• Articles
• admin

de Joe Snipes

*toate scripturile din Biblia evreiască ortodoxă, cu excepția cazului în care se menționează altfel

sărbătoarea Yom Teruah este prima dintre ultimele trei din moedim toamna lui YHWH, sau ori stabilite.

1) Yom Teruah/Ziua suflării/sărbătoarea trâmbițelor

2) Yom HaKipurrim/sărbătoarea Atonements/acoperiri

3) Sukkot/Sărbătoarea Corturilor

în iudaismul rabinic sărbătoarea Yom Teruach este sărbătorită ca Rosh Hashanah, care este considerat Anul Nou Civil. Există un număr de ani noi în cadrul Anului evreiesc în sine. Cu toate acestea, Anul Nou biblic (vezi Shemot/Exod 12:2) este stabilit de YHWH așa cum este dat prin Moshe Rabbeinu/profesorul nostru ca Aviv, sau titlul calendarului ebraic Modern, Nisan. Există o serie de tradiții care fac parte din Rosh Hashanah, dar acest lucru nu este obiectivul nostru aici. În schimb, vrem să ne petrecem timpul cercetând semnificația acestei sărbători importante și scopul ei în viețile noastre, în timp ce ascultăm de Tora lui Yahwe și sărbătorim acest timp stabilit înaintea lui.

instrucțiunile Torei despre sărbătorirea Yom Teruach

„și Hashem a vorbit lui Moshe, spunând:

vorbiți lui Bnei Yisroel, spunând , În luna a șaptea, în prima zi a lunii, veți avea un Șabaton, un zikhron teru’ ah mikra Kodesh .

nu veți face melekhet avodah acolo; ci veți aduce o jertfă făcută de eish lui HAȘEM.”(Vayikra / Levitic 23:23 – OJB – definiții ale mele)

„și în Hashevi’ i în prima zi a lunii, veți avea un mikra kodesh ; nu veți face melekhet avodah ; este un Yom Teruah pentru voi.

și veți aduce o olah (ardere de tot) pentru a ajunge la hannichoach lui Hashem ; un taur tânăr, un berbec și șivah kevasim (miei de sex masculin) din primul an temimim.

și minchah-ul lor va fi din făină fină amestecată cu shemen, trei zecimi-EFA pentru Taur și două zecimi EFA pentru Berbec,

și o zecime-EFA pentru fiecare keves din shivat hakevasim ;

și un mascul din capre pentru un chattat pentru a face kapporah pentru tine;

în plus față de hachodesh olat și minchah sale, și hatamid olat și minchah sale, și nesachim lor , în conformitate cu mishpatim , pentru o ajunge hanichoach , o jertfă de foc pentru HAȘEM .”(Bamidbar / numeri 29: 1-6 OJB-definiții ale mele)

cele de mai sus sunt singurele două pasaje din Tora propriu-zisă în care YHWH vorbește despre această sărbătoare. Pe măsură ce citim instrucțiunile date de Yahwe, suntem loviți de un punct foarte ciudat cu privire la Yom Teruah. Acesta va avea loc în prima zi a lunii a șaptea. Acest lucru îl face un Rosh Chodesh sau o sărbătoare de Lună nouă, de asemenea. După cum vom vedea, există destul de multe imagini profetice în acest sens. De ce? Pentru că Rosh Chodesh este sărbătorit în întuneric aproape complet. Este momentul în care Luna este la cea mai mică semilună. Prin urmare, lumina de pe pământ este foarte slabă. Toate celelalte sărbători au loc atunci când Luna este plină. Vom vorbi mai multe despre acest lucru mai târziu.

Yom Teruah: ridicând un zgomot

Yom Teruah este o sărbătoare care semnalează începutul sfârșitului ciclului de trei sărbători de toamnă al lui YHWH. Profetic, ea semnalează sfârșitul istoriei de șase mii de ani a lui YHWH cu privire la relațiile sale cu omenirea. De asemenea, anunță începutul ultimilor 1000 de ani de timp, așa cum o știm în cei șapte mii de ani de istorie răscumpărătoare a lui Yahwe. Este domnia Împărăției lui Yahwe pe pământ, Împărăția milenară. Prin urmare, există o creștere a unui zgomot ca o alarmă, un semnal pentru a vă trezi, a fi gata, apelul final al cortinei pentru pământ este pe cale să se desfășoare.

