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Los rabinos lo llamaron » el Profeta que Llora.»Dijeron que comenzó a llorar en el momento en que nació. Cuando Miguel Ángel lo pintó en el techo de la Capilla Sixtina, lo presentó en una postura de desesperación. Parece un hombre que ha llorado tanto que no tiene lágrimas que derramar. Su cara está girada hacia un lado, como un hombre que ha sido golpeado por muchos golpes. Sus hombros están encorvados hacia adelante, agobiados por los pecados de Judá. Sus ojos también están abatidos, como si ya no pudiera soportar ver sufrir al pueblo de Dios. Su mano cubre su boca. Tal vez no tenga nada que decir.

Su nombre era Jeremías. Su historia comienza así:

Las palabras de Jeremías hijo de Hilcías, uno de los sacerdotes de Anatot, en el territorio de Benjamín. La palabra de Jehová vino a él en el año trece del reinado de Josías hijo de Amón, rey de Judá, y durante el reinado de Joacim hijo de Josías, rey de Judá, hasta el mes quinto del undécimo año de Sedequías hijo de Josías, rey de Judá, cuando el pueblo de Jerusalén fue desterrado. (Jeremías 1:1-3)

Esta introducción nos dice mucho sobre Jeremías. Era hijo de un predicador, porque su padre Hilcías era sacerdote. Nació en la aldea de Anatot, lo suficientemente cerca de Jerusalén como para ver las murallas de la ciudad, pero al borde del desierto, donde la tierra desciende hasta el Mar Muerto. Trabajó como profeta de Dios durante cuarenta años o más, a partir de 627 b.c. poco tiempo después de 586 b.c. Cuatro décadas es mucho tiempo para ser un profeta llorando.

Jeremías vivió cuando el pequeño Israel fue sacudido por tres grandes superpotencias: Asiria al norte, Egipto al sur y Babilonia al este. Sirvió-y sufrió-a través de las administraciones de tres reyes: Josías el reformador, Joacim el déspota y Sedequías el títere. Fue un profeta durante los fríos vientos de noviembre de la vida de Judá como nación, hasta el momento en que el pueblo de Dios fue deportado a Babilonia. Jeremías mismo fue exiliado a Egipto, donde murió.

Un Llamado Divino

Los sufrimientos de Jeremías comenzaron con un llamado divino:

La palabra del Señor vino a mí, diciendo,
» Antes de formarte en el vientre te conocí,
antes de que nacieras te aparté;
Te nombré profeta para las naciones.»(Jeremías 1:4-5)

Dios hizo cosas maravillosas por Jeremías incluso antes de que naciera. Lo conocía. Él lo formó. Lo apartó y lo nombró profeta para las naciones. Hizo todo esto mucho antes de que Jeremías respirara por primera vez o derramara su primera lágrima.

La llamada de Jeremías es rica en su contenido doctrinal y práctico. Entre sus enseñanzas importantes se encuentran las siguientes:

1. Dios es el Señor de la vida. Dios formó a Jeremías en el vientre. Jeremías tenía padres biológicos, por supuesto, pero Dios mismo lo formó y lo tejió en el vientre de su madre. Decirle a los niños que preguntan de dónde vienen los bebés que vienen de Dios es buena teología. Y tampoco es mala ciencia. El Señor de la vida utiliza los procesos naturales que diseñó para plantar la vida humana en el útero.

2. Un feto es una persona. Una persona es un ser humano, creado a imagen de Dios, que vive en relación con Dios. Este versículo testifica que la relación personal entre Dios y su hijo tiene lugar en el vientre, o incluso antes.

El nacimiento no es nuestro comienzo. Ni siquiera la concepción es nuestro verdadero comienzo. De alguna manera inefable, Dios tiene un conocimiento personal del individuo que precede a la concepción. «Antes de formarte en el vientre te conocía.»Esta es la palabra hebrea fuerte e íntima para «saber» que también se usa para describir la intimidad sexual entre marido y mujer.

» Te conocí.»¡Qué cosa tan hermosa para Dios decir a sus hijos! «Te amé y cuidé de ti en la eternidad pasada. Hice un compromiso personal contigo incluso antes de que nacieras.»Y qué cosa tan hermosa para los padres decir a sus hijos:» Dios te conoce, Dios te ama, y Dios ha entrado en una relación personal contigo.»Este versículo es un consuelo especial para las madres que han tenido abortos espontáneos. Da esperanza a los padres que han perdido a sus hijos en la infancia, e incluso a las mujeres que abortaron a sus propios bebés. Dios conocía a su hijo, y él conoce a su hijo.

