• Articles
• admin

în calitate de credincioși în Hristos, este important să fim informați cu privire la diferite viziuni asupra lumii. Nu știi niciodată, o conversație cu vecinul tău de alături ar putea dezvălui că ideile lor despre lume diferă foarte mult de ale tale. Trebuie să fim pregătiți să dăm socoteală pentru speranța pe care o avem, cu blândețe și respect, așa cum ne încurajează Petru în 1 Petru 3:15. Pentru a comunica mai eficient, trebuie să facem tot posibilul pentru a înțelege viziunea asupra lumii a aproapelui nostru, precum și povestea lor. Să ne prefacem vecinul nostru este celebrul scriitor și filozof din secolul al 19-lea Lev Tolstoi. De câțiva ani se luptă cu credințele sale; acum susține că a descoperit adevărul care va salva lumea și vrea să citim romanul său „Învierea.”El îl menționează foarte mult pe Hristos, așa că presupunem că este creștin.

crescând în Rusia, am citit câteva dintre scrierile lui Tolstoi în școală: „copilărie, copilărie și tinerețe”, „război și pace.”Recent am dat peste Învierea (1889-1899), ultimul roman al lui Tolstoi, scris după criza sa religioasă de la începutul anilor 1880. Romanele lui Tolstoi sunt fascinante nu numai pentru că avem o fereastră în ceea ce era viața în Rusia secolului 19, ci și pentru că multe dintre personajele sale se bazează pe oameni și evenimente reale. Ediția rusă a „colecției Complete de lucrări” a lui Tolstoi în 90 de volume conține toate scrierile sale, inclusiv scrisorile și jurnalele sale, cu comentarii despre istoria din spatele operelor. Complotul original al Învierii se bazează pe o poveste autentică, a spus un avocat-prieten lui Tolstoi. Îi amintea lui Tolstoi de păcatele tinereții sale. Romanul are un caracter autobiografic: luptele personajului principal prințul Nekhludov reflectă parțial Luptele lui Tolstoi. Comentariile la Roman dezvăluie că lui Tolstoi i-au trebuit 10 ani pentru a-l termina și s-a gândit să renunțe la un moment dat. Scopul publicării treptate a romanului în diferite reviste, simultan în Rusia și în străinătate, a fost strângerea de fonduri pentru a ajuta un grup religios persecutat, și anume Dukhobori, să emigreze din Rusia în Canada. Deci, practic, acest roman a fost o strângere de fonduri. Cititorii au trebuit să aștepte următoarea ediție a revistei pentru a afla ce s-a întâmplat în continuare: la fel cum trebuie să așteptăm următorul episod al unei emisiuni TV.

fără a renunța la întregul complot al romanului, permiteți-mi să menționez pe scurt câteva puncte cheie. Învierea începe cu un proces în instanță împotriva Katusha, o prostituată acuzată în mod fals de otrăvirea unui comerciant. Printre jurați se întâmplă să fie Nekhludov, un bărbat de vârstă mijlocie, care cu 10 ani în urmă a sedus-o pe Katusha, a lăsat-o însărcinată și a îndepărtat-o de la angajarea sa, ceea ce a forțat-o să aleagă această ocupație deosebit de neliniștitoare.

primul lucru care vine în prim plan în înviere este că Tolstoi este foarte familiarizat cu conceptul de viziune asupra lumii. Tolstoi permite cititorului său să urmeze procesele de gândire ale personajelor, astfel încât să poată vedea motivele, presupozițiile personajelor și, în cele din urmă, întregul domeniu al viziunii lor asupra lumii. Înțelegerea unei viziuni asupra lumii ca un sistem filosofic complex explicat în termeni abstracți poate fi uneori dificil de urmat. Într-un anumit sens, asta face ca acest roman special să fie deosebit de valoros: vedem ilustrații foarte concrete ale modului în care presupozițiile cuiva îi afectează modul de gândire.

Tolstoi subliniază că fiecare persoană, indiferent dacă o poate articula sau nu, are o viziune asupra lumii: „fiecare persoană trebuie să-și vadă acțiunile ca fiind importante și bune. De aceea, indiferent de locul în care se află persoana, trebuie să creeze o astfel de viziune asupra vieții umane în general, astfel încât activitatea lor să le pară bună și importantă.”Tolstoi rezumă viziunea asupra lumii a lui Katusha în câteva propoziții: „Această viziune asupra lumii constă în ideea că binele suprem pentru toți bărbații, fără excepție , este în relațiile sexuale cu femei atractive și de aceea toți bărbații, deși pretind că sunt ocupați cu alte lucrări, în esență doresc doar acest lucru. Ea – fiind femeia atractivă-poate fie să îndeplinească, fie să refuze să îndeplinească această dorință și de aceea este o persoană importantă și necesară.”