dacă observați în cuvântul teruah este un cuvânt ebraic familiar ruach, adică respirație sau spirit. Asta pentru că zgomotul care se face la această sărbătoare este fie prin suflarea celor două trâmbițe de argint, sunetul shofarului, fie dacă cineva nu are un shofar real, atunci se poate elibera respirația prin shofarul intern, esofagul, care a fost creat de YHWH chiar în forma unui shofar! Puteți să vă ridicați glasul și să strigați către YHWH în laudă. Sensul real al teruah este de a ridica o alarmă, un strigăt, sunet o furtună, o explozie de război sau bucurie.

acest sunet tumultuos de laudă trebuie să fie motivat de un impuls extrem de bucurie. Este realizarea pe care am depășit-o! Tot ceea ce YHWH a promis vreodată este pe cale să fie realizat. Ne bucurăm de victoria pe care el o are, este și ne va aduce. Unii au spus că această bucurie este dincolo de orice lucru comparabil cu experiența umană. Este o bucurie de nedescris!

sunetul celor două trâmbițe de argint

în iudaism sunetul shofarului este folosit aproape exclusiv pe Yom Teruah. Cu toate acestea, Tora ne spune în mod specific că există momente în care trebuie să se audă una sau două trâmbițe de argint. În Bamidbar / numeri Capitolul 10 găsim următoarele momente când trâmbița de argint sau trâmbițele trebuie să sune:

1) suflând două trâmbițe pentru a aduna adunarea lui Israel (vss. 2-3)

2) suflând o trâmbiță pentru a-i aduna pe conducătorii lui Israel (vs. 4)

3) suflarea unei alarme cu ambele trâmbițe pentru a muta tabăra (vss. 5-6)

4) suflarea unei alarme cu ambele trâmbițe atunci când mergeți la război îl va determina pe YHWH să-și amintească de Yisrael și să-i salveze în luptă de dușmanii lor (vs.9)

5) suflarea ambelor trâmbițe în timpul zilelor de bucurie, zile de sărbătoare, jertfe și Rosh (începutul lunilor) ca Memorial înainte de YHWH (vs.10)

așa cum am arătat mai sus, sărbătoarea Yom Teruah este singura dintre timpurile stabilite de YHWH care cade la începutul lunii. Acest lucru îl face o sărbătoare Rosh Chodesh. Prin urmare, cele două trâmbițe de argint sunt sunate ca un memorial înainte de YHWH. Este sigur că sunetul shofarului face parte din Yom Teruah, dar trebuie, de asemenea, să respectăm instrucțiunile complete ale lui YHWH din Tora sa. Prin urmare, la sărbătoarea noastră Rosh Chodesh vom suna cele două trâmbițe de argint pentru a deschide sărbătoarea noastră. Vom fi, de asemenea, de sondare shofars în timpul nostru laudă și închinare ori prea.

o amintire vie

mentalitatea ebraică este cu adevărat un concept remarcabil. Cei mai mulți dintre noi care am crescut în afara unui stil de viață ebraic au fost crescuți în afară de frumusețea acestei stări integrale a realității conceptuale. Avem ceea ce poate fi definit ca o mentalitate greacă. Mentalitățile ebraice și grecești sunt lumi diferite. De aceea, Rav Sha ‘ ul a scris Adunării romane că trebuie să-și reînnoiască mintea. (Romani 12: 1-2) ce a însemnat asta? Cea mai mare parte a învățăturii care îl înconjoară pe Rav Sha ‘ ul din interiorul teologiei Bisericii creștinătății îl face să se despartă complet de moștenirea și disciplinele sale ebraice. Deși este adevărat, el l-a întâlnit pe Mashiach Yeshua înviat pe drumul Damascului. A provocat într-adevăr o schimbare de paradigmă de o magnitudine imensă. Nu este adevărat că și-a aruncat toată moștenirea Ebraică. Dragostea pentru Tora lui YHWH sau mentalitatea ebraică care devenise o parte integrantă a pregătirii sale rabinice a rămas. (vezi fapte 23: 6) de fapt, el i-a învățat pe toți cei care au intrat în contact cu el nevoia de a dezvolta aceleași abilități. YHWH a ales să se dezvăluie folosind limba ebraică și într-o mentalitate Ebraică. Motivul pentru atât de multă confuzie în religie este cauzat de îndepărtarea Cuvântului lui YHWH din setarea sa Ebraică intenționată și încercarea de a-l forța într-un alt tip de mentalitate.