3. No elegimos a Dios antes de que Dios nos elija a nosotros. Si quieres saber quién eres, tienes que saber de quién eres. Para el cristiano, la respuesta a esa pregunta es que usted pertenece a Jesucristo.

¿Cuándo comenzó Jeremías a pertenecer a Dios? ¿Cuándo lo escogió Dios? El profeta fue apartado antes de que naciera. Mientras Jeremías era llevado en el vientre de su madre, Dios estaba haciendo preparativos para su salvación y su ministerio. Separar algo es santificarlo o dedicarlo al servicio santo. Mucho antes de que Jeremías naciera, Dios lo escogió y lo consagró para el ministerio.

Dada la intimidad del conocimiento de Dios de Jeremías, es apropiado que Jeremías se dirija a él con el título de «Señor Soberano» (Jeremías 1:6). Dios es soberano. Él no solo forma a su pueblo en el vientre, sino que los separa para la salvación de toda la eternidad.

La elección de Dios no es exclusiva de Jeremías; es verdad para cada creyente. Esto se conoce como la doctrina de la elección divina. «Vosotros no me escogisteis a mí,» dijo Jesús a sus discípulos, «pero yo los escogí a ustedes y los comisioné para que vayan y den fruto» (Juan 15:16). «Alabado sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. . . . Porque nos escogió en él antes de la creación del mundo, para que fuésemos santos e irreprensibles delante de él » (Efesios 1:3-4). Esta promesa es para toda la iglesia. Por lo tanto, es para el consuelo de cada cristiano. Dios no solo te conoce, sino que te eligió, y lo hizo mucho antes de que fueras concebido.

Eugene Peterson ofrece estas conclusiones prácticas sobre la elección de Jeremías por parte de Dios:

Mi identidad no comienza cuando empiezo a entenderme a mí mismo. Hay algo anterior a lo que pienso de mí mismo, y es lo que Dios piensa de mí. Eso significa que todo lo que pienso y siento es por naturaleza una respuesta, y a quien respondo es a Dios. Nunca digo la primera palabra. Nunca hago el primer movimiento.

La vida de Jeremías no comenzó con Jeremías. La salvación de Jeremías no comenzó con Jeremías. La verdad de Jeremías no empezó con Jeremías. Entró en un mundo en el que las partes esenciales de su existencia ya eran historia antigua. Nosotros también.1

4. Todo cristiano tiene un llamado. Hay un llamado general, por supuesto, a creer en Jesucristo. Pero todos los que creen en Cristo también tienen un llamado especial a una esfera particular de obediencia y ministerio. Jeremías no solo fue apartado para la salvación, fue apartado para la vocación. Dios tenía trabajo para él. El profeta tenía una misión que cumplir y un mensaje que entregar a su generación.

El destino único de Jeremías fue ser un profeta para las naciones. Dios quiso que su ministerio fuera de alcance internacional. Parte del trabajo de Jeremías era prometer la gracia de Dios a las naciones, proclamando, «todas las naciones se reunirán en Jerusalén para honrar el nombre de Jehová» (Jeremías 3:17).

Pero ser un profeta a las naciones también incluye anunciar el juicio de Dios. Para cuando llegó al final de su ministerio, Jeremías había pronunciado una sentencia divina de juicio sobre cada nación, desde Amón hasta Babilonia. Así como todas las naciones reciben la gracia soberana de Dios, todas las naciones están sujetas a la severa justicia de Dios.

El llamado de Jeremías no es para todos. El primer capítulo de Jeremías trata principalmente de su llamado para sus tiempos, no de su llamado para sus tiempos. Pero tienes una llamada. Dios no solo te conoce y te eligió, él tiene un plan para tu vida. Como F. B. Meyer lo expresa con tanta elocuencia :» Desde el pie de la cruz, donde estamos acunados en nuestro segundo nacimiento, hasta el borde del río, donde dejamos nuestra armadura, hay un camino que él ha preparado para que caminemos.»2

Tal vez usted todavía está tratando de averiguar cuál es el plan de Dios para usted. Muchos cristianos anhelan saber a qué los está llamando Dios. Si no está seguro, hay al menos dos cosas que debe hacer.

