode-se preferir idéias ou métodos do passado e, assim, adotar uma abordagem tradicional. Outros podem se entregar a teorizar sobre o futuro e desenvolver conceitos utópicos. Daí resulta que tudo o que pode ser moderno agora tinha sido utópico mais cedo e vai ser tradicional no futuro. Embora essa simples verdade não possa ser negada, o modernismo é muito mais complexo. É uma orientação que abraça e influencia todos os aspectos da atividade humana. Assim, embora houvesse elementos modernos ao longo da história, a era da modernidade só poderia começar depois que desenvolvimentos decisivos com implicações universais ocorressem, e que fossem capazes de transformar o estado humano da mente, toda a abordagem da eterna questão de qual é a razão e o propósito da existência humana.Como em todos os grandes processos de transformação filosófica, é impossível determinar exatamente o início da era da modernidade. No entanto, é possível destacar alguns desenvolvimentos distintos que podem ser considerados essenciais para a transformação em direção à modernidade.
o período de tempo entre os séculos XIV e XVI testemunhou o “renascimento” (renascimento) de idéias da filosofia grega e romana clássica sobre a questão de quais são as verdadeiras características da humanidade. O humanismo enfatiza a dignidade do homem e baseia – se em valores morais como a não violência, a tolerância e a liberdade de consciência. O foco na moralidade com sua suposição subjacente de que os humanos são criaturas essencialmente nobres foi desafiado por Maquiavel, que argumentou que, porque os humanos não são nem bons nem maus, a sociedade deve ser construída sobre considerações de utilidade e não morais. Consequentemente, os filósofos devem se concentrar em como os humanos realmente são e não em prescrição teórica como deveriam ser.Paralelamente a esses desenvolvimentos filosóficos, ocorreu uma onda de descobertas e invenções científicas que abalaram a visão de mundo predominante em seus fundamentos. Duas das contribuições mais importantes para a “revolução científica” vieram de Copérnico e Galilei. Enquanto a descoberta do primeiro de que a Terra girava em torno do sol desafiou fundamentalmente a Igreja Católica, este último forneceu os fundamentos para a Ciência da mecânica.O século XVIII foi a época do “Iluminismo”, um processo filosófico de emancipação intelectual enfatizando a necessidade da razão e da racionalidade. Os seres humanos devem libertar-se das cadeias da ignorância e tentar obter Discernimento ou iluminação através da aplicação da razão. Em contraste com isso, o empirismo argumenta que o conhecimento deve ser obtido através da experiência. Essa crença forneceu a base para o método científico e seu princípio fundamental de que toda teoria tinha que ser testada contra observações do mundo existente, ou seja, real. Uma interpretação estrita do quadro empirista levou ao desenvolvimento do positivismo, que passou a ser conhecido como a “ideologia da ciência” porque exigia uma aplicação intransigente do método científico e concluiu que apenas o conhecimento autêntico seria o conhecimento verdadeiro; ou seja, uma teoria tinha que ser afirmada positivamente antes que pudesse ser aceita. Assim, o caminho para a ciência moderna foi pavimentado. O empirismo e o positivismo, por um lado, e o racionalismo, por outro, forneceram a estrutura intelectual do modernismo. Enquanto os dois primeiros fluxos contribuíram muito para o rápido desenvolvimento das ciências naturais no século 19 e foram no século 20 considerados igualmente importantes para tornar as ciências sociais “científicas”, este último influenciou principalmente o avanço filosófico. Curiosamente, o empirismo e o positivismo encontraram seus seguidores predominantemente no mundo Anglo – saxão, enquanto o racionalismo prevaleceu na Europa Continental.
à luz das diferentes e diversas correntes que constituem o modernismo é possível avaliar um conceito como o “projeto da modernidade”? Na verdade, é. Apesar da grande variedade de ideias, ideologias e teorias que emergem do modernismo, um tema comum pode ser identificado: a crença de que a humanidade é capaz de se engajar construtivamente no processo de moldar seu próprio destino. A conseqüência dessa crença é que os humanos terão maior probabilidade de tentar melhorar ou afetar suas vidas atuais, em vez de aceitar a miséria e o desespero na esperança de uma vida melhor no céu. A dinâmica resultante disso tornou-se uma característica importante da era da modernidade.
1.2 problemas com a modernidade e o Modernismo
a era da modernidade tornou – se um processo de transformação abrangente devido ao uníssono de realizações filosóficas e científicas. Assim, esse processo invadiu todos os aspectos da vida social humana, tornando impossível uma reversão. A magnitude e rapidez da transformação provocaram uma grande variedade de reações que vão da rejeição à desilusão. A maioria dessas reações pode estar relacionada a um ou vários desenvolvimentos específicos durante a modernidade. A racionalidade e a razão do período “iluminista” levaram à formação do movimento romântico no início do século XIX. Como a racionalidade e a razão eram percebidas como frias e estéreis, a ênfase era colocada nas emoções humanas e na aspiração de calor e harmonia.
o processo de industrialização em rápida aceleração e todos os seus fenômenos concomitantes feios, como empobrecimento e exploração, desencadearam reações depreciativas, às vezes hostis e violentas. Uma renúncia completa de alguns dos temas centrais do modernismo é representada na filosofia do niilismo desenvolvida por Nietzsche. Nietzsche afirmou que não existe tal coisa como uma verdade universal ou objetiva e que a história é apenas um ciclo de padrões recorrentes sem progresso nem fim. Porque Deus não existia, os humanos terão que confiar em si mesmos e a perspectiva dessa noção é bastante pessimista.
a crescente mecanização e avanço tecnológico em geral provocaram uma teoria que argumentava que o futuro da humanidade está ameaçado pela tecnologia.Além disso, a primeira metade do século XX testemunhou a eclosão de duas guerras mundiais devastadoras que tornaram difícil, se não impossível, uma crença contínua na racionalidade ou na razão. Ambas as teorias na tradição do empirismo-positivismo e racionalismo tentaram acomodar a óbvia irracionalidade do comportamento humano, incorporando métodos e idéias interdisciplinares, como a psicanálise. Após o fim da Segunda Guerra Mundial, o mundo tornou-se cada vez mais diversificado. O centro da ordem mundial do pós – guerra foi caracterizado por duas ideologias antagônicas, mas na periferia o surgimento de novos estados – nação, a maioria dos quais com fortes tradições culturais antigas, também teve implicações de longo alcance. Tornou-se óbvio que as teorias modernas eram incapazes de fornecer respostas suficientes e satisfatórias a esses desenvolvimentos, apesar de também terem falhado em evoluir uma teoria com aplicabilidade universal.O Golpe final e decisivo para a noção de objetividade na ciência veio com uma análise dos processos de construção da teoria científica por Thomas Kuhn. Segundo ele, uma teoria é desenvolvida de acordo com certos padrões que se originam do ambiente social e não dos princípios do método científico. A maioria da comunidade científica geralmente tendem a aderir ao paradigma dominante prevalecente naquele tempo, reduzindo, assim, tanto a aspiração para uma análise crítica do paradigma dominante e a perspectiva de sucesso para novas teorias. Há, no entanto, a possibilidade de uma crise que poderia ocorrer porque o paradigma dominante tornou-se sujeito a desafio e revisão. A fase de crise é caracterizada por uma grande variedade de opiniões e debates, mas eventualmente um novo paradigma dominante surgirá.O fracasso das teorias modernistas provocou tal crise e o pós-modernismo está entre as reações, embora ainda não tenha se tornado o novo paradigma dominante.
Johari 2006, pp. 90-92.