hur man ordentligt sjunger Hare Krishna Mahamantra – Japa
hur man ordentligt sjunger Hare Krishna Mahamantra – Japa
”Nish, Nish, ram, ram, Nish, Nish, Ram, Ram.”Srila Prabhupada imiterade en gång hur vi ibland sjunger utan fokus, utan koncentration, utan ordentligt uttal – hur vi sjunger när vi inte känner för att sjunga.
du vet stämningen bakom denna typ av chanting; ”jag måste sjunga men jag skulle hellre göra något annat.”Och i våra sinnen tänker vi,” Jag kan inte vänta med att få dessa rundor ur vägen, när ska jag bli färdig.”Vi gör alla det här. Och det kan bli ganska dåligt. Jag känner hängivna som sjunger rundor medan de tittar på fotbollsmatcher på TV.
Srila Prabhupada förklarade att denna typ av chanting är mer eller mindre värdelös eftersom den inte kommer att ge det önskade resultatet, kärlek till Krishna. Att ens kalla denna chanting är en sträcka. Det är närmare en ritual. Men Prabhupada erkände värdet i ritualen genom att säga att även om denna typ av sång inte är särskilt produktiv, åtminstone de som sjunger på detta sätt håller sitt löfte att sjunga.
jag kallar denna typ av japa, ”courtesy japa.”Courtesy japa” betyder att eftersom du har tagit ett löfte – antingen till din andliga mästare eller dig själv – att sjunga ett visst antal rundor dagligen, håller du det löftet medan du sjunger den typ av japa som jag beskrev ovan.
här är några andra exempel (metoder) av vad jag kallar ” courtesy japa:”
- Chanting medan du pratar med någon (du pratar, och när de svarar sjunger du).
- Chanting medan du läser (vilket verkligen kan fungera om du har två huvuden, en att läsa och en att sjunga).
- Chanting medan du lyssnar på en CD eller radio (Detta är särskilt utmanande när du lyssnar på nyheterna eller lyssnar på rock and roll-musik).
- Chanting medan shopping.
- Chanting medan fönstershopping (detta händer ofta tidigt på morgonen japa promenader).
- Chanting medan du doserar av (ibland känd som dive bomb japa).
- Chanting medan webbplatsen ser eller tittar på en miljon saker (ibland känd som radar japa).
- Chanting medan du tittar på filmer (Krishna-medvetna filmer ingår i ”courtesy japa”).
- sjunger lite, pratar lite, sjunger lite, pratar lite (ibland känd som jibber japa).
- Chanting medan …………………… (fyll i dina favoriter).
notera, dessa är alla utmärkta sätt att förstöra din japa och därmed sätta din Krishna medveten överföring i parken. Du kan göra otroliga framsteg under japa. Bra japa är som att flyga ner motorvägen i fjärde växeln. Good japa producerar inspiration, förverkligande, avskildhet, ökad lust att tjäna, attraktion för att studera Skriften och en förmåga att se Mayas arbete tydligare. Och det finns så många fler gåvor Bra japa levererar. Ändå berövar vi oss av dessa gåvor när vi sjunger ”courtesy japa.”
DET NYA MANTRAET ÄR ”NERE MED ” COURTESY JAPA”.
”Courtesy japa” är som att skjuta en pistol med tomma kulor. När avtryckaren dras det bara låter som en kula avfyras. Självklart kan du inte vinna en strid som skjuter ämnen. På samma sätt låter ”courtesy japa” som Hare Krishna maha mantra men det är bara ett konstgjort ljud, en skugga av den riktiga saken. Visst kan du inte vinna striden med maya som skjuter tomma mantraer.
problemet är-och det här är något vi måste acceptera filosofiskt såväl som praktiskt-om du fortsätter att öva för att sjunga på fel sätt fortsätter du att få fel resultat. Vad mer är att Dålig chanting tenderar att producera mer dålig chanting. Låt mig säga det på ett annat sätt, för det är verkligen viktigt. Ju mer du övar på fel sätt att göra något, desto mer blir det ingraverat/programmerat inom dig och desto svårare blir det vanligtvis att fixa det senare.
