• Articles
• admin

rabinii l-au numit „Profetul plângător.”Au spus că a început să plângă în momentul în care s-a născut. Când Michelangelo l-a pictat pe tavanul Capelei Sixtine, l-a prezentat într-o postură de disperare. Arată ca un om care a plâns atât de mult încât nu mai are lacrimi de vărsat. Fața lui este întoarsă într-o parte, ca un om care a fost bătut de multe lovituri. Umerii lui sunt aplecați în față, împovărați de păcatele lui Iuda. De asemenea, ochii lui sunt aruncați în jos, ca și cum nu mai poate suporta să vadă poporul lui Dumnezeu suferind. Mâna îi acoperă gura. Poate că nu mai are nimic de spus.

numele lui era Ieremia. Povestea lui începe astfel:

cuvintele lui Ieremia, fiul lui Hilchia, unul dintre preoții din Anatot, pe teritoriul lui Beniamin. Cuvântul Domnului a venit la el în al treisprezecelea an al domniei lui Iosia, fiul lui Amon, împăratul lui Iuda, și prin domnia lui Ioiachim, fiul lui Iosia, împăratul lui Iuda, până în luna a cincea a anului al unsprezecelea al lui Zedechia, fiul lui Iosia, împăratul lui Iuda, când poporul Ierusalimului a plecat în exil. (Ieremia 1:1-3)

această introducere ne spune multe despre Ieremia. El era fiul unui predicator, pentru că tatăl său Hilchia era preot. El s-a născut în satul Anatot, destul de aproape de Ierusalim pentru a vedea zidurile cetății, dar la marginea pustiei, unde pământul se înclină până la Marea Moartă. El a lucrat ca profet al lui Dumnezeu timp de patruzeci de ani sau mai mult, din 627 î.HR. până la ceva timp după 586 î.hr. patru decenii este o lungă perioadă de timp pentru a fi un profet plângător.

Ieremia a trăit când micul Israel a fost aruncat de trei mari superputeri: Asiria la nord, Egiptul la sud și Babilonul la est. El a slujit — și a suferit-prin administrațiile a trei regi: Iosia reformatorul, Ioiachim despotul și Zedechia marioneta. El a fost profet în timpul vânturilor reci din noiembrie ale vieții lui Iuda ca națiune, până în momentul în care poporul lui Dumnezeu a fost deportat în Babilon. Ieremia însuși a fost exilat în Egipt, unde a murit.

o chemare divină

suferințele lui Ieremia au început cu o chemare divină:

cuvântul Domnului a venit la mine, zicând:
” înainte să te fi format în pântece te-am cunoscut,
înainte să te fi născut Te-am pus deoparte;
te-am numit profet al Națiunilor.”(Ieremia 1:4-5)

Dumnezeu a făcut lucruri minunate pentru Ieremia înainte de a se naște. Îl cunoștea. El l-a format. El l-a pus deoparte și l-a numit profet al Neamurilor. El a făcut toate acestea cu mult înainte ca Ieremia să-și tragă prima suflare sau să-și verse prima lacrimă.

chemarea lui Ieremia este bogată în conținutul său doctrinar și practic. Printre învățăturile sale importante se numără următoarele:

1. Dumnezeu este Domnul vieții. Dumnezeu l-a format pe Ieremia în pântece. Ieremia a avut părinți biologici, desigur, dar Dumnezeu însuși l-a modelat și l-a legat împreună în pântecele mamei sale. A spune copiilor care întreabă de unde vin bebelușii că vin de la Dumnezeu este o teologie bună. Și nici știința nu este rea. Domnul vieții folosește procesele naturale pe care le-a conceput pentru a planta viața umană în pântece.

2. Un făt este o persoană. O persoană este o ființă umană, creată după chipul lui Dumnezeu, trăind în relație cu Dumnezeu. Acest verset mărturisește că relația personală dintre Dumnezeu și copilul său are loc în pântece sau chiar mai devreme.

nașterea nu este începutul nostru. Nici măcar concepția nu este adevăratul nostru început. Într-un fel inefabil, Dumnezeu are o cunoaștere personală a individului care precede concepția. „Înainte să te fi format în pântece, te-am cunoscut. Acesta este cuvântul puternic, intim, ebraic pentru „cunoaște”, care este folosit și pentru a descrie intimitatea sexuală dintre soț și soție.

