Becoming Ame
stát se ame
Rev.Dr. Sidney Williams, přispívající spisovatel
pro některé je myšlenka být členem Církve AME závazkem zachovat liturgické tradice, historické památky a rodinné vztahy. Pro ostatní, členství v Církvi AME je spíše o tom být součástí hnutí založeného na osvobození a sociální svatosti pro všechny lidi. Ať tak či onak, církev jde dál a nic nezůstane stejné. Od biskupa Richarda Allena po biskupa Franka Madison Reida, III, stále se stáváme církví AME. Základní otázka zní :“ jakou církví se stáváme?“
Kostel AME byl nejvýznamnějším místem útočiště a komunitní organizace během doby abolicionismu a rekonstrukce (1787 až 1877). Biskup Daniel Payne pomohl jasněji definovat místo preeminence, když začal vést církev v roce 1852. Biskup Payne založil řád a strukturu, která odmítla lidové náboženství neviditelné instituce v hush harborech, které poskytovaly skrytý prostor pro duchovní uzdravení a obnovu. Stejně jako metodistická biskupská církev, i církev AME založila svou institucionální církev prostřednictvím církevních hymnů, liturgie, školení ministrů a církevní hierarchie, např. Dnes, máme jedinečnou strukturu, která pokrývá diasporu afrických národů po celém světě. Je to však to, co to znamená stát se AME v současné době?
vzhledem k nepoměrně většímu volebnímu obvodu pracujících chudých a starších občanů, které tvoří mnoho našich místních sborů, se církev AME potýká s mimořádnými ekonomickými obtížemi. To je umocněno skutečností, že mnoho našich starších sborů musí udržovat své historické budovy, podporovat Biskupské okresní projekty, a poskytovat předsedající starší podporu. V důsledku toho se práce místní církve zkresluje a dává přednost hierarchii nad komunitou a strukturou nad podstatou poslání. Stalo se ame omezeno pouze na „otevírání dveří“ církve, zatímco ignorujeme ty, kteří jsou zraněni a otlučeni pustošivými a rasistickými sociálními nespravedlnostmi naší současné doby?
stát se AME v současné době se musí zaměřit na komunální léčebné postupy, které jsou méně o odstranění bolesti a více o pomoci iniciovat veřejný rozměr procesu smutku. Ve své knize dům, který stavíme,Terry Bookman a William Kahn tvrdí, že zdravé sbory jsou schopny absorbovat bolest traumatických událostí; a, spíše než onemocnět touto bolestí, najdou způsoby, jak žít s bolestí a pochopit její významy. Zatímco zdravé sbory mohou udělat mnoho pro to, aby zabránily traumatickým okamžikům v církvi tím, že vytvoří silné, jasné a živé vztahy mezi duchovenstvem a mezi nimi, laičtí vůdci, a shromáždění, nemohou zaručit, že k takovým okamžikům nedojde.
v našem domě je nad Jordánskem, Homer Ashby zaznamenává ztrátu vesnice a jak Afričané v diaspoře potřebují znovu zachytit vesnické funkce, které kdysi udržovaly Afričany před otroctvím a kolonizací. Ashby dále zdůrazňuje, že tato fragmentace a relační odpojení mezi africkými lidmi podněcují násilí, zločin, a zmatek nekontrolovatelný v mnoha převážně afroamerických komunitách.
možná, že se stane Ame začíná tím, že se stane africkým, tj. Možná je čas přijmout myšlenku afrických biskupů a pastorů pro diasporu, nejen pro africký obsah. Pojďme společně růst v milosti a stát se církví AME.
Rev. Sidney s. Williams, Jr. je pastorem kostela Bethel AME v Morristownu v New Jersey. Je pomocným instruktorem Payne Theological Seminary a autorem Morning Meditations: 100 Days to Believing You ‚ re Successful.