SÅLEDES FÖLJER DET INTE NÖDVÄNDIGTVIS ATT JU LÄNGRE DU SJUNGER
DESTO MER AVANCERAD BLIR DU.
har du ett allvarligt fall av ”courtesy japaitis” programmerat in i dig? Om så är fallet, fråga dig själv hur du ska sparka den dåliga vanan. Detta är en viktig fråga att svara på, för bra japa är en av pelarna för framgång i andligt liv.
det handlar om att bekämpa apati i vår japa. Som Lord Caitanya sa och spelade rollen som en konditionerad själ: ”Jag är så olycklig att jag inte har någon attraktion för att sjunga dina heliga namn.”Så vi har två val under japa. En är att gå med flödet och bara låta sinnet vandra. Den andra är att gå emot flödet och göra en tapper ansträngning för att fokusera på det heliga namnet och sjunga i en bön, hängiven stämning. Det är inte så lätt. Det tar ansträngning. Det går emot allt ”courtesy japa” står för. Och det här är inte så kul för lata japa chanters som de flesta av oss. Koncentrering är trots allt hårt arbete.
Japa kan vara en kreativ tid. Ofta när jag sjunger får jag alla möjliga ideer. Också de många saker jag måste göra på dagen – och till och med kreativa sätt att göra dem – fortsätter att dyka upp i mitt sinne (eller ska jag säga hålla pooping i mitt sinne). Inte uppehålla mig vid dessa. Om de kommer upp, antingen försumma dem (de goda ideerna kommer sannolikt att komma upp senare) eller sluta sjunga och skriv ner dem så att du inte behöver tänka på dem medan du sjunger.
Hur kommer du att bryta vanan med ” courtesy japa?”Krishna är i ditt hjärta och han kommer att hjälpa dig så mycket som du vill bli hjälpt. Krishna säger från mig ensam kommer kunskap, hågkomst och glömska. Så han kommer att visa dig hur man blir en mästare i japa eller en mästare på ”courtesy japa.”Allt beror på vad du vill ha. Om du vill förbättra, kommer han att visa dig när du ska sjunga (tips – tidigt på morgonen), var du ska sjunga (tips – där du inte distraheras), hur man sjunger (tips – framför hängivna bilder, tulasi, gudar, etc, inte framför en TV eller en icke Krishna-medveten tidning).
så här är övningen. Skriv ovanpå ett papper, Hur kan jag förbättra min Japa? Nedan skriver du undertexten, sätta stopp för ”courtesy japa.”Gör sedan din lista.
Låt oss sätta stopp en gång för alla för ”courtesy japa”, Krishna-medvetandets stora fiende.
artighet : Hans nåd Mahatma das 
Japa Mala-Chanting det heliga namnet
det heliga namnet är den mest värdefulla besittning jag har
utan det heliga namnet skulle jag praktiskt taget inte ha något andligt liv, ingen verklig lycka, ingen intimitet med Krishna, ingen sinnesfrid och ingen förmåga att kontrollera mina sinnen. Hela mitt förhållande till Krishna, det viktigaste förhållandet i mitt liv, avslöjas genom hans heliga namn. Utan det heliga namnet skulle jag vara förlorad, eländig, andligt svag och fattig. Men ibland behandlar jag detta mest värdefulla förhållande som en besvär, något som kommer i vägen för mig att göra ”viktigare” saker eller ”mer önskvärda” saker. Det som hjälper mig i dessa tider är att komma ihåg att jag får sjunga, att jag vill sjunga, att jag älskar att sjunga (innerst inne). Att tro att jag måste sjunga förstärker tanken att sjunga Krishnas underbara namn är något jag hellre inte skulle göra.