La primera es hacer todo lo que ya sabes que Dios quiere que hagas. No puedes esperar estar listo para el llamado de Dios, o incluso reconocer el llamado de Dios, a menos que estés obedeciendo lo que Dios ya te ha revelado. Esto incluye las cosas obvias, como pasar tiempo en oración y estudio bíblico, servir a las personas con las que vives, permanecer activo en la adoración de la iglesia y ser el testigo de Dios en el mundo.

Segundo, pídele a Dios que revele su voluntad para tu vida. Si preguntas, él ha prometido responder. «Si a alguno de vosotros le falta sabiduría, pídala a Dios, que da generosamente a todos sin reproche, y le será dada» (Santiago 1:5).

Un Candidato Dudoso

Jeremías sabía lo que Dios quería que hiciera. Sin embargo, incluso después de recibir su llamado divino, todavía era un candidato dudoso: «Ah, Señor Soberano», dijo, «No sé hablar, solo soy un niño» (Jeremías 1:6).

Jeremías tenía dos objeciones principales para convertirse en profeta: su falta de elocuencia y su falta de experiencia. Parafraseando: «Ahhh, espera un segundo, Señor, sobre todo este asunto del profeta a las naciones . . . No parece una gran idea. La profecía no es uno de mis dones espirituales. Como sabes, estoy obteniendo una C en retórica en la sinagoga. Además, solo soy una adolescente.»

¿Era Jeremías modesto o infiel? ¿Era correcto que se opusiera al llamado de Dios o no?

Una buena manera de responder a esas preguntas es comparar a Jeremías con otros profetas. Más tarde, el Señor extiende su mano y toca la boca de Jeremías (Jeremías 1:9). Esto nos recuerda la experiencia de Isaías cuando vio «al Señor sentado en un trono alto y exaltado, y la cola de su manto llenaba el templo» (Isaías 6:1).

Isaías también tenía una o dos dudas sobre su vocación, pero sus dudas eran diferentes. El principal problema de Isaías era que tenía una conciencia culpable: «¡Ay de mí! Lloré. ‘Estoy arruinado! Porque yo soy hombre de labios inmundos, y vivo entre pueblo de labios inmundos, y mis ojos han visto al Rey, al Señor de los Ejércitos Celestiales » (Isaías 6: 5Jeremías 1: 5). Isaías no dudó de su habilidad, dudó de su integridad. Cuando el serafín voló del altar para tocar los labios de Isaías con un carbón vivo, dijo: «Mira, esto ha tocado tus labios; tu culpa ha sido quitada, y tu pecado ha sido expiado» (Isaías 6:7).

La experiencia de Isaías fue algo diferente de la de Jeremías. Cuando Dios tocó los labios de Jeremías, no fue para quitar sus pecados, fue para darle las palabras de Dios.

¿Y la llamada de Moisés? ¿Fue la llamada de Jeremías como la llamada de Moisés? La objeción de Jeremías suena muy parecida a la objeción que Moisés hizo cuando Dios lo llamó: «Oh Señor, nunca he sido elocuente, ni en el pasado ni desde que hablaste con tu siervo. Soy tardo en hablar y en hablar » (Éxodo 4: 10). A diferencia de Isaías, Moisés dudaba de su competencia en lugar de su justicia.

Esta fue precisamente la objeción de Jeremías. No estaba seguro de qué decir o cómo decirlo. Incluso pudo haber estado preocupado por sus habilidades en el idioma extranjero, ya que Dios lo estaba llamando a un ministerio internacional. Quizás su comprensión de Acadio y ugarítico era deficiente. En cualquier caso, Jeremías tenía dudas sobre si podía hacer el trabajo.

Las dudas de Jeremiah encuentran eco en la novela de J. R. R. Tolkien La Comunidad del Anillo. Un hobbit llamado Frodo ha sido elegido para hacer una larga y peligrosa búsqueda para destruir el anillo único de poder, una búsqueda que él mismo no desearía elegir. «No estoy hecho para misiones peligrosas», exclamó Frodo. «¡Ojalá nunca hubiera visto el Anillo! ¿Por qué se me ocurrió? ¿Por qué me eligieron?»