Tolstoi prezintă diferite viziuni asupra lumii prin diferite personaje, totuși viziunea principală asupra lumii în centrul romanului este cea a lui Nekhludov. După ce și-a dat seama de consecințele acțiunilor sale din trecut, Nekhludov decide să o ajute pe Katusha, chiar dacă îi cere să renunțe la modul său actual de viață și să se căsătorească cu ea. Nekhludov se așteaptă ca ea să fie atinsă de sacrificiul său. În schimb, ea răspunde cu furie.

în calitate de credincioși în Hristos, am putea presupune că Tolstoi pune la cale complotul pentru a vorbi despre răscumpărare. Deși analogia nu este ideală, există încă noțiunea că o persoană căzută trebuie să fie salvată de un Răscumpărător. Dar aici Tolstoi merge într-o direcție diferită. Nehkludov și nu Katusha au nevoie de salvare. Katusha o rezumă bine: „m-ai folosit pentru plăcere în această viață, vrei să mă folosești și pentru a te salva pentru viața următoare! Lupta lui Nekhludov este între ” omul său spiritual „care luptă constant împotriva”omului său animal”.

împreună cu lupta morală a omului împotriva păcatului, Tolstoi evidențiază problemele zilelor sale: starea închisorilor, abuzurile și mizeria condamnaților, defectele sistemului judiciar, problemele țăranilor și persecuțiile religioase. Trebuie să mărturisesc că, în timp ce continuam să citesc, mă așteptam ca Evanghelia să fie prezentată ca soluție la problema răului.

mesajul Evangheliei apare prin două personaje, și anume predicatorul German Kiezevetter și misionarul britanic care vizitează închisorile siberiene. Prototipul pentru ambele este un misionar de origine germană F. W. Baedeker pe care Tolstoi l-a cunoscut personal în 1889, anul în care a început să lucreze la înviere. Baedeker a fost conectat la Lord Radstock, care a jucat un rol-cheie în mișcarea evanghelică timpurie de la sfârșitul secolului al 19-lea Rusia.

Kiezevetter este descris ca un predicator pasionat al elitei sociale la o adunare de acasă. Cu lacrimi în ochi, el vorbește despre starea disperată a oamenilor și prezintă soluția: „Iată este, simplu și vesel. Mântuirea este sângele vărsat al singurului fiu al lui Dumnezeu, care s-a dat pe sine însuși suferinței pentru noi. Suferința lui, sângele Lui ne salvează.”M-am bucurat să văd în sfârșit Evanghelia pe scurt. Cu toate acestea, Tolstoi îl folosește pe Kiezevetter ca obiect de batjocură, comparându-l cu un actor care distrează publicul și oferindu-le o soluție ieftină, care le permite să se simtă bine cu ei înșiși și cu viața lor bogată, leneșă și imorală. Biograful lui Baedeker scrie: „dar când ajungem la versiunea lui Tolstoi a Evangheliei lui Baedeker îl găsim pe romancier cel mai mult pe mare. Să-i dăm lui Tolstoi beneficiul îndoielii. El a greșit pentru că nu a înțeles.”

după ce am terminat Învierea, am avut doar o idee vagă despre înțelegerea lui Tolstoi despre Dumnezeu și antropologia sa. Tolstoi a scris că nu a căutat niciodată să se despartă de Biserica Ortodoxă Rusă, dar cu cât a studiat mai mult, cu atât nu a fost de acord cu învățăturile sale. Tolstoi a fost excomunicat din Biserică în 1901, după publicarea Învierii. S-ar putea gândi: o simplă excomunicare nu înseamnă neapărat că Tolstoi a greșit, nu a fost și Luther excomunicat?

o expunere a opiniilor religioase ale lui Tolstoi poate fi găsită în lucrarea sa intitulată convenabil „ceea ce cred”, care a fost publicată și cenzurată prompt în 1884. În 1885 cartea a fost tradusă și publicată în străinătate în franceză, germană și engleză. În Rusia a devenit disponibilă numai după reformele din 1905. După citirea istoriei acestei publicații, devine clar de ce Tolstoi trebuia să fie mai subtil în înviere. Editorii săi au lucrat intenționat cu Tolstoi pentru a-l edita, astfel încât să treacă cenzura.