Dålig Chanting blir normen
efter chanting bad japa under längre tidsperioder börjar dålig chanting bli min standardinställning. Jag tror då att på grund av de omständigheter jag är i detta är det bästa jag kan göra. Dålig chanting förstärker sig sålunda med mer dålig chanting. Och eftersom dålig chanting producerar liten eller ingen nektar eller förverkligande, blir Krishna medveten blir mer av en paj i himlen ideal än en möjlig verklighet. Chanting blir således helt en fråga om plikt och kan lätt bli automatisk, hjärtlös och robot. Dålig chanting förstärker tron att min chanting inte kan eller inte kommer att bli mycket bättre. Det verkliga problemet är att jag tror på detta och jag är ok med detta.
Killing Some Time While Chanting
mitt sinne får stor glädje av att tänka. Så jag har ett problem när jag sjunger för att medan jag sjunger går mitt sinne njutningsjakt och vill överväga så många intressanta tankar och inte lyssna på det heliga namnet.. Detta händer oftast när jag är uttråkad av chanting. Det är ibland riktigt svårt att bara höra mantrat eftersom mitt sinne säger, ”Detta är inte intressant. Tänk på något intressant, som, vad du ska säga i din nästa klass, eller hur du ska göra det här eller det här projektet på nya kreativa sätt.”Mitt sinne motstår bara att lyssna på mig chant eftersom det alltid letar efter något att fundera över, något att göra. Och när det börjar fundera på några intressanta tankar, även om mina läppar fortsätter att röra sig med mantraet, kopplar jag mig från min chanting och lever i min lilla mentala drömvärld. Jag inser att jag ofta gör detta när jag är uttråkad chanting för att ”döda lite tid” under japa och hålla mig underhållen. När allt kommer omkring kan det bara vara tortyr för sinnet att bara tänka på mantraet och inget annat.
ge allt jag fick
till den grad att jag ger allt och allt till min chanting, i den grad Krishna återger och därmed ökar bhakti i mitt hjärta. Som en populär sång på sextiotalet sa, ” den kärlek du ger är lika med den kärlek du tar.”Vad jag lägger i min japa är vad jag får tillbaka. Hängivenhet kommer inte tillbaka där hängivenhet inte läggs ut (sopor in, sopor ut).
min dotter lär sig spela fiol och för att inspirera henne såg vi en virtuos elva år gammal violinist på You Tube. Denna elva år gammal var så bra att vi inte kunde tro det. När jag såg i misstro tänkte jag, ” om jag tog min japa lika allvarligt som det här barnet tar sin fiol, skulle jag vara helt Krishna medveten nu. Verkligheten är att om jag bara ger 50% av min energi till min japa, går 50% någon annanstans. Om jag vill sjunga ordentligt och höra de heliga namnen och skörda de resultat som det heliga namnet kan erbjuda, måste jag ge all min energi till min japa (både fysisk och mental). Om jag verkligen värdesätter min relation med Krishna, jag kommer att göra detta. Och att göra detta visar Krishna hur viktigt det förhållandet är för mig.
jag har ingen tid att sjunga
de flesta av oss som höjer familjer utmanas att hitta två ostörda timmar om dagen för att enbart fokusera på våra rundor. Ändå är många av de aktiviteter som tar vår tid bort från chanting aktiviteter som vi specifikt har valt att göra. Afer den andra reträtten jag trodde att anledningen till att jag har så mycket på min tallrik som tar mig bort från att sjunga är helt enkelt för att jag inte gillar att sjunga tillräckligt. Det är vad Prabhupada kallar den ” själv skapade bördan.”Om jag har svårt att avsluta mina rundor på grund av brist på tid, är jag i slutändan den som valde att göra alla aktiviteter som kommer i vägen för min chanting. Även när jag inte riktigt kan undvika allt arbete och ansvar, är jag fortfarande den som organiserar dessa aktiviteter på ett sätt som chanting ofta tar baksätet till de andra sakerna jag gör.
sinnet är som en högljudd lastbil
medan jag sjöng den andra dagen, körde en lastbil förbi det var så högt att jag inte ens kunde höra mig sjunga. När det kom längre bort kunde jag igen höra mantraet komma ut ur min mun. När detta hände tänkte jag omedelbart att lastbilen är precis som sinnet. Ibland är sinnet så högt att jag inte ens kan höra mig sjunga. Det tar bara över och maha mantra blir drunknade av volymen av mitt sinne. När jag tänker på att kontrollera mitt sinne, tänker jag på att sänka volymen på all sin Prat. När det Prat stannar, jag kan höra maha mantra. När jag ständigt arbetar med att sänka volymen, så småningom börjar mitt sinne fridfullt lyssna på chanting.