unul dintre conceptele mentalității ebraice este înțelegerea conectivității generaționale. Aceasta este ceea ce este cunoscut sub numele de identificare sau identitate corporativă. Înseamnă că experiențele unei generații pot și afectează viețile celor din generațiile care nu sunt încă prezente. Mintea Ebraică înțelege tărâmul spiritului. Mintea Ebraică are capacitatea de a vedea lucrurile în întregime, spre deosebire de conceptul exclusiv personal și fragmentat de individualizare, care este un produs al mentalității grecești. Ceea ce faci afectează întregul. Ceea ce faci are ramificații nu numai la nivel personal, ci și pentru cei care vor veni după aceea.

vedem acest concept în instrucțiunile lui Moshe către a doua generație a lui Israel care era pe punctul de a traversa râul Yarden/Iordan și de a începe posesia Cana ‘ an. Moshe reiterase multe dintre principiile Torei acestei generații pentru a reînnoi și a păstra aceste lucruri proaspete în inimile acestor Israeliți. Capacitatea lor de a-și aminti aceste concepte ar fi diferența dintre succes și înfrângerea sigură. Cu toate acestea, în mijlocul acestui fapt, YHWH face o afirmație foarte ciudată și profundă.

„nici cu tine nu tai doar acest Brit și acest alah (jurământ, imprecație);

ci cu cel care stă aici cu noi astăzi înaintea lui Hashem Eloheinu și , de asemenea, cu cel care nu este aici cu noi astăzi;” (Devarim/Deuteronom 29:14-15 OJB – subliniere a mea/definiții ale mele)

ai primit ultima parte? Acest legământ făcut pe câmpiile Moabului, înainte de Yarden / Iordan, nu a fost făcut numai cu Israeliții care erau prezenți fizic în acea zi, ci chiar și cu cei care nu erau acolo. Implicația este că legământul reînnoit cu această a doua generație și Tora care a fost încorporată în el, a fost pentru tot Israel pentru toate timpurile. În mintea Ebraică, fiecare bărbat Yisraelit care a fost prezent în acea zi a avut în sine ca părinți un potențial ulterior de posibilitate pentru generațiile succesive. Ceea ce au primit a fost socotit înainte de Yahwe ca și cum toate generațiile potențiale ar fi auzit și au primit același legământ și Tora în acea zi! Prin urmare, pe măsură ce fiecare generație succesivă a luat ființă, au avut capacitatea de a-și aminti. Cuvântul ebraic este zichron. Ei puteau literalmente prin Ruach HaKodesh, să se pună înapoi în acel moment în timp pe care părinții lor l-au experimentat! Ei ar putea interioriza acel moment trecut într-o amintire prezentă. Astfel, Ruach HaKodesh putea să le dea puterea acelei experiențe ca și cum ar fi fost fizic acolo. A făcut din cuvântul viu al lui Yahwe o amintire vie.

aceasta este ceea ce Moshe a fost și ne spune astăzi în timp ce ne pregătim să sărbătorim aceste ultime trei sărbători de toamnă ale lui Yahwe. Permiteți-i lui Ruach HaKodesh să facă din această sărbătoare un zichron, o amintire vie. Pe măsură ce suflăm șofarii și facem strigătele noastre vesele de laudă către YHWH, să intrăm în amintirea fiecărei generații anterioare a lui Israel care a sărbătorit vreodată această sărbătoare. Imaginați-vă că suntem acolo cu Yisrael când au sărbătorit primul Yom Teruach înainte de YHWH. Ce experiență puternică și emoționantă ar fi. Se poate întâmpla. Cu toate acestea, nu numai că, dar ne putem aminti chiar înainte în viitor. Nu există nici o distanță în domeniul spiritului. Ne putem pune înainte, până în ziua în care acea explozie shofar va anunța timpul întoarcerii binecuvântatului nostru Maestru Yeshua. Ce realitate conceptuală puternică este mentalitatea Ebraică. Nimic nu este imposibil. Nimic nu este dincolo de tărâmul posibilităților pentru cei care cred cu încredere fidelitate în YHWH Regele nostru!

o repetiție divină

se vorbește despre toate sărbătorile lui Yahwe ca fiind o mikra kodesh. Sensul Este o convocare sfântă. Un alt sens al cuvântului mikra este o repetiție. Fericitul nostru Maestru Yeshua ne-a spus:

