• Articles
• admin

av Joe Snipes

*alla skrifter från den ortodoxa judiska Bibeln om inte annat anges

Yom Teruahs högtid är den första av de tre sista av YHWHS fall moedim, eller bestämda tider.

1) Yom Teruah/Blåsningsdag/Trumpeternas högtid

2) Yom HaKipurrim/Försoningsfest/beläggningar

3) Sukkot/Lövhyddefest

i rabbinsk judendom firas Yom Teruachs högtid som Rosh Hashanah som anses vara det civila nyåret. Det finns ett antal nya år inom det judiska året själv. Men det bibliska nyåret (se Shemot/Exodus 12:2) fastställs av YHWH som ges genom Moshe Rabbeinu/vår lärare som Aviv, eller den moderna hebreiska kalendertiteln, Nisan. Det finns ett antal traditioner som är en del av Rosh Hashanah, men detta är inte vårt fokus här. Istället vill vi spendera vår tid på att undersöka betydelsen av denna viktiga fest och dess syfte i våra liv när vi lyder YHWHS Torah och firar denna bestämda tid före honom.

Torainstruktionerna om att fira Yom Teruach

”och Hashem talade till Moshe och sade:

tala till Bnei Yisroel och säg: i den sjunde månaden, på första dagen i månaden, skall ni ha en Shabbaton , en sikhron teru’ ah mikra kodesh .

ni skall inte göra någon melekhet Avoda däri; men ni skall offra ett offer som Eish har gjort åt Hashem.”(VaYikra / Leviticus 23: 23 – OJB-definitions mine)

”och i Hashevi’ i på första dagen i månaden ska ni ha en mikra kodesh ; ni ska inte göra melekhet avodah ; det är en Yom Teruah för er.

och ni skall offra en Ola (brännoffer) för en räckvidd hannichoach till Hashem ; en ung tjur, en bagge, och shivah kevasim (manliga lamm) av det första året temimim.

och deras Minka skall vara av fint mjöl blandat med shemen, tre tiondelar-EFA för tjuren och två tionde EFA för Väduren,

och en tiondel-EFA för varje keves av shivat hakevasim;

och en av getterna för en chattat för att göra kappa åt dig;

förutom olat hachodesh och dess Minka, och olat hatamid och dess Minka, och deras nesakim , enligt mishpatim , för en räckvidd hanichoach , ett eldoffer åt Hashem .”(BaMidbar / Numbers 29: 1-6 OJB – definitions mine)

ovanstående är de enda två passagerna i Torah korrekt där YHWH talar om denna fest. När vi läser igenom instruktionerna från YHWH slås vi med en mycket märklig punkt om Yom Teruah. Det ska hållas den första dagen i den sjunde månaden. Detta gör det till en Rosh Chodesh eller en nymåne firande också. Som vi kommer att se finns det en hel del profetiska bilder att ha i detta. Varför? Eftersom Rosh Chodesh firas i nästan fullständigt mörker. Det är den tid då månen är vid sin minsta halvmåne. Därför är ljuset på jorden mycket svagt. Alla andra högtider inträffar när månen är full. Vi kommer att prata mer om detta senare.

Yom Teruah: höja ett ljud

Yom Teruah är en fest som signalerar början på slutet av YHWHS cykel med tre fallfester. Profetiskt signalerar det slutet på YHWHS sex tusenåriga historia om hans kontakter med mänskligheten. Det förkunnar också början på de senaste 1000 åren som vi känner den i YHWHS sju tusen år av förlossningshistoria. Det är regeringstiden för YHWHS rike på jorden, tusenårsriket. Därför finns det en höjning av ett ljud som ett larm, en signal för att vakna, vara redo, det sista gardinropet för jorden håller på att utvecklas.

