pro tento katolík je skutečná přítomnost srdcem katolicismu
odpovídající průzkum čtenářů: katolíci vysvětlují srdce toho, čemu věří
poprvé, co jsem se zúčastnil mše, byla přestávka na oběd v mém protestantském semináři. Pracoval jsem na magisterském studiu pastoračních studií v Portlandu, Oregon a začal vztah na dálku s přítelem z dětství, který byl kolébkou katolík. Plížil jsem se z kampusu mezi třídami, vešel jsem do malé kaple v jeskyni. Chtěl jsem zahlédnout víru tohoto muže, abych zjistil, zda jsme kompatibilní.
Jak mohu vysvětlit, co jsem tam našel při té polední mši? Ticho, které jsem tak dlouho neslyšel-nebo možná nikdy. Byl jsem svědkem něhy mezi hrstkou lidí, kteří tam byli ten temný podzimní den. Každý byl alespoň 50 roky starší než já. Viděl jsem intimitu, která přichází se společnou modlitbou, ale bylo to víc než to. Cítil jsem spojení, které měli, nejen k sobě navzájem, ale také k posvátné historii, kterou jsem ještě nemohl pojmenovat. Vzpomínám si, jak jsem se cítil zima. Nemohl jsem se otřást. Cítím teď chlad, když si vzpomínám na ten den. Teď vím, že je to, jak to bylo tehdy, přítomnost Ducha Svatého.
stále jsem se vracel o přestávkách na oběd, o víkendových návštěvách se svým přítelem a o svatých dnech. Pokaždé jsem byl vyzbrojen otázkami a obranou, proč bych tam neměl být. Ale odpověď se stále vracela: Bůh je tady.
nechci znevažovat své protestantské kořeny, zejména proto, že #Exvangelical se zdá být trendem v těchto dnech. Protestanti jsou moji bratři a sestry v Kristu. Mám je moc rád. Toto pozadí mi dalo pevný biblický základ – dostatečně silný—abych mohl poukázat na mé nyní kolegy katolíky, že ve skutečnosti znají svou Bibli, prostě vám nemohou říct knihu a kapitolu, ve které najdete verš. Tento základ je dostatečně silný, že si uvědomuji, že stále nic nevím.
pokračoval jsem v účasti na mši (i když jsem nemohl přijmout Eucharistii), absolvoval seminář a oženil se s mužem (v katolické mši). Přesto trvalo šest let od té první mše v jeskyni, než jsem se konečně obrátil. Podivně, to, co mě brzdilo, je právě to, čeho se nyní držím a co mě drží katolickou-skutečnou přítomnost.
nebyl jsem si jistý, že bych mohl věřit v skutečnou přítomnost nebo transubstanci, že chléb a víno se skutečně stanou Kristovým tělem a krví během Eucharistie. Ukázalo se, že nejsem sám. V loňském průzkumu Pew věří v skutečnou přítomnost pouze třetina katolíků.
skutečná přítomnost je to, co dělá můj život jako katolík odlišný od let, které jsem strávil v protestantismu, kde chléb a víno jsou symboly. Chléb a víno jsou vzaty na památku a těšit se, ale ne uctívány v mystickém okamžiku současnosti.
nyní, po více než deseti letech v církvi, chápu, že toto je tajemství naší víry—právě slova pronesená během mše, která nám mají připomínat. Skutečná přítomnost je samotným jádrem, jádrem a srdcem této víry.
když přijímám Eucharistii, Kristus je přítomen. Připojuji se k Bohu a přijímám milost v tomto okamžiku jedinečným, zvláštním způsobem, který je pro mě jedinečný. Jsem ve Společenství s Bohem. „Neklidné srdce“, o kterém mluví svatý Augustin, je drženo na jeden klidný okamžik.
jako by to nebyl ten nejúžasnější okamžik v mém životě (a zažívám to každý týden, každý den, pokud chci), je to ještě rozsáhlejší. V okamžiku Eucharistie se také spojuji se svými kolegy farníky a jsem ve Společenství. Některé jsem v průběhu let oslavoval a truchlil. Jiní, které neznám jménem, ale znám jejich přítomnost, jejich rutinu, když dorazí na mši, a červený svetr, který vždy nosí na Letnice. V okamžiku Eucharistie se k nim připojuji kvalitnějším způsobem, než když jsme procházeli dveřmi kostela.
existuje také spojení s Církví jako celkem. Modlím se s babičkou šeptající nad svíčkami v malém vesnickém kostele v Itálii, s rodinami v Číně žijícími pod perzekucí, a s nigerijským seminaristou chvíli předtím, než byl umučen.
existuje pocit, ve kterém je Eucharistie nadčasová, mimo čas, věčná, nebo, jak jsem nedávno četl, panorama historie spásy. Díváme se do minulosti a vzpomínáme na Kristovo vzkříšení. Díváme se na přítomnost, náš vztah s ním nyní. Díváme se do budoucnosti, jeho druhý příchod. Když se v tuto chvíli ohlížíme zpět, spojujeme se také s věřícími, kteří přišli před námi: apoštolové, svatí, a náš učitel matematiky v osmé třídě, který se modlil nad seznamem tříd.
jak se těšíme do budoucnosti, vidíme Kristův druhý příchod, svátek svatební večeře beránka. Vidíme, kdy bude smířeno veškeré stvoření, kdy bude vše nové, když nás hřích již neodděluje od úplného prožívání Boha. Naše existence nebude tento záblesk nebe, ale bude nebe.
vše o tom, že jsme katolíci, je soustředěno na tento okamžik, kdy zažíváme skutečnou přítomnost v Eucharistii. Když je Kristus přítomen v Eucharistii, Připojuji se k Bohu, Mé Církvi a celému panoramatu spásy kvalitativnějším způsobem než zbytek týdne. Bolest, kterou cítím po zbytek svého života – pro Boha—pro spojení, pro komunitu, pro čistotu, pro celistvost-zmizí v jediném okamžiku. Je to záblesk, a bude mi chybět, pokud nebudu přítomen.
teď vím, co jsem našel na té polední mši před více než 20 lety. Ještě jsem to nemohl plně zažít a stále jsem měl jen chuť. Skutečná přítomnost. Bůh je tady. Tohle je domov.
obrázek: Josh Applegate on Unsplash