Hashem este Ruach (Spirit) și este necesar ca cei care se închină Lui să se închine în Ruach și Emes. „(Yochanon / Ioan 4:24 OJB-definiție a mea)

acum ce înseamnă asta, să te închini lui Yahwe în duh și în adevăr? Înseamnă că impulsul sau puterea noastră de a ne închina trebuie să provină dintr-un tărâm dincolo de capacitatea umană finită…tărâmul YHWH…tărâmul spiritului. Cu toate acestea, ghidul pentru o astfel de închinare se găsește în adevăr. Ce este adevărul? Maestrul Yeshua ne-a spus clar în rugăciunea sa către Abba YHWH pentru talmidimii/discipolii săi din grădină chiar înainte de moartea sa,

„Dvarul tău este HaEmes …” (Yochanon / Ioan 17:17a OJB-definiție mine)

Abba YHWH ne-a arătat cum să ne închinăm Lui În adevăr prin instrucțiunile sale iubitoare din Tora. Cele șapte sărbători pe care le-a dat lui Moise Pentru Tot Israelul lui șomer, păzește și păzește. Acesta este modul în care ne închinăm Lui În adevăr. Când ținem aceste sărbători, îi permitem lui Ruach Hakodesh / Duhului Sfânt să ne pună pe calendarul profetic al lui Yahwe. Spiritul nostru se adaptează la frecvența vocii sale. Pe măsură ce păstrăm și sărbătorim fiecare sărbătoare, învățăm din ce în ce mai mult despre cum să-i mulțumim. Ne pregătim pentru ziua când fericitul nostru Mashiach se întoarce și Împărăția lui Yahwe este stabilită pe pământ. Facem totul bine? Nu, dar în inima noastră dorim să. Cu cât repetăm mai mult, cu atât vom deveni mai buni. În cele din urmă, când ultimul shofar sună real, vom ști cum să răspundem. Vom ști ce înseamnă și vom putea să ne luăm locul în speranța bucuroasă așa cum ne-a învățat Abba prin Ruach-ul său prin instrucțiunile sale iubitoare, Tora.

Preaiubiților, primele patru sărbători s-au împlinit literalmente. Ultimele trei vor fi la fel de sigur împlinite de fericitul nostru Mashiach. Să învățăm adevărul lui Yahwe. Să-i permitem lui Ruach să ne învețe cum să umblăm cu adevărul. Timpul nostru de repetiție nu va fi în zadar.

scopul Shofarului

am vorbit mai devreme despre conceptul Ebraic de amintire așa cum este revelat în cuvântul zichron. Există o altă parte a conceptului de amintire care face parte din proces. Actul de amintire în sensul ebraic este de obicei asociat cu un obiect sau acțiune care declanșează acea memorie. În cazul nostru, este shofar și sunetul pe care îl face atunci când îl jucăm. Sunetul ne stârnește spiritul și suntem capabili să intrăm în amintire cu tot Israelul. Noi explozie. Strigăm. Sfântul lui Israel, Binecuvântat fie el, se ridică din poporul său cu un strigăt!

shofarul este unic în cel puțin două moduri. În primul rând, există forma sa. Este curbat. Aceasta este pentru a-i face pe toți cei care o văd să-și amintească că ar trebui să ne închinăm în fața lui Iehova Răscumpărătorul nostru în umilință. El singur este capabil să îndrepte stricăciunea căilor noastre. Sunetul shofarului ne cheamă la pocăință, pentru a face teshuvah la YHWH cu toată inima, sufletul și puterea noastră. În al doilea rând, sunetul shofarului de note rupte și întregi atunci când este jucat, ar trebui să ne amintească de propria noastră zdrobire și că numai Yahwe, Binecuvântat fie el, este cel care ne poate face întregi.

sunetul shofarului vestește prezența vădită (SH ‘ Kinah) a lui Yahwe. Când Israel a fost adunat la Mt. Sinai, ni se spune în Tora că au auzit sunetul shofarului în timp ce YHWH se apropia. Cu cât a venit mai aproape, cu atât mai tare a devenit shofar.

” Și Mt. Sinaiul fuma cu totul, pentru că HAȘEM a coborât peste el în Eiș ; și fumul lui s-a înălțat ca fumul cuptorului, și kol HaHar s-a zguduit violent.