om du märker inom ordet teruah är ett välbekant hebreiskt ord ruach, vilket betyder andetag eller ande. Det beror på att ljudet som görs på denna fest är antingen genom att blåsa av de två silver trumpeter, ljudet av shofar, eller om man inte har en verklig shofar, då kan man släppa andan genom den inre shofar, matstrupen, som har skapats av YHWH i själva formen av en shofar! Du kan lyfta upp din röst och ropa till YHWH i beröm. Den faktiska betydelsen av teruah är att väcka ett larm, ett rop, ljud en storm, en blast av krig eller glädje.

detta tumultiga ljud av beröm ska motiveras av en extrem impuls av glädje. Det är insikten som vi har övervunnit! Allt som YHWH någonsin har lovat är på väg att realiseras. Vi jublar i den seger han har, är och kommer att föra till oss. Vissa har sagt att denna glädje är bortom allt som kan jämföras med mänsklig erfarenhet. Det är glädje outsäglig!

klingande av de två Silver Trumpeter

i judendomen ljudet av shofar används nästan uteslutande på Yom Teruah. Men Torah berättar specifikt för oss att det finns tillfällen då det ska bli ett ljud av antingen en eller två silvertrumpeter. I BaMidbar / Numbers Kapitel 10 finner vi följande tider när silver trumpet eller trumpeter ska ljudas:

1) blåser två trumpeter för att samla församlingen av Yisrael (vss. 2-3)

2) blåser en trumpet för att samla ledarna för Yisrael (vs. 4)

3) blåser ett larm med båda trumpeter för att flytta lägret (vss. 5-6)

4) att blåsa ett larm med båda trumpeterna när de går i krig kommer att få YHWH att komma ihåg Yisrael och rädda dem i striden från sina fiender (vs.9)

5) blåser båda trumpeterna under dagar av glädje, festdagar, offer av offer och Rosh (början av månader) som ett minnesmärke före YHWH (vs. 10)

som vi har visat ovan är Yom Teruahs högtid den enda av YHWHS bestämda tider som faller i början av månaden. Detta gör det till en Rosh Chodesh-fest. Därför ljuder de två silvertrumpeterna som ett minnesmärke före YHWH. Det är säkert att ljudet av shofar är en del av Yom Teruah, men vi måste också följa YHWHS fullständiga instruktioner från hans Torah. Därför kommer vi vid vår Rosh Chodesh-firande att låta de två silvertrumpeterna för att öppna vår fest. Vi kommer också att låta shofars under våra beröm och tillbedjan tider också.

ett levande minne

det hebreiska tankesättet är verkligen ett anmärkningsvärt koncept. De flesta av oss som har vuxit upp utanför en hebraisk livsstil har höjts bortsett från skönheten i detta integrerade tillstånd av konceptuell verklighet. Vi har vad som kan definieras som en grekisk tankegång. De hebreiska och grekiska tänkesätt är världar isär. Därför skrev Rav Sha ’ ul till den romerska församlingen att de behövde förnya sina sinnen. (Romarbrevet 12:1-2) Vad betyder det? Det mesta av undervisningen som omger Rav Sha ’ ul inifrån kristenhetens teologi har honom att skilja sig från sitt Hebreiska arv och discipliner helt. Även om det är sant mötte han den uppståndne Mashiach Yeshua på Damaskusvägen. Det orsakade verkligen ett paradigmskifte av enorm storlek. Det är inte sant att han kastade bort allt sitt Hebreiska arv. Kärleken till YHWHS Torah, eller det hebreiska tankesättet som hade blivit en så integrerad del av hans rabbinska träning kvarstod. (se Apostlagärningarna 23: 6) faktum är att han lärde alla som kom i kontakt med honom behovet av att utveckla samma färdigheter. YHWH valde att avslöja sig med det hebreiska språket och i ett hebreiskt tankesätt. Anledningen till så mycket av förvirringen i religionen orsakas av att ta bort YHWHS ord från dess avsedda Hebreiska inställning och försöka tvinga det till någon annan typ av tankesätt.