” te-am cunoscut.”Ce lucru frumos pentru Dumnezeu să le spună copiilor săi! „Te-am iubit și am avut grijă de tine în eternitatea trecută. Mi-am luat un angajament personal față de tine chiar înainte să te naști.”Și ce lucru frumos pentru părinți să le spună copiilor lor:” Dumnezeu te cunoaște, Dumnezeu te iubește și Dumnezeu a intrat într-o relație personală cu tine.”Acest verset oferă un confort deosebit mamelor care au avut avorturi spontane. Oferă speranță părinților care și-au pierdut copiii în copilărie și chiar femeilor care și-au avortat propriii copii. Dumnezeu ți-a cunoscut copilul și el ți-a cunoscut copilul.

3. Noi nu-l alegem pe Dumnezeu înainte ca Dumnezeu să ne aleagă pe noi. Dacă vrei să știi cine ești, trebuie să știi Al cui ești. Pentru creștin, răspunsul la această întrebare este că aparțineți lui Isus Hristos.

când a început Ieremia să aparțină lui Dumnezeu? Când l-a ales Dumnezeu? Profetul a fost pus deoparte înainte de a se naște. În timp ce Ieremia era purtat în pântecele mamei sale, Dumnezeu făcea pregătiri pentru mântuirea și slujirea sa. A pune ceva deoparte înseamnă a-l sfinți sau a-l dedica slujirii sfinte. Cu mult înainte ca Ieremia să se nască, Dumnezeu l-a ales și l-a consacrat pentru slujire.

având în vedere intimitatea cunoașterii lui Dumnezeu despre Ieremia, este potrivit ca Ieremia să i se adreseze cu titlul de „domn suveran” (Ieremia 1:6). Dumnezeu este suveran. El nu numai că își formează poporul în pântece, ci îi pune deoparte pentru mântuirea din toată veșnicia.

alegerea lui Dumnezeu nu este unică pentru Ieremia; este adevărată pentru fiecare credincios. Aceasta este cunoscută sub numele de doctrina alegerii divine. „Nu m-ați ales pe mine”, le-a spus Isus ucenicilor Săi,” dar eu v-am ales și v-am rânduit să mergeți și să aduceți roade ” (Ioan 15:16). „Lăudat fie Dumnezeul și Tatăl Domnului nostru Isus Hristos. . . . Căci El ne-a ales în el înainte de crearea lumii ca să fim sfinți și fără prihană înaintea lui” (Efeseni 1:3-4). Această promisiune este pentru întreaga Biserică. Prin urmare, este pentru confortul fiecărui creștin. Dumnezeu nu numai că te cunoaște, ci te-a ales pe tine; și a făcut-o cu mult înainte de a fi zămislit.

Eugene Peterson oferă aceste concluzii practice despre alegerea lui Ieremia de către Dumnezeu:

identitatea mea nu începe când încep să mă înțeleg. Există ceva înainte de ceea ce cred despre mine și este ceea ce gândește Dumnezeu despre mine. Asta înseamnă că tot ceea ce gândesc și simt este prin natură un răspuns, iar cel căruia îi răspund este Dumnezeu. Nu vorbesc niciodată primul cuvânt. Nu fac niciodată Prima mișcare.

viața lui Ieremia nu a început cu Ieremia. Mântuirea lui Ieremia nu a început cu Ieremia. Adevărul lui Ieremia nu a început cu Ieremia. A intrat în lumea în care părțile esențiale ale existenței sale erau deja istorie antică. Și noi la fel.1

4. Fiecare creștin are o chemare. Există o chemare generală, desigur, de a crede în Isus Hristos. Dar oricine crede în Hristos are, de asemenea, o chemare specială la o anumită sferă de ascultare și slujire. Ieremia nu a fost pus deoparte doar pentru mântuire, el a fost pus deoparte pentru vocație. Dumnezeu a lucrat pentru el. Profetul avea o misiune de îndeplinit și un mesaj de transmis generației sale.