Acarya av Multi-Tasking Japa
för ofta sjunger jag som en robot. Kanske en dag blir saker så dåliga att vi får japa-robotar och vi kan bara lägga våra pärlor i sina händer och de kommer att sjunga till en inspelning av vår japa.
även om det låter långt hämtat, är jag som den roboten. Jag har chanted Hare Krishna i så många år att jag kan göra det min sömn, Jag kan göra det under körning, jag kan till och med göra det medan jag läser. Jag kan göra det medan shopping, prata, sightseeing – you name it Och jag kan göra det och sjunga samtidigt. Jag är acarya av multi-tasking japa. Chanting är så programmerad i mina celler att jag kan göra det utan att ens tänka på det. Någon kan säga, ” Jo det är bra.”Nej, det är hemskt eftersom jag kan göra det utan att ens vara medveten om att jag gör det, vad man ska tala om att vara medveten om att jag umgås med Radha och Krishna. Det är som om någon sköt Novocain i mitt hjärta och mitt hjärta har blivit dom och därmed känner jag mig inte en sak medan jag sjunger.. Srila Bhaktisiddhanta sa att namnet inte är läpp djupt, det är hjärta djupt.
Chanting är tråkigt
när jag begår brott mot det heliga namnet blir chanting tråkigt. I detta medvetande är chanting smaklöst, besvärligt och direkt ointressant, och det är det sista jag vill göra. Således gör jag det bara ur plikt medan mitt sinne är helt urkopplat från att sjunga. Mitt humör är helt enkelt att få mina rundor färdiga så snart som möjligt. Detta är ett tecken för mig att mitt andliga liv saknas. När jag inte gör något för att rätta till detta, skapar den dåliga sången en dominoreaktion av mindre Krishnamedvetande i mitt liv, som sedan producerar mer dålig chanting, som fortsätter att producera mindre Krishnamedvetande, vilket ger mer dålig chanting. Och detta kan leda till något ännu värre än dålig chanting. Det kan leda till ingen chanting.
ge dig själv en gåva
sv / Prabhupada sade att den högsta insikten är att rädda dig själv. Jag har så ofta försummat att sjunga bra att jag ibland känner att jag dör av törst efter namnets nektar. På 64-omgångsdagen (vid reträtten är en dag reserverad för 64-rundor och ett tystnadslöfte) tog jag mig äntligen tid att ge mig den nektar som jag så desperat behövde. Men eftersom jag hade torkat upp så mycket genom åren och därmed var så törstig, oavsett hur mycket jag drack namnet jag fortfarande törstar efter mer. Vid den 64: e omgången började min törst bara bli nöjd. 64 rundor är den mest underbara gåvan jag någonsin har gett mig själv. Åtminstone borde jag ge mig själv gåvan av 16 bra rundor varje dag.
fungerar det heliga namnet verkligen?