ett av begreppen i det hebreiska tankesättet är förståelsen för generationsanslutning. Detta är vad som kallas identifiering eller företagsidentitet. Det betyder att erfarenheterna från en generation kan och påverkar livet för dem i generationer som ännu inte är närvarande. Det hebreiska sinnet förstår Andens rike. Det hebreiska sinnet har förmågan att se saker i helhet i motsats till det enbart personliga och fragmenterade begreppet individuation som är en produkt av det grekiska tankesättet. Vad man gör påverkar helheten. Vad man gör har förgreningar inte bara på en personlig nivå, men för dem som kommer efteråt.

vi ser detta koncept i instruktionerna från Moshe till andra generationen av Yisrael som var på väg att korsa Yarden/Jordanfloden och börja besitta Kana ’ an. Moshe hade upprepat många av Torahs principer för denna generation för att förnya och hålla dessa saker fräscha i dessa Yisraelites hjärtan. Deras förmåga att komma ihåg dessa begrepp skulle vara skillnaden mellan framgång och säkert nederlag. Men mitt i detta gör YHWH ett mycket märkligt och djupt uttalande.

” varken med dig bara skär jag denna Brit och denna alah (ed, imprecation);

men med honom som står här med oss idag före Hashem Eloheinu, och även med honom som inte är här med oss idag;” (Devarim/Deuteronomy 29:14-15 OJB – betoning min/definitioner min)

fick du den sista delen? Detta förbund som slöts på Moabs slätter, före gården / Jordan, slöts inte bara med Jisraeliterna som var fysiskt närvarande den dagen, utan även med dem som inte var där. Implikationen är att förbundet förnyas med denna andra generation och Torah som var inbäddad i den, var för alla Yisrael för all tid. I det hebreiska sinnet, varje manlig Yisraelite som var närvarande den dagen hålls inom sig som fäder en efterföljande potential möjlighet för på varandra följande generationer. Vad de fick räknades före YHWH som om alla potentiella generationer hade hört och fått samma förbund och Torah den dagen också! Därför, när varje successiv generation kom till, hade de förmågan att komma ihåg. Det hebreiska ordet är zichron. De kunde bokstavligen av Ruach HaKodesh, sätta sig tillbaka i det ögonblick som deras fäder hade upplevt! De kunde internalisera det förflutna ögonblicket till ett nuvarande minne. Således kunde Ruach HaKodesh ge kraften i den erfarenheten till dem som om de fysiskt hade varit där. Det gjorde YHWHS levande Ord till ett levande minne.

Detta är vad Moshe var och säger till oss idag när vi gör oss redo att fira dessa tre sista höstfester av YHWH. Låt Ruach HaKodesh göra denna fest till en zichron, ett levande minne. När vi blåser shofars, och göra våra glada rop till YHWH låt oss gå in i minnet av varje föregående generation av Yisrael som någonsin har firat denna högtid. Föreställ oss själva som att vara där med Yisrael när de firade den första Yom Teruach före YHWH. Vilken kraftfull och rörande upplevelse det skulle vara. Det kan hända. Ändå inte bara det, men vi kan till och med komma ihåg framåt i framtiden. Det finns inget avstånd i Andens rike. Vi kan sätta oss framåt, till den dag då den shofar-sprängningen kommer att förkunna tiden för vår välsignade mästare Yeshuas återkomst. Vilken kraftfull konceptuell verklighet det hebreiska tankesättet är. Ingenting är omöjligt. Ingenting är bortom möjligheten för dem som tror med förtroende trofasthet i YHWH vår kung!

en gudomlig repetition

alla Yhwhs Högtider talas om som en mikra kodesh. Betydelsen är en helig sammankomst. En annan betydelse av ordet mikra är en repetition. Vår välsignade mästare Yeshua berättade för oss,

Hashem är Ruach (Ande) och det är nödvändigt för de som dyrkar honom att dyrka i Ruach och Emes. ”(Yochanon / John 4:24 OJB-definition mine)