La respuesta que Frodo recibe es similar a la que a menudo reciben los profetas de Dios: «Tales preguntas no se pueden responder. . . . Puede estar seguro de que no fue por ningún mérito que otros no posean; no por poder o sabiduría, en todo caso. Pero has sido elegido y, por lo tanto, debes usar la fuerza, el corazón y el ingenio que tienes.»3

Cuando Dios da a sus siervos un llamamiento claro, no acepta excusas. «El Señor le dijo:’ ¿Quién dio al hombre su boca? ¿Quién lo hace sordo o mudo? ¿Quién le da la vista o le ciega? ¿No soy yo, el Señor? Ahora vete, yo te ayudaré a hablar y te enseñaré lo que has de decir» (Éxodo 4:11-12).

Dios le dijo lo mismo a Jeremías. Para decirlo claramente, dijo: «¡No me des esas cosas!»»No digas,’ Soy solo un niño.»Debes ir a todos a los que te envío, y decir todo lo que te mando» (Jeremías 1:7). «Entonces el Señor extendió su mano, tocó mi boca y me dijo: Ahora he puesto mis palabras en tu boca» (Jeremías 1: 9).

Dios no descalificó a Jeremías sobre la base de su juventud e inexperiencia. De hecho, lo trató de la misma manera que trató a Moisés. Él no negó la base de la objeción del profeta. No discutió con Jeremías acerca de sus credenciales para hablar, ni discutió con él acerca de su edad. Jeremías pudo haber tenido dudas razonables. Pero Dios expuso su falsa humildad por lo que realmente era: una falta de fe.

Jeremías había olvidado que Dios no está limitado por la debilidad humana. Dios mismo posee todo lo que Jeremías necesita para responder a su llamado. De hecho, habilitar herramientas débiles para hacer trabajos fuertes es el procedimiento operativo estándar de Dios. Toda su fuerza de trabajo está compuesta por candidatos dudosos. Cuando Dios llama a alguien para hacer un trabajo, le da todos los regalos necesarios para hacer el trabajo. Con el llamado de Dios viene el regalo de Dios.

Esto no significa que tus dones y habilidades no importen cuando estés tratando de averiguar lo que Dios quiere que hagas con tu vida. Sí importan. Si no sabes lo que Dios te está llamando a hacer, mira honestamente los dones que él te ha dado. Si es necesario, pídele a otros que te ayuden a descubrir cuáles son tus dones.

Pero una vez que sepas lo que Dios te ha llamado a hacer, confía en que él te equipará para hacerlo. Dios equipó a Jeremías para ser un profeta internacional de algunas maneras asombrosas. Era un erudito, un gran erudito, un hombre de prodigioso aprendizaje. Pudo conversar en los campos de la política, la economía, la religión comparada, la geografía, la teología, la botánica, la zoología, la antropología, la estrategia militar, la arquitectura, la industria, la agricultura, las bellas artes y la poesía.4

Si Dios realmente te ha llamado a hacer un trabajo en particular, entonces él hará por ti lo que hizo por Jeremías: Él te dará todo lo que necesitas para hacer ese trabajo. Si crees que sabes lo que el Señor quiere que hagas con tu vida, ocúpate, confiando en que él te dará la gracia de responder a su llamado.

Una Comisión Peligrosa

Una vez que Dios emitió su llamado divino y trató con su dudoso candidato, le dio una comisión peligrosa: «Debes ir a todos a los que te envío y decir lo que te ordene. No tengas miedo de ellos, porque yo estoy contigo y te libraré» (Jeremías 1:7-8).

Francamente, ¡eso suena un poco siniestro! Dios no deletrea las cosas, pero es fácil decir que el trabajo de Jeremías será peligroso. Decirle a alguien «No tengas miedo» es el tipo de consejo que tiende a tener el efecto opuesto al que se pretendía. ¡Cuantas más personas te digan que no tengas miedo, más empiezas a preguntarte de qué deberías tener miedo! Es como el rey que envió a uno de sus caballeros a rescatar a su princesa. Justo cuando el caballero se alejaba del castillo, y justo cuando el puente levadizo se cerraba detrás de él, el rey gritó desde las murallas: «¡No temáis al dragón!»Dragón»? Qué dragón? ¡No dijiste nada de dragones!»

La promesa de Dios de rescatar a Jeremías también es un poco preocupante. Rescatado de qué? La promesa sugiere que el profeta caerá en grave peligro. Dios no promete que Jeremías no tenga nada que temer o que no necesitará ser rescatado. Pero le ordena que no tenga miedo, y promete rescatarlo.