Ja, det heliga namnet fungerar verkligen. Tja, låt mig upprepa det: det heliga namnet fungerar verkligen om jag sjunger det heliga namnet på det sätt som det heliga namnet är tänkt att sjungas. Om jag inte ordentligt sjunger det heliga namnet, börjar jag tänka att chanting inte riktigt kan riva upp mina djupaste anarthas. Eftersom jag inte upplever Krishna medan jag sjunger, förlorar jag tron på värdet och kraften i det heliga namnet. Att gå till reträtten och underlättas för att sjunga några riktigt bra rundor var en stor trosbyggare. Det heliga namnet började arbeta på mig djupare än någonsin. Det var verkligt, levande, aktiv, och dynamisk, jämfört med de vanliga döda mantran jag sjunga. Döda mantraer producerade en död Mahatma Das. Men maha mantra är en levande sak och när jag sjunger en levande mantra får jag liv.
det handlar om ett förhållande
även om chanting återupplivar vårt förhållande till Krishna, är chanting också vårt förhållande till Krishna. Vi är där med Radha och Krishna medan vi sjunger. Srila Bhaktisiddhanta sade att välkomna det heliga namnet. Radha och Krishna kommer till mig när jag sjunger. Inser jag detta när jag sjunger? Välkomnar jag dem och tar hand om dem när de kommer? Dyrkar jag dem när de kommer? Eller tror jag, ” Åh nej, jag har fortfarande sex rundor kvar?”Om jag tänker på det här sättet tar jag helt enkelt chanting som en process, en process som jag ofta inte kan vänta med att sluta så att jag kan gå vidare till ”viktigare” saker.
vattna ogräset Japa
Dålig chanting kan faktiskt producera elände, skuld, olycka, frustration, tristess, brist på energi och en mängd andra negativa känslor och upplevelser. När jag sjunger bad japa får det mig inte att känna att jag är en lycklig andlig varelse; det får mig att känna mig besegrad för att jag inte tillämpar mig själv. Det gör mig också både upprörd med mig själv för att inte komma närmare Krishna och skyldig eftersom jag vet att min guru förväntar sig mer av mig och jag kunde göra bättre. Det lämnar mig in i min dag på en misslyckad anteckning. Wow! Det enda som ska göra mig så glad när det görs ordentligt har styrkan att få mig att känna mig hemsk om det inte görs bra. Förhoppningsvis kan jag ta denna elände som en spark i bakre änden och låta den driva mig in i chanting bättre rundor.
först bli medveten, sedan bli Krishna medveten
det är fantastiskt hur många dåliga japa-vanor jag inte har konfronterat trots att jag vet hur mycket dessa vanor skadar mig. De finns, jag ser dem förstöra min goda japa, men jag ignorerar dem. De har en tendens att på något sätt kamouflera sig på ett sätt som säger, ”jag är här men oroa dig inte för mig.”Och jag tror på dem och tänker,” Ok, jag kommer inte att konfrontera dig. Varför? Är jag rädd att det kommer att bli för svårt eller för mycket arbete att förändra? Jag måste tro att det är mindre smärtsamt att förändras än att drabbas av konsekvenserna av dålig japa? Jag var tvungen att bli fullt medveten om dessa vanor, konfrontera dem och ta itu med dem vid reträtten. Detta var en av de bästa sakerna jag någonsin har gjort. Om jag inte gjorde det, vet jag inte hur länge dessa vanor skulle ha fortsatt att undergräva min potential för bättre japa.
vad jag gör idag påverkar min Chanting imorgon
vad jag gör när jag inte sjunger påverkar kvaliteten på mina rundor. Till exempel, om jag är kritisk till hängivna (eller till och med av icke-hängivna), blir det svårare att sjunga bra rundor. Om mitt sinne är engagerad i aktiviteter från morgon till natt som inte har något att göra med Krishna, kommer min attraktion att sjunga nästa dag att minska. Men om jag gör ett försök att vara så Krishna medveten som möjligt under dagen, mina rundor nästa dag är lättare att sjunga och mer relishable. Mina aktiviteter idag är kopplade till kvaliteten på min japa imorgon. En hängiven berättade att om han går ut och ger människor maha mantra, hans rundor är alltid bättre nästa dag.
