zde je návod, jak nás islám učí vypořádat se s negativními myšlenkami
„buď zticha. Pouze Boží ruka může odstranit břemena vašeho srdce.“- Jalal-ud-Din Rumi
Rumiova Slova moudrosti nebyla, bohužel, určena pro tento věk. Pro toto je éra upřímnosti a poctivosti, být otevřený a upřímný o svých pocitech a emocích, nechat to všechno, ať už pozitivní nebo negativní. Je to věk svobody a svobody. Je to věk katarze.
co je katarze?
katarze, doslovně znamenající očištění nebo očištění, byl termín zavedený do psychologie renomovaným psychologem Sigmundem Freudem. Pro Freuda se katarze stala, když se potlačené vzpomínky vynořily z nevědomí do vědomé mysli procesem svobodného sdružování. Jak pacient znovu prožíval potlačenou paměť nebo touhu, mysl byla tak zbavena své neurózy, která byla ve skutečnosti zakořeněna v takových potlačených touhách a impulsech.
moderní psychologie, věrná svému Freudovskému dědictví, až dosud kladla velký důraz na důležitost katarze nebo uvolnění negativních emocí ucpaných v mysli. Dokonce i takzvané svépomocné knihy nám neustále říkají, jak důležité je, aby naše psychická a emoční pohoda často větrala, uvolňovala tuto negativní energii; prostě to vypustit. Proto není neobvyklé, zejména v prvním světě, že lidé pravidelně navštěvují „smršťovače“, jen aby ventilovali svou mysl a vytvořili prostor pro další negativní emoce a stres, kterými nás Náš rušný moderní život nechtěně zatěžuje. V rozvojovém světě, několik blízkých přátel nebo důvěrníků stejně postačí při hraní role zmenšení, téměř vždy půjčuje ucho našim každodenním frustracím, každodenní problémy a drobné až velké dráždivé látky, související s manželi, děti, práce, nebo, samozřejmě, tchyně.
mýtus o katarzi
objevující se psychologický výzkum však naznačuje, že odvzdušnění nemusí být ve skutečnosti tak zdravé a katarze může být ve skutečnosti jen mýtem. Podle studie z roku 1999 Brad J. Bushman, odvzdušnění hněv ve skutečnosti způsobuje další hněv a agresi mezi lidmi.
v závěru článku píše:
teorie katarze předpovídá, že odvzdušnění hněvu by se ho mělo zbavit, a proto by mělo snížit následnou agresi. Současná zjištění, stejně jako předchozí zjištění, přímo odporují teorii katarze (např., 1999; Geen & Quanty, 1977). Pro snížení hněvu a agrese je nejhorší možnou radou lidem říct jim, aby si představili tvář svého provokatéra na polštáři nebo boxovacím pytli, když ho valí, přesto to je přesně to, co mnoho popových psychologů radí lidem dělat. Pokud bude následovat, taková rada způsobí, že lidé budou rozzlobenější a agresivnější.“
jiný výzkum nedávno poukázal na to, že neustálé stěžování si přetváří náš mozek kvůli negativitě, což zvyšuje pravděpodobnost budoucího stěžování. Proto, místo toho, abychom zmírnili naši zátěž tím, že odvětráme naši negativitu, stěžování trvale mění náš mozek, aby jednal negativněji.
výzkum Stanfordské univerzity navíc ukázal, že neustálé stěžování skutečně zmenšuje hipokampus, část mozku zapojenou do inteligentního myšlení a řešení problémů. Proto místo toho, aby nám propůjčil úžasně osvobozující a prchavý pocit očisty, vyjadřující negativní pocity způsobují nejen psychologické, ale i fyziologické poškození našeho těla.
vědci naznačují, že namísto odvzdušnění této negativity by se člověk měl pokusit překonat různými strategiemi, například zhluboka se nadechnout, zdřímnout si, pokusit se odvrátit vaši pozornost k něčemu pozitivnímu, cvičit vděčnost odvrátit stěžování. Jinými slovy, moderní psychologie doporučuje praxi trpělivosti.
trpělivost: Řešení islámu
trpělivost nebo Sabr je slovo často zmiňované v Koránu. Znovu a znovu nám bylo řečeno, že trpělivost má své výhody, a nyní máme moderní vědu, která podporuje samotný koncept a myšlenku Sabr.
když Korán říká: „vyhledejte pomoc trpělivostí a modlitbou.“(2: 153) nám skutečně nabízí dokonalé protijed pro negativitu. Trpělivost nabízí nejlepší psychoterapeutický zásah, který může nakonec změnit naše vnímání a ohlašovat pozitivitu. Čím více se zabýváme našimi negativními emocemi, tím více se ponoříme do negativity, zatímco tichem a trpělivostí dovolujeme, aby se pozitivita potopila.
Koránský koncept Sabr je velmi rozsáhlý a hluboký koncept, jehož terapeutickou povahu lze pochopit pouze studiem veršů o Sabr ve světle moderního psychologického výzkumu a naopak. V podstatě, to, co Korán dělá, nás povzbuzuje, abychom změnili náš způsob myšlení, mít na paměti naše vnímání a emoce a řídit je od negativity k pozitivitě. Moderní psychologické intervenční techniky, jako je kognitivní behaviorální terapie (CBT), dělají právě to. Kognitivní behaviorální terapie je směsí kognitivní terapie a behaviorální terapie. Pomáhá lidem soustředit se na jejich myšlenky a přesvědčení, a jak tyto myšlenky ovlivňují jejich pocity a chování; a pak jim pomáhá přizpůsobit jejich vzorce myšlení a odpovídajícím způsobem změnit jejich chování. Změnou negativního myšlení lze také změnit pocity, vnímání a chování.
intervence pro zvládání hněvu se také zaměřují na sebeovládání, což je jinými slovy trpělivost. Velmi dobře známé přísloví našeho milovaného Proroka (SAW) je, že silný muž není ten, kdo může zápasit se svým protivníkem, ale ten, kdo dokáže ovládat svůj hněv. Moderní psychologie-místo toho, aby se oddávala rozmarům jednotlivců a dále je kazila tím, že je povzbuzovala, aby ventilovali svou negativitu, jako tomu bylo v případě freudovské psychoanalýzy – nyní uvádí intervenční techniky, ve kterých jsou lidé povzbuzováni, aby převzali odpovědnost za své vlastní činy a aktivně se podíleli na změně svého chování prostřednictvím trpělivosti a všímavosti.
na druhé straně to, co takzvaná katarze způsobuje, je sebeobhajování a sebelítost v jednotlivci, což dále zvyšuje bolest, hněv, zármutek-bez ohledu na negativní emoce, kterými člověk prochází. Vzpomínka na nepříjemnou událost nebo incident způsobí, že jedinec znovu prožije emoce a obnoví minulou negativitu. Namísto snahy vštípit falešný pocit „očištění“ prostřednictvím katarze se trpělivost jeví jako mnohem lepší, déle trvající strategie pro klid mysli. Ve skutečnosti, zde je několik koránských rad poradcům, odborníci na duševní zdraví a ti přátelé, kteří naslouchají vzlykům svých přátel:
„(kromě těch, kteří se navzájem nabádají k pravdě a nabádají jeden druhého k trpělivosti. (103:3)