La razón por la que Jeremías no necesitaba tener miedo era que tenía la promesa de la presencia de Dios. El Señor le dio la misma promesa que hizo a Moisés, a Josué y a todos sus hijos: «Yo estaré con vosotros.»

Una vez hubo un hombre que entendió el peligro de la comisión del profeta y el consuelo de la presencia de Dios. Fue un evangelista que Dios usó para traer renovación a la iglesia colombiana durante las décadas de 1980 y 1990. Como era enemigo de los cárteles de la droga, su vida estuvo en constante peligro, hasta que finalmente fue asesinado a tiros por asesinos. Sin embargo, poco antes de morir, dijo: «Sé que soy absolutamente inmortal hasta que haya terminado la obra que Dios quiere que haga.»Los siervos de Dios son en verdad inmortales hasta que hayan completado su servicio.

Jeremías no solo tenía la presencia de Dios a su lado, también tenía las palabras de Dios en sus labios: «Entonces el Señor extendió su mano, tocó mi boca y me dijo: Ahora he puesto mis palabras en tu boca» (Jeremías 1: 9). Esta es otra conexión entre Jeremías y Moisés. Dios prometió que él levantaría un profeta para su pueblo, como Moisés: «pondré mis palabras en su boca, y él les dirá todo lo que yo le mandare» (Deuteronomio 18:18).

Siempre que Jeremías hablaba en nombre de Dios, Dios era el que hablaba. Quién escribió el libro de Jeremías? Desde un punto de vista, contiene las palabras de Jeremías, como dice la Escritura:: «Palabras de Jeremías hijo de Hilcías» (Jeremías 1:1). Desde otro punto de vista, sin embargo, estas son las palabras de Dios: «La palabra del Señor vino a él» (v. 2).

La Biblia nunca se avergüenza de hablar de esta manera. Hay un sentido significativo en el que las palabras de Jeremías se registran en las páginas del Antiguo Testamento. El libro de Jeremías nos da un vistazo de la personalidad y las experiencias del hombre, Jeremías. Pero al mismo tiempo el Espíritu Santo es el que sopló las palabras del libro de Jeremías. «La profecía nunca tuvo su origen en la voluntad del hombre, sino que los hombres hablaron de Dios siendo llevados por el Espíritu Santo» (2 Pedro 1:21). El libro de Jeremías son las palabras de Dios y las palabras de Jeremías. Cuando los leemos, no solo vemos a Dios a través de la lente de Jeremías; Dios nos habla directamente.

La razón por la que Jeremías tiene autoridad «sobre naciones y reinos» (Jeremías 1:10) es que no está hablando en su propio nombre. Dios es soberano sobre las naciones, y él las gobierna por su Palabra. Cuando los profetas hablan en su nombre, son más poderosos que los reyes. Cuando los predicadores predican de acuerdo a la Palabra de Dios, son más poderosos que los presidentes.

Una vez, cuando fui entrevistado por un comité de búsqueda pastoral, me preguntaron si me intimidaba fácilmente. (La iglesia era frecuentada por eruditos y otras personas eruditas.) «¿Te sentirías cómodo predicando a fulano de tal?»Me preguntaron. Antes de tomarme el tiempo para pensar en mi respuesta, solté: «Sí, le predicaría a la Reina de Inglaterra.»

creo que fue una buena respuesta. Dios gobierna a las naciones de este mundo por su Palabra. Los que han sido designados para predicar esa Palabra tienen una autoridad espiritual sobre las naciones. El Señor instruyó a Jeremías para que fuera un profeta audaz, no por su habilidad de predicar o por su edad y experiencia, sino porque fue llamado a hablar las propias palabras de Dios.

Una Conclusión Deprimente

No siempre fue fácil para Jeremías hablar las palabras de Dios. Su comisión no sólo era peligrosa, sino que a menudo era deprimente. Ya se nos ha dado una pista de que el libro de Jeremías no tiene un final feliz. Termina con el pueblo de Jerusalén siendo enviado al exilio. Por lo tanto, el libro de Jeremías es una tragedia en lugar de una comedia. Se trata de la desintegración de una nación. Es la triste historia del declive del pueblo de Dios de la fe a la idolatría y al exilio.

Es este declive lo que hace de Jeremías un profeta para los tiempos postcristianos. Vivió en un tiempo muy parecido al nuestro, cuando la gente ya no piensa que Dios importa para la vida diaria. La vida pública está cada vez más dominada por ideas y rituales paganos. Algunas personas aún cumplen con sus obligaciones religiosas, pero lo hacen por deber en lugar de devoción.

