Elisabeta, verișoara Mariei-femeie biblică
vizita Mariei la Ana, de Giotto
cântecele Elisabetei & Maria
cele două femei însărcinate s-au întâlnit, iar în acel moment Elisabeta copilul nenăscut a răspuns mișcându-se brusc și lovind în pântecele ei.
douăzeci și opt de săptămâni, sfârșitul celui de-al doilea trimestru al unei femei, este timpul normal pentru a aștepta ca un copil nenăscut să lovească în pântece și este posibil să fi fost prima dată când copilul nenăscut al Elisabetei s – a mutat-un moment emoționant pentru orice mamă.
ea a luat această mișcare bruscă, în acest moment special, ca un semn.
într-un moment de claritate spirituală pătrunzătoare, Elisabeta a recunoscut că era vizitată de mama așteptatului Mesia. Ea a pronunțat o binecuvântare pe femeia mai tânără:
Binecuvântată ești între femei și binecuvântat este rodul pântecelui tău. Și de ce mi s-a întâmplat asta, că mama Domnului meu vine la mine? Căci de îndată ce am auzit sunetul salutului tău, copilul din pântecele meu a sărit de bucurie. Și binecuvântată este cea care a crezut că va fi o împlinire a ceea ce i-a fost spus de Domnul.’
Maria a răspuns cu cuvintele cântecului numit Magnificat.
savanții spun acum cu siguranță că acesta a fost un imn cântat de primii creștini în liturghiile lor, ceea ce înseamnă că ar fi putut avea o dată de compoziție mai târziu decât momentul întâlnirii dintre cele două mame.
ele implică, de asemenea, că o fată țărănească analfabetă din Galileea nu ar fi avut capacitatea de a compune un astfel de imn.
a compus Maria cu adevărat Magnificat?
Maria și Elisabeta, de Robert Anning Bell. Observați îngerul care privește liniștit din spatele cortinei
dar nu există niciun motiv să credem că Maria nu ar fi putut fi capabilă să o compună singură. Magnificat se bazează îndeaproape pe cântecul Anei din 2 Samuel 2: 1-10, iar Maria trebuie să fi cunoscut bine acest cântec.
- cu siguranță ar fi cunoscut cântecul Anei pe de rost, deoarece femeile din acea vreme aveau o bogată tradiție orală, toate acestea memorate și
- ar fi crezut că cântecul Anei este potrivit, deoarece sarcina Elisabetei atât de târziu în viață reflecta sarcina Anei.
adaptarea pasajelor din scripturile evreiești pentru a se potrivi situațiilor actuale a fost o parte familiară a tradiției orale, iar Maria și rudele ei de sex feminin ar fi fost familiarizați cu această tehnică.
adevărat, există unele dovezi că a fost adaptat de-a lungul drumului înainte ca Luca să-l traducă în greacă, dar cu siguranță Maria este sursa acestui cântec glorios.
Elisabeta îl naște pe Ioan
nu este clar din text dacă Elisabeta a avut ajutorul tinerei sale rude când a născut copilul ei. Bunul simț și trecerea timpului ar sugera că a făcut-o. Elizabeth ar fi fost cu siguranță înconjurată de rude și prieteni iubitori, îngrijorați, mai ales că vârsta ei înaintată trebuie să fi făcut o naștere dificilă.
Notă: În cele mai vechi timpuri, femeile se cocoșau peste o gaură scobită în pământ, stând pe cărămizi sau pietre așezate de o parte și de alta. Au născut într-o poziție ghemuită, cu rudele și prietenii care se întorc pentru a-i susține sub brațe. În lumea romană existau scaune speciale de naștere cu o gaură în formă de U în scaun și suporturi pentru picioare și spate, dar nu avem de unde să știm dacă această ultimă tehnologie medicală a ajuns la Ierusalimul din epoca romană. Naștere în cele mai vechi timpuri
vizita, de Domenico Ghirlandaio
Elisabeta are un fiu Ioan
Luca 1:67-80
Elisabeta a avut un fiu, și toți prietenii și rudele ei au fost nespus de mult pentru ea. Se pare că și-a revenit bine de la nașterea în sine, pentru că opt zile după aceea a fost în sus și în jur, gata să participe la circumcizia fiului ei.
un bebeluș era numit de obicei în ziua circumciziei sale, iar o practică obișnuită în acest moment era să numească un prim Fiu după bunicul său.
o femeie în vârstă care ținea un nou-născut-așa cum a făcut Elisabeta
în acest caz, totuși, familia extinsă a Elisabetei părea să fi decis că bebelușul va fi numit Zaharia, după tatăl său lovit.
dar Elizabeth a făcut un pas înainte și i-a contrazis rapid. Numele fiului ei urma să fie ‘John’, a spus ea.
toată lumea nu a fost de acord cu ea, subliniind că nu există un precedent familial pentru numele ‘John’, dar Elizabeth a rămas pe poziție.
ea a insistat cu atâta înverșunare încât, exasperați, membrii familiei au apelat la Zaharia pentru sprijin. Din moment ce nu putea vorbi, a cerut o tabletă de scris – o mică țiglă de lemn cu o suprafață de ceară. Cu un stilou a zgâriat o singură propoziție:’Numele Lui este John’.