Vad betyder det nu, att dyrka YHWH i ande och sanning? Det betyder att vår drivkraft eller styrka att dyrka måste komma ut ur en värld bortom ändlig mänsklig förmåga…yhwhs rike…Andens rike. Men vägledningen för sådan tillbedjan finns i sanning. Vad är sanning? Mästare Yeshua berättade tydligt i sin bön till Abba YHWH för sina talmidim / lärjungar i trädgården strax före hans död,

”din Dvar är HaEmes …” (Yochanon / John 17:17a OJB-definition mine)

Abba YHWH har visat oss hur man dyrkar honom i sanning genom hans kärleksfulla instruktioner i Torah. De sju högtiderna han gav Moshe för alla Jisrael shomer, vakt och hålla. Det är så vi dyrkar honom i sanning. När vi håller dessa högtider tillåter vi Ruach HaKodesh / den Helige Ande att sätta oss på YHWHS profetiska tidtabell. Vår ande blir inställd på frekvensen av hans röst. När vi håller och firar varje fest lär vi oss mer och mer om hur vi ska behaga honom. Vi förbereder oss för den dag då vår välsignade Mashiach återvänder och Yhwhs rike är etablerat på jorden. Gör vi allt rätt? Nej, men i vårt hjärta vill vi. Ju mer vi övar desto bättre blir vi. Slutligen, när den sista shofar låter på riktigt, kommer vi att veta hur vi ska svara. Vi kommer att veta vad det betyder, och vi kommer att kunna ta vår plats i glädjande förväntan som Abba har lärt oss av sin Ruach genom sina kärleksfulla instruktioner, Torah.

älskade, de första fyra högtiderna har bokstavligen uppfyllts. De tre sista kommer lika säkert att uppfyllas av vår välsignade Mashiach. Låt oss lära oss Yhwhs sanning. Låt oss låta Ruach lära oss att gå ut den Sanningen. Vår repetitionstid kommer inte att vara förgäves.

syftet med Shofar

vi talade tidigare om det hebreiska begreppet att komma ihåg som avslöjas i ordet zichron. Det finns en annan del av begreppet att komma ihåg som är en del av processen. Handlingen att komma ihåg i hebreisk mening är vanligtvis förknippad med ett objekt eller en handling som utlöser det minnet. I vårt fall är det shofar och ljudet det gör när vi spelar det. Ljudet väcker vår ande och vi kan komma in i minnet med hela Yisrael. Vi spränger. Vi skriker. Den Helige I Jisrael, Välsignad vare han, går upp från sitt folk med ett rop!

shofar är unik på minst två sätt. För det första finns det dess form. Det är krökt. Detta kommer att få alla som ser det att komma ihåg att vi bör böja oss för YHWH vår Återlösare i ödmjukhet. Han ensam kan räta ut våra vägar. Ljudet av shofar kallar oss till omvändelse, för att göra teshuvah till YHWH av hela vårt hjärta, själ och styrka. För det andra bör shofars ljud av trasiga och hela toner när de spelas påminna oss om vår egen brokenness och att det är YHWH ensam, Välsignad vare han, som kan göra oss hela.

ljudet av shofar förebådar uppenbar närvaro (sh ’ Kinah) av YHWH. När Yisrael samlades på Mt. Sinai, vi får höra i Torah att de hörde ljudet av shofar när YHWH närmade sig. Ju närmare han kom, desto högre blev shofar.

” Och Mt. Sinai rökte helt och hållet, eftersom Hashem kom ner på det i Eish; och röken därav steg upp som röken från ugnen, och kol HaHar skakade våldsamt.

och när ljudet av shofar rörde sig och blev högre och högre,

Moshe talade, och HaElohim svarade honom i åska.”(Shemot / Exodus 19: 18-19 OJB – definitions mine)

traditionellt finns det fyra uppsättningar shofar blaster som ska höras på Yom Teruah. Varje uppsättning spelas tre gånger. Dessa är återigen traditioner eftersom det inte finns någon där i den skriftliga Torah att dessa instruktioner ges. Men så länge en tradition inte bryter mot yhwhs skriftliga instruktioner, är det inget fel med att implementera dem. Du kan klicka på ikonen i slutet av varje typ av ljud för att lyssna på den.

de fyra ljuden är:

1) Tekia

Tekia

– en lång obruten blast. Ett samtal för att undersöka ens hjärta.