numirea unică a lui Ieremia a fost aceea de a fi profet pentru națiuni. Dumnezeu a intenționat ca lucrarea sa să fie internațională. O parte din misiunea lui Ieremia a fost aceea de a promite Națiunilor harul lui Dumnezeu, proclamând: „toate națiunile se vor aduna în Ierusalim pentru a onora numele Domnului” (Ieremia 3: 17).

dar a fi profet pentru națiuni include și anunțarea judecății lui Dumnezeu. Când a ajuns la sfârșitul slujirii Sale, Ieremia pronunțase o sentință divină de judecată asupra fiecărei națiuni, de la Amon la Babilon. Așa cum toate națiunile primesc harul suveran al lui Dumnezeu, toate națiunile sunt supuse dreptății severe a lui Dumnezeu.

chemarea lui Ieremia nu este pentru toată lumea. Primul capitol din Ieremia se referă în principal la chemarea lui pentru vremurile sale, nu la chemarea ta pentru vremurile tale. Dar ai un telefon. Dumnezeu nu numai că te cunoaște și te-a ales, ci are un plan pentru viața ta. Ca F. B. Meyer spune atât de elocvent: „de la piciorul Crucii, unde suntem legați la a doua naștere, până la marginea râului, unde ne punem armura, există o cale pe care el ne-a pregătit-o pentru a merge.”2

poate că încă încerci să-ți dai seama care este planul lui Dumnezeu pentru tine. Mulți creștini doresc să știe ce îi cheamă Dumnezeu să facă. Dacă nu sunteți sigur, există cel puțin două lucruri pe care ar trebui să le faceți.

primul este să faci tot ce știi deja că Dumnezeu vrea să faci. Nu te poți aștepta să fii gata pentru chemarea lui Dumnezeu sau chiar să recunoști chemarea lui Dumnezeu, dacă nu asculți de ceea ce Dumnezeu ți-a dezvăluit deja. Aceasta include lucrurile evidente, cum ar fi petrecerea timpului în rugăciune și studiu biblic, slujirea oamenilor cu care trăiți, rămânerea activă în închinarea Bisericii și mărturia lui Dumnezeu în lume.

în al doilea rând, cere-i lui Dumnezeu să-și dezvăluie voia pentru viața ta. Dacă întrebi, el a promis să răspundă. „Dacă vreunuia dintre voi îi lipsește înțelepciunea, să ceară lui Dumnezeu, care dă cu generozitate tuturor, fără să găsească vină, și i se va da” (Iacov 1:5).

un candidat dubios

Ieremia știa ce voia Dumnezeu să facă. Cu toate acestea, chiar și după ce a primit chemarea Sa divină, el era încă un candidat îndoielnic: „Ah, Domn suveran”, a spus el, „nu știu să vorbesc; sunt doar un copil” (Ieremia 1:6).

Ieremia a avut două obiecții principale de a deveni profet: lipsa de elocvență și lipsa de experiență. Pentru a parafraza: „Ahhh, așteaptă o secundă, Doamne, despre toată chestia asta cu profetul către națiuni . . . Nu pare o idee prea bună. Profeția nu este unul dintre darurile mele spirituale. După cum știți, primesc un C în retorică la sinagogă. În plus, sunt doar un adolescent.”

a fost Ieremia modest sau necredincios? A fost corect pentru el să se opună chemării lui Dumnezeu sau nu?

o modalitate bună de a răspunde la aceste întrebări este să-l comparăm pe Ieremia cu alți profeți. Mai târziu, Domnul Își întinde mâna și atinge gura lui Ieremia (Ieremia 1:9). Aceasta ne amintește de experiența lui Isaia când a văzut „pe Domnul așezat pe un tron, înalt și înălțat, și trenul hainei sale a umplut templul” (Isaia 6:1).