Zaharia vorbește
imediat, spre uimirea privitorilor, și-a recăpătat folosirea vorbirii și auzului. Un sceptic nu mai mult, primele sale cuvinte au fost în lauda lui Dumnezeu. Sunetul vocii sale i-a redus la tăcere chiar și pe cei mai vorbăreți dintre vecinii săi.
o abordare modernă a întâlnirii dintre Elisabeta și Maria din Nazaret. Vizita, de Dennis Creffield
au fost uimiți și nu s-au speriat puțin de ceea ce asistau.
asemenea vecinilor de pretutindeni, ei abia așteptau să transmită povestea a ceea ce s-a întâmplat și să discute despre semnificația ei. Fiul Elisabetei și al lui Zaharia trebuie să fie cu siguranță destinat măreției – ‘mâna lui Dumnezeu era cu el’ și el avea să fie diferit și unic.
Acum, numele Ioan părea potrivit, deoarece fără niciun precedent familial, îi dădea o identitate proprie care nu avea nimic de-a face cu trecutul.
presupunerea lor a fost întărită de cuvintele rostite acum de Zaharia. Acest copil mic va fi într-o zi un profet al Celui Preaînalt, a spus el, pregătind calea pentru Mesia.
această scenă este ultima pe care o vedem despre Elizabeth. După standardele vremii, era deja în vârstă și este posibil să nu fi trăit pentru a-și vedea fiul crescând până la bărbăție.
ce s-a întâmplat cu fiul Elisabetei, Ioan?
s-a sugerat adesea că Ioan, descris ca trăind în pustie (Luca 1:80), ar fi putut fi membru al Esenienilor din Qumran. Se știa că acest grup adoptă copii mici și îi îngrijește, sperând că vor deveni membri permanenți ai comunității lor.
dacă Elisabeta și Zaharia erau amândoi bătrâni și mureau la scurt timp după nașterea lui Ioan, Esenienii ar fi putut face exact acest lucru pentru Ioan.
dacă așa au fost dezamăgiți, deoarece Ioan s-a despărțit pentru a-și crea propria slujire în deșert, pregătind calea Domnului.
Elisabeta o salută pe verișoara ei Maria, pictând din cartea Orelor a Ducelui de Berry
nume din povestea Elisabetei
Elisabeta este Eli-șeba. Înseamnă ‘ promisiunea lui Dumnezeu ‘sau’Dumnezeul meu este generos’.
Maria înseamnă ‘ femeie înțeleaptă ‘sau’doamnă’. Este o formă greacă a ebraicului Miriam sau Mariamme, și a fost cel mai popular nume de femeie pe vremea lui Isus.
Ioan înseamnă ‘Dumnezeu a fost milostiv’.6919 Zaharia înseamnă ‘Dumnezeu și-a adus aminte’.
principalele idei din povestea Elisabetei
- Evanghelistul Luca a folosit povestea Elisabetei pentru a pregăti scena pentru nașterea lui Isus. Ambele povești au o Buna Vestire de către un înger și cântece care îl laudă pe Dumnezeu, de exemplu Magnificat.
- în Vechiul Testament, puterea lui Dumnezeu este adesea arătată printr-o femeie care se roagă și naște după ce toți ceilalți au renunțat la speranță.
- Elizabeth și-a marcat fiul ca fiind diferit atunci când a insistat asupra unui nume non-familial. Aceasta și boala bruscă și însănătoșirea soțului ei Zaharia i-au nedumerit pe vecinii Elisabetei, dar ea a stat fermă împotriva unei comunități îndoielnice.
- inspirată de Dumnezeu, ea știa că Ioan era un copil cu un mare destin.
un comentariu la vizita lui Fr. Gil Alinsangan
în narațiunile sale din copilărie, Luke, atât medic, cât și artist, folosește un stil numit Diptic, unde două povești sunt prezentate în panouri paralele pentru o comparație mai ușoară.
în Evanghelia Sa, două narațiuni despre naștere sunt puse în contrast: cea a lui Ioan Botezătorul și cea a lui Isus. O scurtă privire la primele două capitole ale Evangheliei după Luca dezvăluie povești paralele despre Buna Vestire, naștere, circumcizie și numire, martori ai nașterii și creștere.
povestea vizitării din Evanghelia lui Luca este unică în sensul că nu este prezentată în Diptic. Luke sparge tiparul.
după ce s — a concentrat pe evenimente paralele pe măsură ce se dezvoltă în scene separate, Luca aduce acum cele mai importante personaje împreună într – un singur cadru
- o avem pe Maria întâlnindu-se cu Elisabeta (și Zaharia)
- dar, mai important, principalii protagoniști-Isus și Ioan-se întâlnesc chiar și în timp ce ambii sunt încă în pântece.
subliniat în Evanghelia de astăzi este spiritul bucuriei care străbate atmosfera ca o briză de decembrie dorită într-o zi fierbinte în Australia. Domnul a venit. Acest domn vine acum în persoana copilului care urmează să se nască; astfel, Elisabeta se simte privilegiată să fie vizitată de Maria, mama Domnului meu.
chiar și Ioan Botezătorul sare de bucurie. Luca va folosi aceeași imagine când va scrie despre bucuria șușbenului sau „prietenul mirelui” când va auzi glasul mirelui (Ioan 3:29).
în lumea antică, venirea unui mare conducător a adus bucurie populației. Roma a proclamat grandios 23 septembrie, ziua de naștere a împăratului Augustus „ziua de naștere a zeului a marcat începutul veștii bune pentru lume”.
Luca contrazice această propagandă spunând că venirea lui Isus este adevărata veste bună și cauza adevăratei Loy. Botezătorul o simte încă în pântece. Îngerul vestitor o va anunța în noaptea în care se naște Isus.