2) Shevarim

Shevarim

– ett brutet ljud, som suckande, i tre korta, darrande anteckningar. En kallelse till dem som hör att låta sorg för sina synder stiga upp och ropa på yhwhs förlåtelse.

3) Teruah

Teruah

– upp till nio mycket korta staccato som Blaster. Det är en uppmaning till Yisraeliten att ta bort sig själv från allt som kränker YHWH och stå vid hans banner

4) Tekiah Gedolah

Tekia Gedolah

– den sista och sista sprängningen. Det hålls så länge som möjligt, eller tills andan löper ut. Det är YHWHS sista uppmaning till alla som hör att gå in i hans omvändelsens gåva och hitta försoning och täcka för sina synder.

även om jag tror att Yom Teruah vittnar om återkomsten av vår välsignade mästare Yeshua, jag tror inte på rapture som lärs ut av de flesta av kristenheten. En pre-tribulation som fångar bort är helt enkelt inte ett sant hebreiskt koncept. Det kommer definitivt att bli en fångst och, som vi kommer att se, måste vi låta Ruach HaKodesh sätta den på sin rätta plats i YHWHS profetiska tidslinje för sluttidshändelser. Den andra ankomsten av vår välsignade mästare Yeshua är just det. Han kommer att återvända till jorden precis som han lovade, och precis som skrifterna har förutsagt. Denna händelse kommer att sätta hela världen som vi känner den på örat. Mästare Yeshuas återkomst kommer att få ett slut på det vi känner som den stora vedermödan/jaakovs/Jacobs problem. Judiska Jisrael kommer att se på honom, precis som Sakarja / Sakarja sa, och de kommer att gråta och ta emot honom som sin kung (Sakarja/Sakarja 12:10). Tusenårsriket kommer att inrättas, och tusen år regerar med mästare Yeshua när M ’ Lech Mashiach/King Messiah börjar. Nationen Jisrael och Yerushalajim/Jerusalem kommer att vara mittpunkten bland alla jordens nationer.

nu kommer nästa fas i YHWHS plan. Mellan den sista dagen av Yom Teruah och Yom HaKipurrim finns en tio dagarsperiod som kallas days of Awe. Jag tror att denna period är den stora Shabbaten som annars kallas tusenårsriket. I slutet av den tiden kommer den slutliga domen. Hasatan, kommer att få sin slutliga dom, böckerna kommer att öppnas och mänskligheten kommer att möta sin slutliga dom.

tre stora ljud av Shofar i YHWHS Högtider

rabbinerna lär att det finns tre mycket viktiga ljud av shofar inom Yhwhs Högtider. Dessa tre shofars är:

1) Den första Shofar

2) Den sista Shofar

3) den stora Shofar

den första shofar ljuder på fest Shavuot. Det var när YHWH gav sin Torah till HaAm / folket i Yisrael. I hebraisk förståelse förstås denna givning av Torah som ett bröllopsavtal eller ketubah. Det var när YHWH förlovade Yisrael som sin brud. Hela berättelsen som ges i Sefer/Book of Shemot/Exodus är en bild av den hebreiska / judiska bröllopsceremonin. Faktum är att om du inte förstår denna ceremoni kommer din förmåga att urskilja sluttidshändelserna kring återkomsten av vår välsignade Mashiach Yeshua att försämras kraftigt. Det första ljudet av shofar är samtalet från bröllopsfestet att samlas för ceremonin. Vi läser,

” och det hände sig på Yom HaShelishi när boker bröt, att det fanns åska och blixtar, och ett tungt moln på HaHar , och explosionen av shofar överstiger högt; så att kol HaAm som var i machaneh darrade av skräck.

och Moshe ledde HaAm ut ur machaneh för att möta HaElohim ; och de stod vid foten av HaHar .