Isaia avea una sau două îndoieli cu privire la chemarea lui, dar îndoielile lui erau diferite. Principala problemă a lui Isaia a fost că avea o conștiință vinovată: „Vai de mine! Am plâns. Sunt ruinat! Căci Eu sunt un om cu buze necurate, și locuiesc într-un popor cu buze necurate, și ochii mei l-au văzut pe rege, pe Domnul oștirilor” (Isaia 6:5ieremia 1:5). Isaia nu s-a îndoit de capacitatea sa, s-a îndoit de integritatea sa. Când serafimul a zburat de la altar pentru a atinge buzele lui Isaia cu un cărbune viu, el a spus: „Iată, acest lucru V-a atins buzele; vinovăția voastră este luată și păcatul vostru ispășit” (Isaia 6:7).

experiența lui Isaia a fost oarecum diferită de cea a lui Ieremia. când Dumnezeu a atins buzele lui Ieremia, nu a fost să-i ia păcatele, ci să-i dea cuvintele lui Dumnezeu.

cum rămâne cu chemarea lui Moise? A fost chemarea lui Ieremia ca chemarea lui Moise? Obiecția lui Ieremia seamănă foarte mult cu obiecția pe care a făcut-o Moise când Dumnezeu l-a chemat: „Doamne, nu am fost niciodată elocvent, nici în trecut, nici de când ai vorbit cu robul tău. Sunt încet la vorbire și la limbă ” (Exod 4:10). Spre deosebire de Isaia, Moise s-a îndoit mai degrabă de competența sa decât de neprihănirea Sa.

aceasta a fost exact obiecția lui Ieremia. Nu era sigur ce să spună sau cum să o spună. Este posibil ca el să fi fost chiar preocupat de abilitățile sale de limbă străină, deoarece Dumnezeu îl chema la o lucrare internațională. Poate că înțelegerea lui de Akkadian și Ugaritic a fost deficitară. În orice caz, Ieremia avea îndoieli cu privire la posibilitatea de a face treaba.

îndoielile lui Ieremia găsesc un ecou în romanul lui J. R. R. Tolkien Frăția Inelului. Un hobbit pe nume Frodo a fost ales pentru a face o căutare lungă și periculoasă pentru a distruge Inelul Puterii, o căutare pe care el însuși nu ar dori să o aleagă. „Eu nu sunt făcut pentru quest-uri periculoase,” strigă Frodo. „Mi-aș fi dorit să nu fi văzut niciodată inelul! De ce a venit la mine? De ce am fost ales?”

răspunsul dat de Frodo este similar cu cel pe care îl primesc adesea profeții lui Dumnezeu: „la astfel de întrebări nu se poate răspunde. . . . Puteți fi siguri că nu pentru vreun merit pe care alții nu îl posedă; nu pentru putere sau înțelepciune, în orice caz. Dar voi ați fost aleși și, prin urmare, trebuie să folosiți puterea, inima și inteligența pe care le aveți.”3

când Dumnezeu dă slujitorilor săi o chemare clară, el nu acceptă nici o scuză. Domnul i-a zis: „Cine i-a dat omului gura? Cine îl face surd sau mut? Cine îi dă vederea sau îl orbește? Nu sunt Eu, Domnul? Acum du-te; te voi ajuta să vorbești și te voi învăța ce să spui” (Exod 4:11-12).

Dumnezeu i-a spus cam același lucru lui Ieremia. Pentru a pune-l clar, el a spus, ” Nu-mi dai chestia aia!”Nu spune:” sunt doar un copil.”Să te duci la toți cei la care te trimit și să spui orice îți poruncesc” (Ieremia 1:7). Și Domnul a întins mâna, mi-a atins gura și mi-a zis:” acum am pus cuvintele mele în gura ta ” (Ieremia 1: 9).

Dumnezeu nu l-a descalificat pe Ieremia pe baza tinereții și lipsei sale de experiență. De fapt, el l-a tratat la fel cum l-a tratat pe Moise. El nu a negat baza obiecției Profetului. El nu s-a certat cu Ieremia despre acreditările sale de vorbire și nici nu s-a certat cu el despre vârsta lui. Ieremia ar fi putut avea îndoieli rezonabile. Dar Dumnezeu și-a expus smerenia falsă pentru ceea ce era cu adevărat: o lipsă de credință.