și când sunetul șofarului se mișca și devenea din ce în ce mai tare,

Moise a vorbit și HaElohim i-a răspuns cu tunete.”(Shemot / Exod 19: 18-19 OJB-definiții ale mele)

în mod tradițional, există patru seturi de explozii shofar care trebuie auzite pe Yom Teruah. Fiecare set este jucat de trei ori. Acestea sunt din nou tradiții, deoarece nu există unde în Tora scrisă sunt date aceste instrucțiuni. Cu toate acestea, atâta timp cât o tradiție nu încalcă instrucțiunile scrise ale lui YHWH, atunci nu este nimic în neregulă cu implementarea lor. Puteți face clic pe pictograma de la sfârșitul fiecărui tip de sunet pentru a-l asculta.

cele patru sunete sunt:

1) Tekia

Tekia

– o explozie lungă neîntreruptă. Un apel pentru a examina inima cuiva.

2) Shevarim

Shevarim

– un sunet rupt, ca suspinul, în trei note scurte, tremurânde. O chemare către cei care aud să lase durerea pentru păcatele lor să se ridice și să strige pentru iertarea lui Yahwe.

3) Teruah

Teruah

– până la nouă explozii foarte scurte ca staccato. Este o chemare pentru Yisraelit să se îndepărteze de tot ceea ce îl ofensează pe YHWH și să stea lângă steagul său

4) Tekiah Gedolah

Tekia Gedolah

– ultima și ultima explozie. Se ține cât mai mult posibil sau până când respirația se scurge. Este chemarea finală a lui YHWH pentru toți cei care aud să intre în darul pocăinței și să găsească ispășire, acoperindu-și păcatele.

deși cred că Yom Teruah mărturisește despre întoarcerea Fericitului nostru Maestru Yeshua, nu cred în răpire așa cum este predată de majoritatea creștinătății. O pre-necaz de capturare departe pur și simplu nu este un concept ebraic adevărat. Cu siguranță va fi o capcană și, după cum vom vedea, trebuie să-i permitem lui Ruach HaKodesh să o pună la locul său potrivit în cronologia profetică a evenimentelor din timpul sfârșitului. A doua venire a Fericitului nostru Maestru Yeshua este tocmai asta. El se va întoarce pe pământ așa cum a promis și așa cum au prezis scripturile. Acest eveniment va pune întreaga lume așa cum o știm la ureche. Întoarcerea maestrului Yeshua va pune capăt necazului Marelui necaz al lui Iacob. Iudeul Israel va privi la el, așa cum a spus Zaharia/Zaharia, și ei vor plânge și îl vor primi ca rege al lor (Zaharia/Zaharia 12:10). Împărăția milenară va fi înființată și va începe o domnie de o mie de ani cu Maestrul Yeshua ca M ‘ Lech Mashiach/Regele Mesia. Națiunea Yisrael și Yerushalayim / Ierusalim va fi elementul central între toate națiunile pământului.

acum vine următoarea fază a planului lui Yahwe. Între ultima zi a Yom Teruah și Yom HaKipurrim există o perioadă de zece zile cunoscută sub numele de zile de venerație. Cred că această perioadă este marele Shabbat altfel cunoscut sub numele de Împărăția milenară. La sfârșitul acestui timp va veni judecata finală. Hasatan, va primi judecata sa finală, cărțile vor fi deschise și omenirea se va confrunta cu judecata sa finală.

trei sunete majore ale Shofarului în sărbătorile lui YHWH

rabinii învață că există trei sunete foarte importante ale shofarului în cadrul Sărbătorilor lui YHWH. Acești trei shofari sunt:

1) Primul Shofar

2) Ultimul Shofar

3) Marele Shofar

primul shofar este sunat la sărbătoarea lui Shavuot. A fost atunci când Yahwe și-a dat Tora lui HaAm/poporului lui Israel. În înțelegerea Ebraică, această dăruire a Torei a fost înțeleasă ca un acord de nuntă sau ketubah. A fost atunci când Yahwe l-a logodit pe Israel ca mireasă a sa. Întreaga relatare, așa cum este dată în sefer/cartea lui Shemot/Exodus, este o imagine a ceremoniei de nuntă Ebraică/evreiască. De fapt, dacă nu aveți o înțelegere a acestei ceremonii, atunci capacitatea voastră de a discerne evenimentele din timpul sfârșitului din jurul întoarcerii binecuvântatului nostru Mashiach Yeshua va fi foarte afectată. Primul sunet al shofarului este chemarea petrecerii de nuntă de a se aduna pentru ceremonie. Citim,

„și s-a întâmplat pe Yom HaShelishi când Boker-ul se rupea, că erau tunete și fulgere și un nor greu pe HaHar și explozia shofarului foarte tare; astfel încât kol HaAm care era în machaneh tremura de teroare.