Och Mt. Sinai rökte helt och hållet, eftersom Hashem kom ner på det i

eish; och röken därav steg upp som röken från ugnen, och kol HaHar skakade våldsamt.

och när ljudet av shofar rörde sig och blev högre och högre,

Moshe talade, och HaElohim svarade honom i åska.”(Shemot / Exodus 19:16-19 OJB-definitioner gruva)

i den hebreiska bröllopsceremonin, när bruden och brudgummen har utbytt ketubahs löften, börjar de inte omedelbart leva tillsammans som i de flesta västerländska äktenskapstullar. Denna punkt är vad som kallas förlovningen. Brudgummen avgår och återvänder till sin fars hus. Varför? För att börja göra en plats för han och hans brud att leva. Låter detta bekant?

” låt inte din levavot vara orolig . Du har emunah (tro) i Hashem . Också i mig har emunah (tro).

i Beis Avi finns det många me ’ onot (bostäder, permanenta bostäder, bostäder, jfr 14:23); om det inte var så, skulle jag ha sagt dig att jag går för att förbereda en makom (plats) för dig?

och om jag går och förbereder en makom för dig, kommer jag igen och tar emot dig till mig själv, att där jag är, där kan du också vara.”(Yochanon / John 14: 1-3 OJB-definitioner min)

ett antal saker händer vid denna tidpunkt. Medan brudgummen arbetar på plats för att få sin brud tillbaka till, bruden är också mycket upptagen. Hon gör sig redo för brudgummens utlovade återkomst. Hon är i förberedelseprocessen. Hon badas, tvättas, på hebreiska är det mikvah, ritualen badar för ceremoniell renhet eller helighet. Oljor appliceras på hennes hud och hon applicerar många doftande Parfymer. Hon vakar över och förbereder varje område av hennes varelse så att hon kommer att vara tilltalande och önskvärt när brudgummen kommer för henne. Det finns många skrifter i det nyare Testamentet som kommer att tänka på. (Efesierbrevet 5: 27; Titus 3: 5; Filipperbrevet 2:12)

tiden mellan när brudgummen lämnar och han återvänder är enbart beroende av sin fars bedömning av det arbete som utförs på den plats där de kommer att bo. När han ser att sakerna är klara, släpper han brudgummen för att gå och få bruden.

” men när det gäller den dagen och timmen har ingen daas, inte Malakim från Shomayim , utan bara HaAv (Fadern) till mig.”(Mattityahu / Matthew 24: 36 OJB-definitions mine}

det finns Utkiksplatser vars enda uppgift är att hålla ett öga på brudgummens återkomst. När han ses, ger de ett rop och en blast från shofar. Bruden uppstår och väntar på att se sin älskade. Om hon har varit en trogen brud, är hon helt redo. När brudgummen kommer in tar han henne omedelbart i armarna och lyfter upp henne och de snurrar runt tillsammans i glädjande Återförening. Han rusar henne bort till den plats han har förberett så att de kan fullborda äktenskapet.

brudgummen och hans älskade är stängda i sju dagar av äktenskaplig lycka. I slutet av dessa dagar meddelar brudgummens vän sitt utseende och för första gången presenteras paret för alla som samlas som man och hustru. Brudgummen presenterar brudens far med beviset på deras fullbordan av äktenskapet och att hans dotter verkligen var jungfru. Detta bevis är det blodfärgade bönsjalet, tallit som spreds på deras bröllopssäng. Fadern håller detta som bevis på sina döttrars renhet om det någonsin skulle bli en fråga i framtiden.

vilken vacker bild Vi har i allt detta. Brudgummens återkomst med ett rop och shofarens blast är alla avbildade för oss tydligt inom Brit Chadasha/förnyat förbund/Kethuvim HaNotzrim / skrifter från nasarenerna hans lyft upp bruden är en perfekt bild av vår brudgum, vår välsignade Mashiach Yeshua, som kommer att lyfta oss upp i luften för att möta honom.