Ieremia uitase că Dumnezeu nu este limitat de slăbiciunea umană. Dumnezeu însuși posedă tot ce are nevoie Ieremia pentru a răspunde chemării sale. De fapt, a permite unor instrumente slabe să facă slujbe puternice este procedura standard de operare a lui Dumnezeu. Întreaga sa forță de muncă este formată din candidați dubioși. Când Dumnezeu cheamă pe cineva să facă o treabă, el îi dă toate darurile necesare pentru a face treaba. Cu chemarea lui Dumnezeu vine darul lui Dumnezeu.

aceasta nu înseamnă că darurile și abilitățile tale nu contează atunci când încerci să-ți dai seama ce vrea Dumnezeu să faci cu viața ta. Ei contează. Dacă nu știi ce te cheamă Dumnezeu să faci, uită-te cu sinceritate la darurile pe care ți le-a dat. Dacă este necesar, cereți altora să vă ajute să vă dați seama care sunt darurile dvs.

dar odată ce știi ce te-a chemat Dumnezeu să faci, încrede-te în el ca să te echipeze să o faci. Dumnezeu l-a echipat pe Ieremia pentru a fi un profet internațional în unele moduri uimitoare. El a fost un polimat, un mare savant, un om de învățare prodigioasă. A reușit să converseze în domeniile politicii, economiei, religiei comparate, geografiei, teologiei, botanicii, zoologiei, antropologiei, strategiei militare, arhitecturii, industriei, agriculturii, artelor plastice și poeziei.4

dacă Dumnezeu v-a chemat să faceți o anumită lucrare, atunci el va face pentru voi ceea ce a făcut pentru Ieremia: el vă va da tot ce aveți nevoie pentru a face acea lucrare. Dacă crezi că știi ce vrea Domnul să faci cu viața ta, ocupă-te, încrezându-te în el să-ți dea harul de a răspunde chemării sale.

o comisie periculoasă

odată ce Dumnezeu a emis chemarea Sa divină și s-a ocupat de candidatul său dubios, el i-a dat o comisie periculoasă: „trebuie să te duci la toți la care te trimit și să spui orice îți poruncesc. Nu vă temeți de ei, căci Eu sunt cu voi și vă voi salva” (Ieremia 1:7-8).

sincer, sună puțin amenințător! Dumnezeu nu explică lucrurile, dar este ușor de spus că slujba lui Ieremia va fi periculoasă. A spune cuiva „nu-ți fie frică” este genul de sfat care tinde să aibă efectul opus decât cel intenționat. Cu cât mai mulți oameni îți spun să nu-ți fie frică, cu atât începi să te întrebi de ce ar trebui să-ți fie frică! Este ca regele care a trimis unul dintre cavalerii săi pentru a salva printesa lui echitabil. În timp ce cavalerul se îndepărta de castel și în timp ce podul se închidea în spatele lui, regele a strigat din metereze: „nu vă temeți de dragon!””Dragon? Ce dragon? Nu ai spus nimic despre dragoni!”

promisiunea lui Dumnezeu de a-l salva pe Ieremia este, de asemenea, un pic îngrijorătoare. Salvat de la ce? Promisiunea sugerează că Profetul va cădea în mare pericol. Dumnezeu nu promite că Ieremia nu are de ce să se teamă sau că nu va trebui să fie salvat. Însă el îi poruncește să nu se teamă și promite să-l salveze.

motivul pentru care Ieremia nu trebuia să se teamă era că el avea promisiunea prezenței lui Dumnezeu. Domnul i-a dat aceeași promisiune pe care a făcut-o lui Moise, lui Iosua și tuturor copiilor săi: „voi fi cu voi.”

a fost odată un om care a înțeles pericolul însărcinării Profetului și mângâierea prezenței lui Dumnezeu. El a fost un evanghelist pe care Dumnezeu l-a folosit pentru a aduce reînnoirea Bisericii columbiene în anii 1980 și 1990. din moment ce era un dușman al cartelurilor de droguri, viața lui era în pericol constant, până când a fost în cele din urmă împușcat de asasini. Cu toate acestea, cu puțin timp înainte de a muri, el a spus: „știu că sunt absolut nemuritor până când am terminat lucrarea pe care Dumnezeu intenționează să o fac.”Slujitorii lui Dumnezeu sunt într-adevăr nemuritori până când își termină serviciul.