Los problemas espirituales que enfrentamos en los albores del siglo XXI fueron los mismos problemas que Jeremías encontró deprimentes hace 2.500 años. El desaliento de su ministerio es evidente en los verbos que Dios usa para describirlo: «Mira, hoy te pongo sobre naciones y reinos para arrancar y derribar, para destruir y derribar, para edificar y plantar» (Jeremías 1:10). La descripción del trabajo del profeta incluye seis tareas, y cuatro de ellas son negativas. Dos a uno, sus palabras a las naciones serán palabras de juicio.

«desarraigar»es desenterrar a las naciones de raíz y hundirlas. Es una palabra que Jeremías usa más que todos los otros escritores bíblicos combinados, a menudo para describir el desarraigo de ídolos (por ejemplo, Jeremías 12:14-17). «Derribar» es derribar una estructura en pie, como derribar una muralla de la ciudad o derribar una torre. «destruir» es otra palabra para derribar cosas. «Derrocar» es demoler, llevar a la ruina completa.

Una vez que el Señor desarraiga, derriba, destruye y derroca a una nación, no queda mucho. Hay una gran cantidad de ese tipo de juicio en el resto del libro de Jeremías. Este versículo no es solo la descripción del trabajo de Jeremías, también es un resumen útil de la trama de su libro. Vive en días tan malos que el juicio superará en número a la gracia dos a uno.

Pero la gracia tendrá la última palabra. Cuando las ciudades del mal hayan sido derribadas y arrasadas, Dios comenzará de nuevo. Comenzará un nuevo trabajo. Él «construirá» y «plantará».»Traerá la renovación de la demolición.

Este es el plan de Dios para los reinos de este mundo(cf. Jeremías 18:7-10). Él es quien está a cargo de los comienzos y finales de la historia. Él es el que desarraiga a algunas naciones y planta a otras. Él es el que derriba algunos reinos y reconstruye otros.

Este es también el plan de Dios para la salvación en Jesucristo. Jesús dijo: «Destruid este templo, y en tres días lo resucitaré» (Juan 2:19). El templo del cuerpo de Jesús fue arrancado y derribado de la cruz. Fue destruido y derribado a la tumba. Pero Dios edificó y plantó vida de resurrección en el cuerpo de Jesucristo.

Ahora Dios construye y planta ese mismo poder de resurrección en la vida de cada creyente. Primero el Espíritu Santo desarraiga y derriba el pecado en tu corazón, y luego planta fe y construye obediencia en tu vida. Al igual que Jeremiah, eras un candidato dudoso al principio. Sin embargo, Dios te ha conocido desde toda la eternidad, y te ha apartado para una nueva vida en Cristo.

Si Dios ha hecho todo eso por ti, ¿irás a donde él te diga que vayas, y dirás lo que él quiera que digas, incluso si resulta ser una comisión peligrosa?

Notas

1. Eugene H. Peterson, Run with the Horses: The Quest for Life at Its Best (Correr con los caballos: La búsqueda de la vida en su Mejor momento) (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1983), p. 38.

2. F. B. Meyer, Jeremiah: Priest and Prophet, rev.ed. (Fort Washington, PA: Cruzada de Literatura Cristiana, 1993), p. 17.

3. J. R. R. Tolkien, The Fellowship of the Ring (Boston: Houghton Mifflin, 1965), p. 70.

4. R. E. O. White, The Indomable Prophet: A Biographical Commentary on Jeremiah (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1992), pp.4-5.

Tomado de Jeremías y Lamentaciones: From Sorrow to Hope por Philip Graham Ryken. Utilizado con permiso de Crossway, un ministerio de publicaciones de Good News Publishers, Wheaton, Il 60187, www.crossway.org.

Mientras el libro de Jeremías compartía los últimos y desesperados días de la Jerusalén que el profeta amaba, Lamentaciones expresa los gritos de su corazón. Sin embargo, revelan más que el dolor del profeta: son un intento de reflexionar sobre el significado del sufrimiento humano. Las lamentaciones dan voz a las agonías más profundas, con la esperanza de que algún consuelo pueda venir de clamar a Dios por misericordia. Juntos, los dos libros ilustran el principio eterno de que el hombre cosecha lo que siembra.