„Konvertoval jsem k islámu, ale skrývám svou novou víru na veřejnosti“: hinduistický muž z vyšší kasty vypráví svůj příběh
New Delhi: „většinu svého života jsem nenáviděl muslimy a dnes se hrdě nazývám jedním,“ říká Siddharth, který převzal jméno Shadab, když konvertoval k Islámu v 2012.
v době, kdy mnoho státních vlád ovládaných BJP schválilo nebo plánuje schválit takzvané protináboženské zákony o konverzi, mu jeho cesta od hinduismu k islámu poskytla zvláštní pohled na vzestup protimuslimského sentimentu.
byl oddaným Hinduistou, který se modlil v chrámu každé úterý a sobotu. Poklonil se všemu, co náboženství nařídilo, a vzpomíná, jak vzal sladkosti do chrámu, aby nabídl bohům. Od do kasty Kshatriya, říká, že všechny festivaly a tradice byly oslavovány v úplném dodržování hinduistických zvyků předepsaných kněžími pro jejich kastu.
v 19 letech začal Shadab zpochybňovat rituální praktiky. Říká: „kdykoli jsem se zeptal svých rodičů na význam a logiku osvětlení diyas, citovali své starší jako následovníky tradice, ale nikdy mi nedali logické vysvětlení.“Narodil se hinduistickým rodičům, kteří ho učili dny v týdnu podle toho, který den patřil kterému Bohu, a zjistil, že zpochybňuje svou víru.
na otázku, co ho přitahuje k islámu, řekl, že ho inspiruje rovnost. „V islámu, ať už je to žebrák nebo bankéř, všichni stojí ve stejných řadách pro namaz, všichni jsou si rovni v očích islámu. Nemusíte být bohatí nebo se narodili do určité sociální kategorie, abyste byli blízko Alláhovi, “ říká Shadab. Islám obhajuje rovnost mezi všemi lidmi a vyzývá k rovnému respektu ke všem bez ohledu na barvu, rasu, finanční postavení, sociální postavení, on říká.
cesta k islámu
jeho cesta začala, když se rozhodl číst Korán, který posílil jeho volání k islámu. Vysvětluje: „říká se, že když jdete k Bohu, běží k vám. Jen jsem se plazil, ale Alláh taa ‚ lah mi otevřel cesty, jak nejen objevit, ale pochopit základní principy islámu.“
jak se zvýšila Shadabova láska k islámu, jeho problémy doma se znásobily. Tajně nabídl namaz. Totéž platí pro půst během Ramzanu. I když ho to všechno posunulo blíže k Alláhovi, byl by daleko od své rodiny, i když žil ve stejném domě jako oni.
když si jeho rodina začala všímat změn v jeho vzorcích chování, pečlivě ho sledovali. Rodina občas přepadla jeho pokoj, aby hledala něco „islámského“. Jednoho dne byl nájezd produktivní: v Shadabově tašce našli tasbeeh (Modlitební korálky), lebku a modlitební knihu.
dokonce i členové společnosti, ve které žil, je začali sledovat. Někteří členové konfrontovali Shadabovu rodinu a řekli, že ho několikrát viděli vstoupit do místní mešity. V roce 2016, kdy se konflikty zhoršily, rodina odmítla Shadab. Byl 23.
poté byl nezaměstnaný, nespal a spal na silnicích, lavičkách v parku a na schodech uzavřených obchodů. „Pro mou rodinu a ostatní, kteří zasáhli, byl problém víc než já, když jsem opustil hinduismus, mé přijetí islámu,“ říká Shadab. Jeho vlastní rodina, která ho znepřátelila, neodradila shadabovo volání po islámu. Šadáb brzy poté konvertoval k Islámu v místní mešitě.
život po islámu
poté, co byl vyhnán ze svého domova, byl chráněn muslimským přítelem, kterého nyní považuje za rodinu. Později, když Shadab dostal práci, uvědomil si, že nejen firemní svět je chytrý, pokud jde o pracovní kulturu, ale je také Islamofobní.
vzhledem k tomu, že protimuslimské nálady začaly stoupat a byly hlášeny časté případy lynčování, cítil se Shadab hluboce zranitelný při uplatňování svého práva na náboženství.
dýchání v dualitě, Siddharth a Shadab museli změnit osobnosti. V kanceláři, Siddharth by hledal klidná místa, kde by mohl nabídnout namaz, a v mešitě, Shadab by pozorně poslouchal kázání, která ho každým dnem lepila více k islámu. Když šel po silnici, Shadab často zjistil, že jeho ruka sahá do kapsy, aby během azaanského času vytrhl lebku, ale Siddharth ho zastavil.
když se Shadabovi muslimští přátelé dozvěděli, že konvertoval k islámu, mnozí z nich popsali jeho rozhodnutí jako „kopání vlastního hrobu“.
tato artikulace ho tvrdě zasáhla, když si uvědomil, proč byli Akhlaq, Junaid, Tabrez a Pehlu lynčováni. Říká: „nikdo nepochopí realitu indických muslimů, dokud se nedostane domů. Mnoho hinduistů se směje sloganu „Musalmaan khatray mein hai“ a tvrdí, že muslimové jsou naprosto v bezpečí. To není pravda. Muslimové žijí jako občané druhé třídy. Cítil jsem ten rozdíl, viděl jsem to na vlastní oči.“
aktivně se podílel na protestech proti zákonu o změně občanství (CAA)-Národní registr občanů (NRC). „Kaagaz nahi dikhaaengay pro mě nebyl jen slogan. Představovalo to nebezpečí, že moje komunita bude vyloučena jako celek,“ říká.
když byl hinduista, Shadab má pocit, že přehlédl realitu, které čelí většina indických muslimů. Říká, že protesty proti CAA/NRC sjednotily ty muslimy, kteří jsou hrdí Indiáni a stojí proti komunálnímu nacionalismu, který současný režim směřuje. Říká: „zítra, kvůli mým konverzním dokumentům, kdo ví, jakou právní mezeru vládnoucí režim vyvolá, aby mi odebral občanství?“
po osmi letech praktikování islámu zasáhlo přízrak cíleného násilí domů během nepokojů v Dillí. „Jako Muslim jsem byl ohromen nenávistí, kterou lidé projevují vůči komunitě,“ říká. Říká, že útoky byly dobře naplánovány a systematicky prováděny. Během svého angažmá v pomocných pracích má pocit, že útoky na bohaté muslimy symbolizovaly jakousi mstu, kterou měli výtržníci, jako by muslimové nemohli existovat jako dobrá třída.
Shadab říká, že konvertuje, takže Islám je vyroben tak, aby vypadal jako kardinální hřích. Říká, že i když mu trvalo obrovský boj začít svůj život zpět od nuly, nedokáže si představit, že by to dokázal, kdyby to byla žena. Domnívá se, že takzvané zákony „milostného džihádu“ zbavují ženy jejich autonomie, a jejich právo na náboženství.
zatímco BJP posiluje konspirační teorii Sangh parivar, že hinduistické ženy jsou „nuceny“ konvertovat k islámu, 28letý hinduistický muž, který dobrovolně konvertoval k islámu, klade různé otázky proti islámu a anti-muslimské ideologii, kterou vládnoucí strana propaguje. Shadab říká, že i když je zákonným právem a osobní volbou rozhodnout, které náboženství praktikovat nebo kázat, politicky motivované komunální klima nedává muslimům jinou možnost, než skrýt svou identitu.
Shadab si zachovává víru v ústavu a věří v Článek 25, který zaručuje svobodu svědomí, svobodu vyznávat, praktikovat a šířit náboženství všem občanům.