Ieremia nu numai că a avut prezența lui Dumnezeu alături de el, dar a avut și cuvintele lui Dumnezeu pe buze: Și Domnul a întins mâna, mi-a atins gura și mi-a zis:” acum am pus cuvintele mele în gura ta ” (Ieremia 1: 9). Aceasta este o altă legătură între Ieremia și Moise. Dumnezeu a promis că va ridica un profet pentru poporul Său ca Moise:” Voi pune cuvintele mele în gura lui și le va spune tot ce îi poruncesc ” (Deuteronom 18: 18).

ori de câte ori Ieremia vorbea în numele lui Dumnezeu, Dumnezeu era cel care vorbea. Cine a scris cartea lui Ieremia? Dintr-un punct de vedere, conține cuvintele lui Ieremia, așa cum spune Scriptura: „Cuvintele lui Ieremia, fiul lui Hilchia „(Ieremia 1: 1). Totuși, dintr-un alt punct de vedere, acestea sunt cuvintele lui Dumnezeu însuși: „cuvântul Domnului a venit la el” (v.2).

Biblia nu este niciodată jenată să vorbească așa. Există un sens semnificativ în care cuvintele lui Ieremia sunt înregistrate în paginile Vechiului Testament. Cartea lui Ieremia ne oferă o privire asupra personalității și experiențelor omului, Ieremia. Dar, în același timp, Duhul Sfânt este cel care a suflat cuvintele din Cartea lui Ieremia. „Profeția nu și-a avut niciodată originea în voința omului, dar oamenii au vorbit de la Dumnezeu așa cum au fost purtați de Duhul Sfânt” (2 Petru 1:21). Cartea lui Ieremia este cuvintele lui Dumnezeu și cuvintele lui Ieremia. Când le citim, nu-l vedem doar pe Dumnezeu prin prisma lui Ieremia; Dumnezeu ne vorbește direct.

motivul pentru care Ieremia are autoritate „peste națiuni și împărății” (Ieremia 1:10) este că el nu vorbește în numele său. Dumnezeu este suveran peste națiuni și el le stăpânește prin Cuvântul Său. Când profeții vorbesc în numele lui, ei sunt mai puternici decât regii. Când predicatorii predică conform Cuvântului lui Dumnezeu, ei sunt mai puternici decât președinții.

odată, când am fost intervievat de un comitet de căutare pastorală, am fost întrebat dacă am fost ușor intimidat. (Biserica a fost frecventată de savanți și de alți indivizi învățați.) „Te – ai simți confortabil predicând lui așa și așa?”Am fost întrebat. Înainte de a-mi lua timp să mă gândesc la răspunsul meu, am izbucnit: „Da, aș predica Reginei Angliei.”

cred că a fost un răspuns bun. Dumnezeu conduce națiunile acestei lumi prin cuvântul său. Cei care au fost numiți să predice acest cuvânt au o autoritate spirituală asupra națiunilor. Domnul l-a instruit pe Ieremia să fie un profet îndrăzneț, nu datorită capacității sale de predicare sau datorită vârstei și experienței sale, ci pentru că a fost chemat să rostească propriile cuvinte ale lui Dumnezeu.

o concluzie deprimantă

nu a fost întotdeauna ușor pentru Ieremia să rostească cuvintele lui Dumnezeu. Comisionul său nu era doar periculos, ci era adesea deprimant. Ni s-a dat deja un indiciu că cartea lui Ieremia nu are un final fericit. Se încheie cu poporul Ierusalimului trimis în exil. Astfel, Cartea lui Ieremia este mai degrabă o tragedie decât o comedie. Este vorba despre destrămarea unei națiuni. Este povestea tristă a decăderii poporului lui Dumnezeu de la credință la idolatrie la exil.

acest declin îl face pe Ieremia un profet pentru vremurile post-creștine. El a trăit într-un timp foarte asemănător cu al nostru, când oamenii nu mai cred că Dumnezeu contează pentru viața de zi cu zi. Viața publică este din ce în ce mai dominată de idei și ritualuri păgâne. Unii oameni încă își îndeplinesc obligațiile religioase, dar o fac mai degrabă din datorie decât din devotament.

problemele spirituale cu care ne confruntăm în zorii secolului XXI au fost aceleași probleme pe care Ieremia le-a găsit deprimante acum 2.500 de ani. Descurajarea slujirii sale este evidentă din verbele pe care Dumnezeu le folosește pentru a o descrie: „vezi, astăzi te pun peste națiuni și împărății pentru a dezrădăcina și a dărâma, a distruge și a răsturna, a construi și a planta” (Ieremia 1:10). Descrierea postului Profetului include șase sarcini, iar patru dintre ele sunt negative. Doi la unu, cuvintele lui către națiuni vor fi cuvinte de judecată.