” Hinei! Jag talar en sod (mysterium) till dig: vi kommer inte alla att sova mesims sömn, men vi kommer alla att förändras.

i en rega (ögonblick), i blinkning av ett öga, vid den sista shofar blast. För shofar

kommer att låta, Mesim (döda) kommer att uppstå oförgängliga, och vi kommer att bli

ändrade.”( 1 Kor 15: 51-52 OJB-betoning / definitioner mine)

”för Adoneinu själv, vid signalen, vid bat kol av SAR HaMalachim (ärkeängeln), och vid shofar blast Hashem , skall komma ner från Shomayim, och Mesim i Moshiach skall stå upp levande i Techiyas HaMesim först.

då ska vi som lever och som har blivit kvar

samtidigt med dem ryckas upp i ananim (molnen) för att möta

Adoneinu i luften. Och så alltid med Adoneinu ska vi vara.

Ge därför chozek (styrka) och tala divrei chizzuk (ord av

uppmuntran) och trösta varandra med dessa ord.”( 1 Tessalonikerbrevet 4:16-18 OJB-betoning / definitioner mine)

sedan i uppenbarelser finner vi detta avsnitt,

och jag såg Shomayim ha öppnats , och hinei , en sus lavan (vit häst) och den som rider på den kallas Ne ’ eman och Yashar, och i Tsedek dömer han och gör milchamah (krig).

och Eynayim av honom är som en flamma av eish, och på huvudet av honom är många atarot, och han har ett namn inskrivet som ingen har da ’ as utom sig själv.

och han är klädd i en KAFTAN doppad i blod, och hans namn kallas, ”DVAR HASHEM .”(Hitgalut / Uppenbarelser 19:11-13 OJB – betoning min/definitioner min)

Lägg märke till den understrukna delen i ovanstående vers. Yochanon / John såg vår välsignade mästare Yeshua när han återvände. Han var klädd med en kaftan. Detta plagg doppades i blod. Vad är det här kaftan? Det är en lång mantel. Det var i själva verket en fullstor tallit eller bön sjal precis som vi talade om brudgummen i den hebreiska vigseln skulle ge till brudens far. Det bevisar brudens renhet. Ändå, vår välsignade mästare Yeshua, vår brudgum kommer med sin stora tallit med blodfläcken som avslöjar hans brud helighet och renhet! Baruch HaShem YHWH!

när mästare Yeshua kommer för oss, som brudgummen i vår illustration, kommer han att lyfta oss upp. Ordet för att fånga bort på hebreiska är natzal. Ovanstående två Skriftreferenser från 1 Corinthians och 1 Thessalonians är den händelsen. Vår välsignade mästare kommer för oss, och Rav Sha ’ ul uppmanar oss att trösta varandra med dessa ord. Komforten är inte i flykten utan i återföreningen för att vara med vår välsignade mästare Yeshua, vår brudgum och vår själs sanna älskare!

När Kommer Natzal / Catching Away Att Inträffa?

vi har inte tid eller utrymme i den här artikeln för att göra en fördjupad undervisning om profetia från en hebreisk synvinkel. Men som antyddes tidigare har den sanna Hebreiska förståelsen av natzal/fånga bort ingenting att göra med en tidsram före vedermödan. Pre-tribulation rapture-doktrinen uppstod först under början av 1800-talet. Det var en uppfinning av ett segment av kristenhetens kyrka vars systematiska teologiska utsikter baserades på vad som kallas dispensationalism. Det är här Skriftens historia och profetiska tidsramar delas upp i specifika perioder som sägs karakterisera Guds kontakter med mänskligheten. Sådana grova snedvridningar av YHWHS Hebreiska principer som fastställs i Skriften är resultatet av avvisandet av hans Torah och hela TaNaKh/hebreiska skrifterna. Den sanna Hebreiska förståelsen av tiden är sju fullständiga 1000-årsperioder av YHWHS kontakter med mänskligheten. De senaste 1000 åren är känd som Great Shabbat eller Millennial Kingdom. Torah är grunden och roten. Om du studerar skrifterna med hjälp av ett hebreiskt tankesätt kommer du att upptäcka ett mycket tydligt mönster när det gäller hur YHWH hanterar sitt folk och tider av trängsel. Han levererar dem inte genom att ta ut dem. Han ger dem mitt i besväret och genom att föra dem igenom. Ett par snabba exempel räcker för att markera detta mönster. En ytterligare mer intensiv studie kommer att ge många fler situationer som bekräftar detta.