allt jag vill
när det kommer till Krishna, allt jag vill är att sjunga väl, känna Krishnas närvaro medan jag sjunger, njuta av nektar av namnet, och vara en tjänare av namnet. Bhaktivinoda Thakura säger att det inte finns något annat i de tre världarna än det heliga namnet. Krishna har visat detta för mig genom att låta mig observera andra hängivares omvandlingar (vid reträtterna) genom god sång. När deras chanting förbättrades förändrades deras önskningar. När de njöt av Krishnas sötma ville de ha mer av det och insåg att det här är allt de verkligen vill ha. När Krishna är vänlig nog att ge en droppe av smaken av nektar som vi alltid är oroliga för, inser vi hur mycket vi har i vårt liv som inte ger oss denna nektar (amrita-dödlös) och hur mycket vi har i vårt liv som faktiskt producerar död.
samtal med pappa
jag läste en gång en bok där en kvinna sa att promenaderna hon tog med sin pappa när hon var ung var de mest värdefulla ögonblicken i hennes liv eftersom hon lärde sig så mycket av honom under dessa promenader. Jag har alltid känt på samma sätt om japa. Min tid med det heliga namnet är den mest värdefulla tiden på min dag. Bra chanting ger mig alltid insikt, styrka, beslutsamhet och smak. De två timmarna med det heliga namnet är den mest värdefulla tiden på min dag, och att slösa bort de två timmarna på bad japa är den största förlusten. När jag blåser de två timmarna med dåliga rundor, det är det; jag kan inte köpa dem tillbaka. Således missar jag chansen att få pappa verkligen och upplysa mig den morgonen.
Krishna förtrollar mig
när jag sjunger bra och njuter av Krishnas namn, blir Krishnas form, ord och tidsfördriv allt mer attraktiva för mig. På kvällen den 64 rundor dag, Dravida Prabhu reciterade dikter medan visar bilder av Krishna. Dessa bilder, en som jag har sett många gånger tidigare, plötsligt var särskilt attraktiva och lockande för mig. Och dessa dikter, även om jag har läst dem tidigare, förtrollade mitt sinne som aldrig tidigare. Mina sinnen blev renade och därmed blev allt om Krishna mer attraktivt. Och den underbara konsekvensen av detta är att allt som inte är relaterat till Krishna blev mindre lockat av mig. Det är oacceptabelt
Dålig chanting är oacceptabel för mig. Jag har nu satt ribban högre och när jag går under den acceptabla nivån, röda flaggor går i mitt sinne. Dålig chanting gör mig inte Krishna medveten, så jag avvisar det. Konsekvenserna av dålig chanting är så oönskade att jag bara är medveten om dessa konsekvenser får mig tillbaka på rätt spår. Jag har accepterat oacceptabel japa för ofta-och det är helt enkelt inte acceptabelt längre. Om det är acceptabelt för mig betyder det att jag är nöjd med dålig chanting och inte alltför bekymrad över att göra något för att förbättra. Och om jag inte är orolig för att förbättra min japa, blir det inte bättre på egen hand.
bra Chanting producerar mer bra Chanting
Hur vet jag att jag har chanted bra rundor? En av de bästa indikatorerna för mig är att när jag avslutar mina rundor vill jag fortsätta sjunga eftersom jag får en så fin smak. Om jag är lättad att lägga ner min pärlpåse efter min sista omgång, är det en indikator på att min chanting inte görs ordentligt. Bra chanting ger alltid en smak att sjunga mer. Sv / Prabhupada sa att sexton rundor är det minsta; att konstant chanting är målet.
Japa Mala-övning av Mahatma dasa
be en bön till det heliga namnet som beskriver dina ambitioner att bäst tjäna det heliga namnet, att gå djupare in i ditt förhållande till det heliga namnet. För att hjälpa dig med denna övning inkluderar jag en bön som jag skrev i slutet av en av Japa-retreaterna.