în ceea ce cred Tolstoi scrie că bisericile ortodoxe, catolice și protestante interpretează greșit esența învățăturii lui Isus. Unele elemente ale descrierii creștinismului cu care putem fi de acord, altele sunt o caricatură clară a credinței creștine.

o presupoziție semnificativă care afectează întreaga viziune asupra lumii a lui Tolstoi este negarea miracolelor. De exemplu, hrănirea a 5 000 de oameni de către Isus a fost o simplă redistribuire a bogăției. Negarea miracolelor include cea mai profundă minune a Noului Testament, și anume învierea. Potrivit lui Tolstoi, Isus nu a vorbit niciodată despre propria sa înviere și nici nu a promis învierea morților. Acest lucru face ca cineva să se întrebe: câte pasaje din Noul Testament trebuie să aruncați pentru a nega învierea? Singurul mod în care este posibil este atunci când natura, integritatea și autoritatea Scripturii sunt puse la îndoială.

Tolstoi s-a angajat într-o căutare pentru a găsi adevăratul sens al învățăturii lui Isus. Nu este surprinzător că metoda sa este similară cu cea prezentată de R. Strimple în ” căutarea modernă a adevăratului Isus.”Tolstoi pune la îndoială fiabilitatea Scripturii, se luptă cu traducerile pasajelor biblice, consultă dicționarele grecești și ebraice și se angajează în critici textuale. El menționează o varietate de cărturari și surse, cum ar fi școala t-Oktibingen, Griesbach, Tischendorf și Strauss. Asemănător cu ereticul Marcion din secolul 2, Tolstoi alege și alege ce părți ale Bibliei aparțin creștinismului.

pentru Tolstoi centrul creștinismului se află în Predica de pe munte, din care derivă filozofia sa de „non-rezistență la rău” bazată pe Matei 5:39. Tolstoi critică Biserica pentru că învață că oamenii sunt incapabili să facă binele și au nevoie de răscumpărare—el vede acest lucru ca inima erorii sale. Tolstoi pune întrebarea retorică: de ce Hristos în Predica de pe munte ar comanda imposibilul? El concluzionează: oamenii sunt în mod inerent predispuși să facă bine, odată ce înțeleg valoarea de a fi buni, vor depăși încercările de dragul ei.

Hristos, conform lui Tolstoi, predică pocăința, nu răscumpărarea. Aceasta explică de ce el nu detaliază despre răscumpărarea prin înviere. Soluția lui Tolstoi la problema răului se află în viziunea asupra lumii pe care o prezintă. Este lumina cunoașterii raționale, viziunea corectă asupra lumii va salva lumea; este ceea ce îi va face pe oameni să facă ceea ce trebuie.

la reflecție, această singură întrebare a persistat în mintea mea: dacă Tolstoi a negat învierea, de ce chiar titlul romanului „Învierea”? Apoi mi-am amintit că una dintre scenele cheie se întâmplă în Duminica Paștelui. Cuvintele rusesti Inviere (XV) si duminica (XV) sunt pronuntate in acelasi mod si difera doar printr-o singura litera. Tolstoi descrie următoarea scenă după slujba de Paște: pentru o clipă săracii și bogații, țăranul și prințul erau la același nivel, în timp ce se salutau reciproc cu un sărut, schimbând „Hristos a înviat”—”El a înviat într-adevăr”. Această scenă este plină de puritate, lumină și bucurie—un contrast puternic cu starea de spirit a restului romanului.

prin acest roman, Tolstoi încurajează cititorul să aibă empatie pentru lumea care suferă. În calitate de credincioși în Hristos, aici ni se amintește de nevoia de a arăta milă, de a ierta, de a fi altruist. Ni se amintește, de asemenea, cât de dăunătoare este ipocrizia pentru mărturia lui Hristos. Dar în înviere Tolstoi este cel mai puțin preocupat de slava lui Hristos. Tolstoi nu neagă în mod explicit divinitatea Sa, dar pentru el Hristos este divin doar în sensul că el învață un mare adevăr divin.

putem concluziona, atunci, la prima vedere, se pare că vecinul nostru Tolstoi s-ar referi la el însuși ca creștin: folosește Scriptura ca autoritate și romanul său este pătruns de motive creștine. Cu toate acestea, nicăieri nu îl prezintă pe Hristos ca persoană sau semnalează sacrificiul său Răscumpărător pe cruce ca soluție. Din „ceea ce cred” este clar că ceea ce predică este o religie complet diferită.

Tolstoi a dat romanului titlul de „Înviere” în timp ce nega învierea. El a privit Scriptura printr-o viziune asupra lumii care nu i-a permis să vadă ceea ce era clar înaintea lui. Este ca și cum s-ar fi apropiat foarte mult de adevăr și l-ar fi ratat complet; este ca și cum ar fi căutat adevărata esență a creștinismului și a sfârșit prin a-i tăia inima.

cum i-ai răspunde aproapelui tău? Fie ca aceasta să ne amintească să ne rugăm ca Domnul să deschidă inimile și mințile în timp ce împărtășim Evanghelia.

Bibliografie