1.) Utflyttningen från Egypten-YHWH tog aldrig helt bort Yisrael från Mitzraim / Egypten när han skickade sina domar. I själva verket var det inte förrän den fjärde domen att han gjorde en tydlig åtskillnad mellan Mitzri/egyptierna och Yisrael. Men efteråt, i den sista och slutliga domen, YHWH höll Yisrael i landet Gosen och gav dem instruktioner och medel för att få skydd för sig själva under den slutliga domen på den förstfödde. Sedan levererade han genom sin mirakulösa kraft hela nationen genom att föra dem genom Röda havet.

2.) De tre hebreiska barnen-när de tre hebreiska barnen vägrade att böja sig för kung Nebukadnessars idol, hotades de med en eldig död i en brinnande ugn. Igen, YHWH inte leverera dessa unga Yisraelites genom att ta ut dem. Han gav dem mitt i lågorna. Det var mitt i elden som den fjärde mannen kom. Medan elden brände bort repen som de var bundna av, när de kom ut ur elden fanns inga tecken på brännskador på kroppen eller lukten av rök!

det enda sista vittnet om tidpunkten för natzal / fånga bort finns i själva ord vår välsignade mästare själv.

” omedelbart efter den tidens Tsarah (vedermödan Mt 24:21) kommer shemesh att förmörkas, och levanah kommer inte att ge sitt ljus. Och kokhavim kommer att falla från Shomayim, och himlens krafter kommer att skakas.

och sedan kommer att visas Ot Ben Adam (tecknet av Människosonen) i Shomayim . Alla stammar kol haaretz (hela jorden) kommer att se Ben HaAdam Moshiach och hans partiskhet, hans ankomst, på ananim av Shomayim (himmelens moln) med gevurah (makt) och stor kavod (ära).

Moshiach kommer att skicka sin malakim med en hög blast av Shofar, och malachim kommer att samla Moshiachs Bechirim från de fyra vindarna, från ena änden av Shomayim till den andra.”(Mattityahu / Matthew 24: 29-31 OJB – betoning/definitioner min)

observera när mästare Yeshua berättar för oss att natzal ska inträffa. Det är omedelbart efter den tidens trängsel. Som vi sa tidigare är inställningen av mästare Yeshuas återkomst en tid av mörker och problem på jorden. Liknande som aldrig har sett. Än, precis som det alltid har varit YHWH mönster, även så kommer det att fortsätta att vara. Han kommer att hålla sitt folk hela huset i Jisrael i tider av vedermöda, vare sig små eller stora, och kommer att ge dem fullständig befrielse. Faktum är att vår välsignade mästare Yeshua kommer! Vi kan trösta oss i dessa löften, och vi kan trösta varandra. Om vi håller YHWHS höstfester, kanske vi inte vet exakt timme eller ögonblick, men vi kommer att veta säsongen när vi ska leta efter hans återkomst. Vi kommer att förstå vår roll som bruden och vår välsignade mästares roll som brudgummen. YHWH gör allt bra, och det finns ingen anledning att frukta. Även om det finns svåra tider framåt, om vi håller och bevakar YHWHS Torah, kommer vår skyddssäkring att vara på plats. Istället för att darra i rädsla och plåga över vad som händer runt omkring oss, kommer vi att vara fokuserade på att vara redo när den sista shofar låter. Det är därför det är absolut nödvändigt att vi övar på att hålla YHWHS Högtider. Det håller oss i synk med hans profetiska tidsplan.

Joe Snipes

Portar Till Sions Ministerier