• Articles
• admin

písně Elizabeth & Mary

obě těhotné ženy se setkaly a v tu chvíli Alžbětino nenarozené dítě odpovědělo náhlým pohybem a kopáním do jejího lůna.

dvacet osm týdnů, konec druhého trimestru ženy, je normální čas očekávat, že nenarozené dítě kopne do dělohy, a to mohlo být poprvé, co se Elizabeth nenarozené dítě přestěhovalo – vzrušující okamžik pro každou matku.

vzala tento náhlý pohyb, v tomto konkrétním okamžiku, jako znamení.

v okamžiku pronikavé duchovní jasnosti Alžběta poznala, že ji navštěvuje matka očekávaného Mesiáše. Vyslovila požehnání mladší ženě:

“ Blahoslavení jste mezi ženami a požehnaný plod vašeho lůna. A proč se mi to stalo, že matka mého Pána přichází ke mně? Protože jakmile jsem uslyšel zvuk vašeho pozdravu, dítě v mém lůně vyskočilo radostí. A požehnaná je ta, která věřila, že dojde k naplnění toho, co jí Pán řekl.‘

Mary odpověděla slovy písně nazvané Magnificat.

učenci nyní ostražitě říkají, že se jednalo o hymnu zpívanou ranými křesťany ve svých liturgiích, což znamená, že mohla mít Datum složení později než v okamžiku setkání mezi oběma matkami.

také naznačují, že negramotná rolnická dívka z Galileje by neměla schopnost sestavit takový hymnus.

opravdu Marie složila Magnificat?

ale není důvod si myslet, že Marie nemohla být schopna sama skládat. Magnificat je úzce založen na písni Hannah v 2 Samuel 2:1-10 a Mary musela tuto píseň dobře znát.

• určitě by znala píseň Hannah nazpaměť, protože ženy v té době měly bohatou ústní tradici, Všechny si to zapamatovaly a
• považovala by píseň Hannah za vhodnou, protože Alžbětino těhotenství tak pozdě v životě odráželo těhotenství Hannah.

přizpůsobení pasáží z židovských písem tak, aby vyhovovaly současným situacím, bylo známou součástí ústní tradice a Marie a její ženské příbuzné by byly s touto technikou obeznámeny.

je pravda, že existuje nějaký důkaz, že byl upraven na cestě předtím, než ho Luke přeložil do řečtiny,ale Marie je jistě zdrojem této slavné písně.

Alžběta porodí Jana

z textu není jasné, zda Alžběta měla pomoc své mladé příbuzné, když porodila své dítě. Rozum a časový odstup by naznačovaly, že ano. Elizabeth by určitě byla obklopena milujícími, znepokojenými příbuznými a přáteli, zejména proto, že její pokročilý věk musel ztěžovat porod.

poznámka: ve starověku se ženy shrbily nad dírou vydlabanou v zemi, stojící na cihlách nebo kamenech umístěných na obou stranách. Porodili v podřepu, s příbuznými a přáteli, kteří se střídali, aby je podporovali pod paží. V římském světě existovaly speciální porodní židle s otvorem ve tvaru písmene U v sedadle a podpěrami pro nohy a záda, ale nemáme způsob, jak zjistit, zda tato nejnovější lékařská technologie dosáhla Jeruzaléma z doby římské. Porod ve starověku

Elizabeth má syna Johna

Luke 1:67-80

Elizabeth měla syna a všichni její přátelé a příbuzní byli pro ni nadšeni. Zdá se, že se dobře zotavila ze samotného narození, protože osm dní poté byla vzhůru a kolem, připravená zúčastnit se obřízky svého syna.

dítě bylo obvykle pojmenováno v den jeho obřízky a běžnou praxí v této době bylo pojmenovat prvního syna po jeho dědečkovi.

v tomto případě se však zdálo, že Alžbětina rozšířená rodina rozhodla, že se dítě bude jmenovat Zachariáš po svém zasaženém otci.

ale Alžběta vykročila vpřed a svižně jim odporovala. Její syn se měl jmenovat „John“, ona řekla.

všichni s ní nesouhlasili a poukazovali na to, že neexistuje žádný rodinný precedens pro jméno „John“, ale Elizabeth stála na svém místě.

trvala tak zuřivě, že se rozčilení členové rodiny obrátili na Zachariáše o podporu. Protože nemohl mluvit, požádal o psací tablet-malou dřevěnou dlaždici s voskovým povrchem. Stylusem poškrábal jedinou větu: „jmenuje se John“.