și Moise l-a condus pe HaAm afară din machaneh pentru a-l întâlni pe HaElohim ; și ei stăteau la poalele lui HaHar .

Și Mt. Sinai a fost cu totul fumat, pentru că Hashem coborât pe ea în

eish ; și fumul lui a urcat ca fumul cuptorului, și kol HaHar zguduit violent.

și când sunetul șofarului se mișca și devenea din ce în ce mai tare,

Moise a vorbit și HaElohim i-a răspuns cu tunete.”(Șemot / Exodul 19:16-19 OJB-definiții mine)

în ceremonia de nuntă Ebraică, odată ce mirele și mirele au schimbat jurămintele ketubei, nu încep imediat să trăiască împreună ca în majoritatea obiceiurilor de căsătorie occidentale. Acest punct este ceea ce se numește logodnă. Mirele pleacă și se întoarce la casa tatălui său. De ce? Pentru a începe să facă un loc pentru el și mireasa lui să trăiască. Îți sună cunoscut?

„să nu se tulbure levavotul tău . Aveți emunah (credință) în Hashem . De asemenea, în mine au emunah (credință).

în Beis Avi există multe me ‘ onot (locuințe, reședințe permanente, case, cf. 14,23); dacă nu ar fi așa, v-aș fi spus că mă duc să vă pregătesc un makom (loc)?

și dacă mă duc și pregătesc un makom pentru tine, vin din nou și te voi primi la mine, pentru ca acolo unde sunt eu, să fii și tu acolo.”(Yochanon/Ioan 14:1-3 OJB – definițiile mele)

o serie de lucruri se întâmplă în acest moment. În timp ce mirele lucrează la locul unde să-și aducă mireasa înapoi, mireasa este, de asemenea, foarte ocupată. Ea se pregătește pentru întoarcerea promisă a mirelui. Ea este în procesul de pregătire. Ea este scăldată, spălată, în ebraică este mikvah, scăldatul ritual pentru curățenie ceremonială sau sfințenie. Uleiurile sunt aplicate pe pielea ei și aplică multe parfumuri parfumate. Ea veghează și pregătește fiecare zonă a ființei sale pentru ca ea să fie plăcută și de dorit atunci când mirele vine pentru ea. Există multe scripturi în Noul Testament care vin în minte. (Efeseni 5: 27; Tit 3: 5; Filipeni 2:12)

durata de timp dintre momentul în care mirele pleacă și se întoarce depinde numai de evaluarea de către tatăl său a lucrării care se face în locul în care vor locui. Când vede că lucrurile sunt gata, atunci eliberează mirele să meargă și să ia mireasa.

„dar cu privire la ziua și ceasul acela, nimeni nu are daas , nu malachim din Șomayim , ci doar HaAv (Tatăl) din mine.”(Mattityahu / Matei 24: 36 OJB-definitions mine}

există paznici a căror singură sarcină este să vegheze la întoarcerea mirelui. Când este văzut, ei dau un strigăt și o explozie de la shofar. Mireasa se ridică și așteaptă să o vadă pe iubita ei. Dacă a fost o mireasă credincioasă, atunci este complet pregătită. Când mirele intră, el o ia imediat în brațe și o ridică și se învârt împreună în fericirea bucuroasă a reuniunii. El o duce în locul pe care l-a pregătit pentru ca ei să desăvârșească căsătoria.

mirele și iubitul său sunt închiși pentru șapte zile de fericire conjugală. La sfârșitul acelor zile, prietenul mirelui își anunță apariția și pentru prima dată cuplul este prezentat tuturor celor adunați ca soț și soție. Mirele îi prezintă tatălui miresei dovada desăvârșirii căsătoriei și că fiica sa era cu adevărat virgină. Această dovadă este șalul de rugăciune pătat de sânge, tallitul care a fost răspândit pe patul nunții lor. Tatăl păstrează acest lucru ca dovadă a purității fiicelor sale, dacă acest lucru va deveni vreodată o întrebare în viitor.

ce imagine frumoasă avem în toate acestea. Întoarcerea mirelui cu un strigăt și explozia shofarului sunt toate portretizate pentru noi în mod clar în Brit Chadasha / legământul reînnoit/Kethuvim HaNotzrim / scrierile Nazarinenilor ridicarea miresei este o imagine perfectă a mirelui nostru, fericitul nostru Mashiach Yeshua, care ne va ridica în aer pentru a-l întâlni.

