kolik bych měl dát Bohu?
Kolik Bych Měl Dát?
to je otázka, na kterou by mnozí z nás chtěli jasnou odpověď. Kolik mám vrátit Bohu? Kdykoli vyvstane tato otázka, někdo často zazvoní v „měli bychom dát všechno Bohu, protože nám dal všechno.“Samozřejmě, je to pravda, ale nedokáže odpovědět na praktičtější záměry původní otázky. Obecně, když se lidé ptají: „kolik bych měl dát?“, odkazují na to, kolik peněz by měli měsíčně nebo ročně dát církvi a charitativním organizacím. To je obtížnější otázka odpovědět, protože nový zákon nikdy přikazuje křesťanům dát určitou procentní částku. Protože neexistuje jasně dané magické číslo, křesťané mají tendenci spadat do dvou typů odpovědí: (1) desátek nebo (2)milosti.
desátek Vs. milost-dávat
bohužel, tyto dvě možnosti jsou často hrál off navzájem, jako by se vzájemně vylučují. Desátky jsou starozákonní principy, které dávají 10% zpět Bohu. Židovskému lidu bylo přikázáno vrátit Bohu 10% jako způsob, jak uznat, že vše, co nakonec přišlo od Boha (Leviticus 27: 30-34). Milost-dávat je to, co mnozí považují za nový zákon model pro dávání (2 Cor . 8: 9 & I Tim. 6:18). To říká, že křesťané by měli velkoryse vrátit Pánovu práci a dát ze srdce plného milosti za veškerou velkorysou milost, kterou Bůh ukázal svým dětem. Myšlenka je taková, že naše srdce by měla přetékat v milostivém dávání. Často, zastánci milosti jsou spíše negativní na desátek a naopak.
zdá se však, že obě pozice trpí nedostatkem biblického porozumění, přinejmenším způsobem, jakým jsou často vyjádřeny průměrným křesťanem. Předpoklad mnoha, kteří sledují desátek, je, že člověk musí dát jen 10%. Nic víc, nic míň. Krása tohoto principu spočívá v tom, že je jasná a snadno pochopitelná. Osoba může rychle posoudit, zda dodržuje princip „desátku“. Problém s touto pozicí, a také mnoho kritik, je v tom, že to dělá velký předpoklad. Předpokládá, že křesťan má dát 10%, protože to je vše, co starozákonní Židé museli dát. Ale pokud si člověk přečte Starý zákon, rychle se ukáže, že židovský lid byl povinen dát Bohu mnohem více než jen 10% . Když člověk sečte počáteční desátek a všechny ostatní požadované nabídky a příkazy, součet by přišel k něčemu mnohem blíže k 20% jejich celkového „příjmu“. Desátek ale nikdy neměl být cílem. Spíše to bylo výchozí místo pro židovský lid. Ale co milosti?
kolik stojí milost?
milost-dávání říká, že jsme dostali všechno v Kristu, takže bychom měli velkoryse dávat v poměru ke všemu, co nám Bůh dal. Samozřejmě, to je jasně to, co učí nový zákon (2 Kor. 8). V praxi ale nastává problém. Potíž s touto pozicí spočívá v tom, že je často znevažující starozákonní desátek, ale je také poněkud vágní pro věřící, kteří přemýšlejí, jak by měli začít dávat zpět Pánu. Představte si nového křesťana, který slyší kázání o návratu k Bohu během prvních šesti měsíců od jeho obrácení. Je mu řečeno, aby praktikoval milosti a byl velkorysý. Ale zatímco tato tvrzení jsou pravdivá, v praxi jsou mlhavá. Co přesně znamenají pro to, jak by si měl prakticky rozdělit výplatu?
zde by tyto dva systémy mohly být mnohem doplňkovější, než se obecně považuje za. Údaje jsou jasné: průměrný Západní křesťan dává církvi a charitativním organizacím pouze 2-3% svého příjmu. Zdá se tedy, že zastánci obou systémů nedokážou praktikovat to, co učí. I když určitě existují příklady těch, kteří praktikují své pozice důsledně, data naznačují, že většina není.
Kam Jít Odtud?
možná nejlepší cestou vpřed je nejprve uznat, že většina církevních lidí dává Pánovu dílu jen velmi málo. Druhý, místo toho, abychom se snažili tyto dvě myšlenky navzájem hrát, jako by se vzájemně vylučovaly, proč je nekombinovat? Při správném pochopení byla myšlenka dát 10% pouze výchozím místem. Nikdy to nemělo být limitem dávání. I když již nejsme ve starozákonním systému, zdá se rozumné, že křesťané, kteří přijali mnohem duchovněji, by se měli alespoň pokusit začít dávat tam, kde začali Boží starozákonní lidé. Kromě toho, pokud by zastánci novozákonní milosti byli důslední, byli by povinni dát více než 20% svého příjmu, protože to byl přibližně součet toho, co měla starozákonní židovská rodina dát. Zdá se, že až příliš často je“ milost “ termín používaný k omluvě, že dává i počáteční částku 10%.
spojením toho nejlepšího z těchto dvou systémů a jejich porozuměním v kontextu by to vyřešilo obtíže obou systémů. Ti, kteří si myslí, že musíte vždy dát pouze 10% a pak je splněna vaše povinnost, by byli vyzváni, aby velkoryse dávali a nezůstali nezralí ve svém duchovním porozumění ohledně štědrosti. A ti, kteří by tlačili zpět na to, aby se někdy zmínili o čísle nebo procentu, pokud jde o dávání, by byli vyzváni, aby alespoň začali tam, kde to dělali Boží starozákonní děti. Takové uspořádání by bylo mimořádně užitečné pro nového křesťana nebo nezralého křesťana, protože se snaží mít praktické výchozí místo v jejich dávání.
samozřejmě, že v takové kombinaci systémů by nikdo nemusel dát pouze 10%. Ale také by bylo těžké, aby se lidé cítili, jako by byli lepší, když dávají 10%, když je to jen minimální výchozí místo.
bez ohledu na to, zda si myslíte, že tento návrh kombinace je přesvědčivý, data jasně ukazují, že křesťané v západním světě zdaleka nejsou v průměru skutečně „velkorysí“. Jsem si plně vědom mnoha svých vlastních známých, kde tomu tak není, ale průměrná dávka mezi křesťany je hluboko pod minimální úrovní dokonce 10%. Myslím, že v tomto bodě jsou užitečná některá výstižná slova od C. S. Lewise:
“ Charita . . . je nezbytnou součástí křesťanské morálky. . . Nevěřím, že se dá vyřešit, kolik bychom měli dát. Obávám se, že jediným bezpečným pravidlem je dát víc, než můžeme ušetřit. Jinými slovy, pokud naše výdaje na pohodlí, luxus, zábavu atd., je na úrovni běžné u těch, kteří mají stejný příjem jako náš vlastní, pravděpodobně rozdáváme příliš málo. Pokud nás naše charity vůbec nezakrývají nebo nebrání, měl bych říci, že jsou příliš malé. Měly by existovat věci, které bychom chtěli dělat a nemůžeme dělat, protože naše charitativní výdaje je vylučují.“(Pouhé křesťanství, 81-2)
ačkoli někteří poukázali na studie, které to ukazují, považuji práci Randyho Alcorna za nejužitečnější při přemýšlení o některých z těchto věcí. Jeho kniha, princip Treasury je vynikající, stejně jako jeho webové stránky: https://www.epm.org/