„a dezrădăcina” înseamnă a dezgropa națiunile după rădăcini și a le transforma sub. Este un cuvânt pe care Ieremia îl folosește mai mult decât toți ceilalți scriitori biblici la un loc, adesea pentru a descrie dezrădăcinarea idolilor (de exemplu Ieremia 12:14-17). A „dărâma” înseamnă a dărâma o structură în picioare, cum ar fi Dărâmarea unui zid al orașului sau răsturnarea unui turn. „A distruge” este un alt cuvânt pentru a doborî lucrurile. A „răsturna” înseamnă a demola, a aduce la ruină completă.

odată ce Domnul dezrădăcinează, sfâșie, distruge și răstoarnă o națiune, nu mai rămâne mult. Există o mare parte din acest tip de judecată în restul cărții lui Ieremia. Acest verset nu este doar descrierea postului lui Ieremia, ci este și un rezumat util al cărții sale. El trăiește în astfel de zile rele încât judecata va depăși numărul harului doi la unu.

dar harul va avea ultimul cuvânt. Când cetățile răului vor fi dărâmate și arate, Dumnezeu va începe din nou. El va începe o nouă lucrare. El va ” construi „și va „planta”.”El va aduce reînnoirea din demolare.

acesta este planul lui Dumnezeu pentru împărățiile acestei lumi (cf. Ieremia 18:7-10). El este cel care se ocupă de începuturile și sfârșiturile istoriei. El este cel care dezrădăcinează unele națiuni și plantează altele. El este cel care dărâmă unele regate și reconstruiește altele.

acesta este și planul lui Dumnezeu pentru mântuirea în Isus Hristos. Isus a spus:” distrugeți acest templu și îl voi ridica din nou în trei zile ” (Ioan 2: 19). Templul trupului lui Isus a fost dezrădăcinat și dărâmat de pe cruce. A fost distrusă și răsturnată în mormânt. Dar Dumnezeu a construit și a plantat viața Învierii în trupul lui Isus Hristos.

acum Dumnezeu construiește și plantează aceeași putere de Înviere în viața fiecărui credincios. Mai întâi Duhul Sfânt dezrădăcinează și sfâșie păcatul în inima ta, apoi plantează credința și construiește ascultarea în viața ta. La fel ca Jeremiah, ai fost un candidat dubios la început. Cu toate acestea, Dumnezeu te-a cunoscut din veșnicie și te-a pus deoparte pentru o viață nouă în Hristos.

dacă Dumnezeu a făcut toate acestea pentru tine, vei merge oriunde îți spune el să mergi și vei spune orice vrea el să spui, chiar dacă se dovedește a fi o comisie periculoasă?

Note

1. Eugene H. Peterson, aleargă cu caii: căutarea vieții la maxim (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1983), p. 38.

2. F. B. Meyer, Ieremia: preot și profet, Rev.ed. (Fort Washington, PA: Cruciada literaturii creștine, 1993), p. 17.

3. J. R. R. Tolkien, Frăția Inelului (Boston: Houghton Mifflin, 1965), p. 70.

4. R. E. O. White, Profetul îndărătnic: un comentariu biografic despre Ieremia (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1992), pp.4-5.

luate din Ieremia și plângerile: De la durere la speranță de Philip Graham Ryken. Folosit cu permisiunea Crossway, un minister editorial al editorilor de știri bune, Wheaton, Il 60187, www.crossway.org.

în timp ce cartea lui Ieremia împărtășea ultimele zile disperate ale Ierusalimului pe care profetul îl iubea, plângerile exprimă strigătele inimii sale. Cu toate acestea, ele dezvăluie mai mult decât durerea Profetului—sunt o încercare de a reflecta asupra semnificației suferinței umane. Lamentările dau glas celor mai profunde agonii, cu speranța că poate veni o oarecare mângâiere din strigarea către Dumnezeu pentru milă. Împreună, cele două cărți ilustrează principiul etern că omul culege ceea ce seamănă.