„Hinei! Vă vorbesc un sod (mister): nu vom dormi cu toții somnul Mesim, dar vom fi cu toții schimbați.

într-un rega (moment), în ochiul unui ochi, la ultima explozie shofar. Căci shofarul

va suna, Mesimii (cei morți) vor fi înviați nepieritori, iar noi vom fi

schimbați.”(1 Corinteni 15: 51-52 OJB-accent / definiții a mea)

„căci Adoneinu însuși, la semnal, la liliacul kol al SAR HaMalachim (Arhanghelul) și la explozia shofar a lui Hashem , va coborî din Shomayim , iar Mesimul din Moshiach se va ridica în viață în Techiyas HaMesim primul.

apoi , noi, cei care suntem în viață și care am fost lăsați în urmă

simultan cu ei, vom fi smulși în ananim (nori) pentru a întâlni

Adoneinu în aer. Și așa întotdeauna cu Adoneinu vom fi.

de aceea, dați chozek (putere) și vorbiți divrei chizzuk (cuvinte de încurajare

), mângâindu-vă unii pe alții cu aceste cuvinte.”(1 Tesaloniceni 4:16-18 OJB – accent / definiții mine)

apoi, în Apocalipsa găsim acest pasaj,

și am văzut că Shomayim a fost deschis și, hinei, un sus lavan (cal alb) și cel care călărește pe el se numește Ne ‘ Eman și Yashar , iar în Tzedek El judecă și face milchamah (război).

și Eynayim lui sunt ca o flacără de eish , și pe capul lui sunt multe atarot , și el are un nume înscris de care nimeni nu are da ‘ as afară de el însuși.

și este îmbrăcat într-un caftan înmuiat în sânge, iar numele său este numit „DVAR HASHEM .”(Hitgalut / Apocalipsa 19:11-13 OJB-accent mina/definiții mine)

vă rugăm să observați porțiunea subliniată în versetul de mai sus. Yochanon / Ioan L-a văzut pe fericitul nostru Maestru Yeshua la întoarcerea sa. Era îmbrăcat cu un caftan. Această haină a fost înmuiată în sânge. Ce este acest caftan? Este o haină lungă. A fost, de fapt, un tallit plin de dimensiuni sau rugăciune șal la fel cum am vorbit despre mirele în ceremonia de nunta Ebraică ar da tatălui miresei. Dovedește puritatea miresei. Chiar și așa, fericitul nostru Maestru Yeshua, mirele nostru vine cu tallitul său mare cu pata de sânge care dezvăluie sfințenia și puritatea miresei sale! Baruch HaShem YHWH!

când maestrul Yeshua va veni după noi, asemenea mirelui din ilustrația noastră, El ne va ridica. Cuvântul pentru prinderea departe în ebraică este natzal. Cele două referințe scripturale de mai sus Din 1 Corinteni și 1 Tesaloniceni sunt acel eveniment. Fericitul nostru Maestru vine după noi, iar Rav Sha ‘ ul ne îndeamnă să ne mângâiem unii pe alții cu aceste cuvinte. Mângâierea nu este în evadare, ci în Reuniune pentru a fi cu fericitul nostru Maestru Yeshua, mirele nostru și adevăratul iubitor al sufletelor noastre!

Când Va Avea Loc Natzalul/Prinderea?

nu avem timp sau spațiu în acest articol pentru a face o învățătură aprofundată despre profeție din punct de vedere ebraic. Cu toate acestea, așa cum am făcut aluzie mai devreme, adevărata înțelegere Ebraică a natzal/prinderea nu are nimic de-a face cu un interval de timp de pre-necaz. Doctrina răpirii pre-tribulation a apărut doar la începutul anilor 1800. A fost o invenție a unui segment al Bisericii creștinătății a cărui viziune teologică sistematică se baza pe ceea ce este cunoscut sub numele de dispensaționalism. Aici istoria scripturală și intervalele de timp profetice sunt împărțite în perioade specifice despre care se spune că caracterizează relațiile lui Dumnezeu cu omenirea. Astfel de distorsiuni grosolane ale principiilor ebraice ale lui YHWH stabilite în Scriptură sunt rezultatul respingerii Torei sale și a întregii Scripturi TaNaKh/ebraice. Adevărata înțelegere Ebraică a timpului este de șapte perioade complete de 1000 de ani ale relațiilor lui Yahwe cu omenirea. Ultimii 1000 de ani este cunoscut sub numele de Shabbat mare sau Împărăția milenară. Tora este fundamentul și rădăcina. Dacă studiați scripturile folosind o mentalitate Ebraică, veți descoperi un model foarte clar atunci când vine vorba de modul în care YHWH se ocupă de poporul Său și de vremurile de necaz. Nu le livrează scoțându-le. El îi izbăvește în mijlocul necazului și îi izbăvește. Câteva exemple rapide vor fi suficiente pentru a evidenția acest model. Un studiu mai intens va oferi mult mai multe situații care confirmă acest lucru.