Mitt kära heliga namn,
Låt mig smaka på din nektar, att fullt ut uppleva din närvaro, att känna glädje och entusiasm när jag träffar dig. Låt mig bli attraherad av dig, att alltid längta efter din förening, och att aldrig bli trött på att spendera tid med dig. Och snälla avslöja hur du inte skiljer dig från din form, kvaliteter och tidsfördriv-hur du är fullt närvarande i ditt namn.
jag ber att jag en dag kommer att ha lika mycket attraktion för att sjunga ditt namn som jag nu har för materiella saker. Och jag ber att denna attraktion kommer att vara sådan att andra vill sjunga och njuta av ditt namn bara genom att vara i min närvaro.
jag har två speciella sista förfrågningar:
* Låt mig känna tillgivenhet för dig när jag sjunger ditt namn.
* låt mitt hjärta smälta (minst en gång i mitt liv) när jag sjunger ditt namn.
för mer information om japa Retreats (fem dagar) och Workshops (helger), Datum för kommande evenemang, eller hur man tar med en reträtt eller workshop till ditt område, vänligen kontakta mig på [email protected].
4 step japa mala technique
jag hade chansen att delta i en japa retreat som hölls i upstate New York förra våren. Det var en av de första retreaterna som hölls i Nordamerika som en del av ett initiativ från ISKCONS SSPT.
en sak jag lärde mig var en metod för japa som härstammar från Bhurijana Prabhu. Yajna Purusha Prabhu, en av instruktörerna vid reträtten, lärde oss metoden. Jag har funnit att detta är den bästa instruktionen jag har stött på hittills i japa..och för den delen Krishna medvetande.
Steg 1-Gör en sankalpa för att höra ett mantra.
en sankalpa är en upplösning eller beslutsamhet att göra något. Så det 1: a steget är att berätta sinnet att lösa att bara höra en Hare krishna maha mantra.
tanken är att det är en genomförbar begäran. Om vi berättar sinnet att höra 16 rundor av mantra, eller till och med 1 runda….sinnet är för kraftfullt för att lyssna på en så stor begäran. Men om vi säger sinnet ”hör bara det här mantraet…”vi har det i vår makt att tvinga sinnet att följa åtminstone denna lilla begäran.
om sinnet verkligen går vild och det inte ens lyssnar på denna lilla begäran, gör en upplösning för att höra hälften av ett mantra. Så be sinnet att höra en (eller en halv) av maha mantra…och det betyder att höra varje ord i det mantraet utan distraktion.
när detta har slutförts (hörandet av ett helt mantra, hör varje ord i mantraet), upprepa. Återigen berätta sinnet ”hör bara ett mantra”. Hör varje ord. När detta är gjort, upprepa. Så småningom kommer sinnet att ge efter och det kommer att höra det ena mantraet efter det andra. Sinnet kommer att absorberas i ljudvibrationen i det heliga namnet.
steg 2. Försumma sinnet
när sinnet börjar absorberas i ljudet av det heliga namnet, kommer det regelbundet att göra uppror och försöka driva till något annat ämne. Så du måste nu försumma sinnets försök att avvika från japas uppgift. Det är som ett barn som vill ha något på store…it kommer att gråta och gråta, men den stränga föräldern ignorerar eller försummar missförhållandet.
med tiden kommer barnet att få meddelandet och lugna sig. På samma sätt kommer sinnet att introducera så många tankar och rationaliseringar för att tänka något annat, men man måste bara försumma sinnet och tvinga tillbaka det till japa.
steg 3. Ta skydd av det heliga namnet.
nu är sinnet absorberat i ljudet av det heliga namnet. Hela ens existens är bara det heliga namnet….det finns inget annat att vara medveten om. Så inse att det heliga namnet faktiskt är Krishna själv och överlämna sig helt till honom och acceptera honom i form av det heliga namnet som allt och allt som vi verkligen någonsin kommer att behöva.
steg 4. Skaffa Krishnas barmhärtighet
om det heliga namnet så önskar, att vara nöjd med vår endevor kan han skänka sin barmhärtighet över oss och ge oss en glimt av verklig bhakti och sötheten i hans kärleksfulla vänskap.
Again….it ’ s
1. Gör en sankalpa
2. Försumma sinnet
3. Ta skydd
4. Invänta Krishnas nåd.
det fungerar verkligen! Hari Nama Ki Jay!