Zachariáš mluví

okamžitě, k úžasu přihlížejících, znovu získal použití své řeči a sluchu. Skeptik už ne, jeho první slova byla ve chvále Boha. Zvuk jeho hlasu umlčel i ty nejpovolanější ze svých sousedů.

byli ohromeni a ne trochu vyděšeni tím, čeho byli svědky.

stejně jako sousedé všude se nemohli dočkat, až předají příběh o tom, co se stalo, a diskutují o jeho významu. Syn Alžběty a Zachariáše musí být jistě předurčen k velikosti- „Boží ruka byla s ním“ a on by byl jiný a jedinečný.

nyní se jméno „John“ zdálo vhodné, protože bez jakéhokoli rodinného precedentu mu dalo vlastní identitu, která neměla nic společného s minulostí.

jejich předpoklad byl stmelen slovy Zachariáš nyní mluvil. Toto malé dítě by se jednoho dne stalo prorokem Nejvyššího, řekl a připravil cestu pro Mesiáše.

tato scéna je poslední, kterou vidíme Elizabeth. Podle tehdejších měřítek už byla starší a možná se nedožila toho, aby její syn vyrostl do mužství.

co se stalo s Alžbětiným synem Johnem?

to bylo často navrhl, že John, popisovaný jako žijící v poušti (Luke 1: 80), může být členem Essenes v Qumran. O této skupině bylo známo, že adoptuje malé děti a stará se o ně, doufat, že se stanou stálými členy jejich komunity.

pokud Alžběta a Zachariáš byli oba starší a zemřeli brzy po Janově narození, Essenové to mohli udělat právě pro Jana.

pokud ano, byli zklamáni, protože Jan se odtrhl, aby vytvořil svou vlastní službu v poušti a připravil cestu Páně.

Elizabeth pozdraví svého bratrance Mary, obraz z knihy hodin Duc de Berry

jména v Alžbětině příběhu

Elizabeth je Eli-sheba. Znamená to „Boží slib“ nebo „můj Bůh je štědrý“.
Mary znamená „moudrá žena“ nebo „dáma“. Je to řecká forma hebrejštiny Miriam nebo Mariamme, a bylo nejoblíbenějším ženským jménem v době Ježíše.
Jan znamená „Bůh byl milostivý“.
Zachariáš znamená „Bůh si pamatoval“.

hlavní myšlenky v Alžbětině příběhu

• spisovatel evangelia Luke použil Alžbětin příběh, aby připravil půdu pro narození Ježíše. Oba příběhy mají Zvěstování andělem a písně, které chválí Boha, např.
• ve Starém zákoně se Boží moc často projevuje skrze ženu, která se modlí a porodí poté, co se všichni ostatní vzdali naděje.
• Elizabeth označila svého syna za jiného, když trvala na nerodinném jménu. Toto a náhlá nemoc a uzdravení jejího manžela Zachariáše zmatily Alžbětiny sousedy, ale stála pevně proti pochybné komunitě.
• inspirovaná Bohem věděla, že Jan je dítě s velkým osudem.

komentář k návštěvě Fr. Gil Alinsangan

ve svých kojeneckých příbězích Luke, lékař i umělec, používá styl zvaný diptych, kde jsou dva příběhy prezentovány v paralelních panelech pro snadnější srovnání.

v Jeho evangeliu jsou kontrastovány dva příběhy o narození: příběh Jana Křtitele a Ježíšův. Rychlý pohled na první dvě kapitoly Lukášova evangelia odhaluje paralelní příběhy Zvěstování, Narození, obřízka a pojmenování, svědci narození, a růst.

návštěvní příběh v Lukášově evangeliu je jedinečný v tom smyslu, že není prezentován v diptychu. Luke porušuje vzorec.

poté, co se Luke zaměřil na paralelní události, jak se vyvíjejí v samostatných scénách, nyní spojuje nejdůležitější postavy v jednom prostředí

1. máme Mary setkání s Elizabeth (a Zachariášem)
2. ale co je důležitější, hlavní protagonisté — Ježíš a John – se setkávají, i když jsou oba ještě v lůně.

podtrženo v dnešním evangeliu je duch radosti, který zametá atmosférou jako toužebný prosincový vánek v horkém dni v Austrálii. Pán přišel. Tento Pán nyní přichází v osobě dítěte, které se ještě nenarodilo; Elizabeth se tak cítí privilegována, že ji navštíví Marie, „matka mého Pána“.

i Jan Křtitel skáče radostí. Luke použije stejný obraz, když píše o radosti shushben nebo „přítel ženicha“, když uslyší hlas ženicha (John 3: 29).

ve starověkém světě přinesl příchod velkého vládce radost obyvatelstvu. Řím velkolepě prohlásil 23. září, narozeniny císaře Augusta „narozeniny Boha znamenaly začátek dobré zprávy pro svět“.

Luke je v rozporu s touto propagandou tím, že říká, že je to příchod Ježíše, který je skutečnou dobrou zprávou a příčinou pravého ioy. Křtitel to cítí, když je ještě v lůně. Anděl herald to oznámí v noci, kdy se narodil Ježíš.