1. Exodul din Egipt-YHWH nu l-a îndepărtat niciodată complet pe Yisrael din Mitzraim/Egipt când și-a trimis judecățile. De fapt, abia la a patra judecată a făcut o distincție clară între Mitzri/egipteni și Israel. Cu toate acestea, după aceea, în ultima și ultima judecată, Yahwe l-a ținut pe Israel în țara Goshen și le-a dat instrucțiunile și mijloacele prin care să primească protecție pentru ei înșiși în timpul judecății finale asupra întâilor născuți. Apoi, prin puterea Sa miraculoasă, a eliberat întreaga națiune, aducându-i prin Marea Roșie.

2. Cei trei copii evrei-când cei trei copii evrei au refuzat să se închine idolului regelui Nebucadnețar, au fost amenințați cu o moarte de foc într-un cuptor aprins. Din nou, Yahwe nu i-a eliberat pe acești tineri Israeliți scoțându-i afară. El i-a izbăvit în mijlocul flăcărilor. În mijlocul focului a venit al patrulea om. În timp ce focul ardea frânghiile prin care erau legați, când au ieșit din foc, nu existau semne de arsuri pe corpul lor sau miros de fum!

singurul martor final cu privire la momentul în care natzal/prinderea se află chiar în cuvintele Fericitului nostru Maestru însuși.

„imediat după Țarah (necazul Mt 24:21) din acele zile, șemeșul se va întuneca, iar Levana nu-și va da lumina. Și kokhavim va cădea din Șomayim , și puterile cerurilor vor fi zguduite.

și apoi va apărea VT Ben Adam (semnul Fiului Omului) în Shomayim . Toate triburile lui kol haaretz (tot pământul) vor vedea Ben HaAdam Moshiach și părtinirea lui, venirea lui, pe ananimul lui Shomayim (nori de glorie a cerului) cu gevurah (putere) și Marele kavod (glorie).

Moshiach își va trimite malachimii cu o explozie puternică a Șofarului, iar malachimii vor aduna Bechirimul lui Moshiach din cele patru vânturi, de la un capăt al Șomayimului la celălalt.”(Mattityahu / Matei 24: 29-31 OJB – accentuare/definiții ale mele)

vă rugăm să rețineți când maestrul Yeshua ne spune că natzalul va avea loc. Este imediat după necazul acelor zile. Așa cum am spus mai devreme, stabilirea întoarcerii maestrului Yeshua este un timp de întuneric și necazuri pe pământ. Așa ceva nu s-a mai văzut. Totuși, așa cum a fost întotdeauna modelul lui Yahwe, tot așa va continua să fie. El va păzi pe poporul său întreaga casă a lui Israel în vremurile de necaz, mici sau mari, și va asigura eliberarea lor completă. Adevărul este că binecuvântatul nostru Maestru Yeshua vine! Ne putem mângâia în aceste promisiuni și ne putem mângâia unii pe alții. Dacă ținem sărbătorile de toamnă ale lui YHWH, atunci s-ar putea să nu știm ora sau momentul exact, dar vom ști anotimpul în care ar trebui să căutăm întoarcerea lui. Vom înțelege rolul nostru de mireasă și rolul maestrului nostru binecuvântat de mire. YHWH face toate lucrurile bine și nu este nevoie să vă temeți. Deși ne așteaptă vremuri grele, dacă păstrăm și păzim Tora lui Yahwe, atunci gardul nostru de protecție va fi la locul său. În loc să tremurăm de frică și chin la ceea ce se întâmplă în jurul nostru, vom rămâne concentrați pe a fi pregătiți atunci când sună ultimul shofar. De aceea este imperativ să practicăm ținerea sărbătorilor lui YHWH. Ne ține în sincronizare cu orarul său profetic.

Joe Snipes

Porți Către Ministerele Sionului