• Articles
• admin

som troende i Kristus är det viktigt för oss att bli informerade om olika världsbilder. Du vet aldrig, en konversation med din granne kan avslöja att deras tankar om världen skiljer sig mycket från din. Vi måste vara beredda att redogöra för det hopp vi har, med mildhet och respekt, som Peter uppmuntrar oss i 1 Peter 3:15. För att kommunicera mer effektivt måste vi göra vårt bästa för att förstå vår nästas världsutsikt, liksom deras historia. Låt oss låtsas vår granne är den berömda 19th century författare och filosof Leo Tolstoy. Under några år har han brottas med sin tro; nu hävdar han att han upptäckte sanningen som kommer att rädda världen och han vill att vi ska läsa hans roman ”uppståndelse.”Han nämner Kristus mycket, så vi antar att han är kristen.

jag växte upp i Ryssland och läste några av Tolstojs skrifter i skolan: ”barndom, barndom och ungdom”, ”krig och fred.”Nyligen kom jag över uppståndelsen (1889-1899), Tolstojs sista roman, skriven efter hans religiösa kris i början av 1880-talet. Tolstojs romaner är fascinerande inte bara för att vi får ett fönster i hur livet var i 19th century Ryssland, men också för att många av hans karaktärer är baserade på riktiga människor och händelser. Den ryska utgåvan av Tolstojs ”Complete Collection of Works” i 90 volymer innehåller alla hans skrifter inklusive hans brev och tidskrifter, med kommentarer om historien bakom verken. Uppståndelsens ursprungliga plot bygger på en äkta historia, berättade en advokatvän Tolstoy. Det påminde Tolstoy om hans ungdoms synder. Romanen är självbiografisk till sin karaktär: huvudpersonens kamp prins Nekhludov återspeglar delvis Tolstoys egna kampar. Kommentarerna till romanen avslöjar att det tog Tolstoj 10 år att avsluta det och han övervägde att ge upp vid ett tillfälle. Målet med romanens gradvisa publicering i olika tidningar, samtidigt i Ryssland och utomlands, var att samla in pengar för att hjälpa en förföljd religiös grupp, nämligen Dukhobori, att emigrera från Ryssland till Kanada. Så i grund och botten var denna roman en insamling. Läsarna var tvungna att vänta på nästa utgåva av tidningen för att ta reda på vad som hände nästa: ungefär som vi måste vänta på nästa avsnitt av en TV-show.

utan att ge bort hela handlingen i romanen, Låt mig kort nämna några viktiga punkter. Uppståndelsen börjar med en domstolsprocess mot Katusha, en prostituerad falskt anklagad för att förgifta en köpman. Bland juryn råkar vara Nekhludov, en medelålders man, som 10 år tidigare förförde Katusha, fick henne gravid och tog bort henne från sin anställning, vilket tvingade henne att välja detta särskilt oroande yrke.

det första som kommer fram i uppståndelsen är att Tolstoy är mycket bekant med begreppet världsutsikt. Tolstoy låter sin läsare följa karaktärernas tankeprocesser så att de kan se karaktärernas motiv, förutsättningar och i slutändan hela deras världsutsikt. Att förstå en världsbild som ett komplext filosofiskt system förklarat i abstrakta termer kan ibland vara svårt att följa. På ett sätt, det gör just denna roman särskilt värdefull: vi ser mycket konkreta illustrationer av hur någons förutsättningar påverkar deras sätt att tänka.

Tolstoy betonar att varje person, oavsett om de kan formulera det eller inte, har en världsbild: ”varje person behöver se sina handlingar som viktiga och bra. Det är därför, oavsett vilken plats personen befinner sig i, han behöver skapa en sådan syn på det mänskliga livet i allmänhet, så att deras verksamhet verkar vara bra och viktig.”Tolstoy sammanfattar Katushas världsutsikt i några meningar: ”Denna världsbild består i tanken att det ultimata godet för alla män, utan undantag , är i sexuella relationer med attraktiva kvinnor, och det är därför alla män, även om de låtsas att de är upptagna med annat arbete, i huvudsak bara vill ha den här saken. Hon – som den attraktiva kvinnan – kan antingen uppfylla eller vägra att uppfylla den önskan, och det är därför hon är en viktig och nödvändig person.”

Tolstoj presenterar olika världsbilder genom olika karaktärer, men den primära övergripande världsbilden i mitten av romanen är Nekhludovs. Efter att ha insett konsekvenserna av hans tidigare handlingar beslutar Nekhludov att hjälpa Katusha, även om det kräver att han ger upp sin nuvarande livsstil och gifter sig med henne. Nekhludov förväntar sig att hon ska bli rörd av sitt offer. Istället svarar hon med ilska.

som troende i Kristus kan vi anta att Tolstoj sätter upp tomten för att prata om återlösning. Även om analogin inte är idealisk, finns det fortfarande uppfattningen om en fallen person som behöver räddas av en Återlösare. Men här går Tolstoy en annan riktning. Det är Nehkludov och inte Katusha som behöver spara. Katusha sammanfattar det bra: ”du använde mig för nöje i det här livet, du vill också använda mig för att rädda dig själv för nästa liv!”Nekhludovs kamp är mellan hans” andliga man ”som ständigt kämpar mot sin”djurman”.

tillsammans med människans moraliska kamp mot synden belyser Tolstoj dagens problem: fängelsernas tillstånd, domarnas övergrepp och elände, rättssystemets brister, böndernas problem och de religiösa förföljelserna. Jag måste erkänna att när jag fortsatte läsa förväntade jag mig att evangeliet skulle presenteras som lösningen på ondskans problem.

evangeliets budskap framträder genom två tecken, nämligen den tyska predikanten Kiezevetter och den brittiska missionären som besöker sibiriska fängelser. Prototypen för båda dessa är en tyskfödd missionär F. W. Baedeker som Tolstoj träffade personligen 1889, året han började arbeta med uppståndelse. Baedeker var ansluten till Lord Radstock, som spelade en nyckelroll i den tidiga evangeliska rörelsen i slutet av 19-talet Ryssland.

Kiezevetter avbildas som en passionerad predikant till den sociala eliten vid en hemsamling. Med tårar i ögonen talar han om människors desperata tillstånd och presenterar lösningen: ”här är det, enkelt och glatt. Frälsning är det utgjutna blodet från Guds ende son, som gav sig till lidande för oss. Hans lidande, hans blod räddar oss.”Jag var glad att äntligen se evangeliet i ett nötskal. Tolstoy använder dock Kiezevetter som ett föremål för bespottning, jämför honom med en skådespelare som underhåller allmänheten och ger dem en billig lösning som gör att de kan må bra om sig själva och deras rika, lata, omoraliska liv. Baedekers biograf skriver: ”men det är när vi kommer till Tolstojs version av Baedekers evangelium som vi hittar romanförfattaren mest till sjöss. Låt oss ge Tolstoy fördelen av tvivel. Han misstog sig för att han inte förstod.”

efter att ha avslutat uppståndelsen hade jag bara en vag uppfattning om Tolstojs förståelse av Gud och hans antropologi. Tolstoy skrev att han aldrig försökte dela vägar med den rysk-ortodoxa kyrkan, men ju mer han studerade desto mer var han oense med sina läror. Tolstoj bannlystes från Kyrkan 1901, efter publiceringen av uppståndelsen. Man kan tänka: enbart bannlysning betyder inte nödvändigtvis att Tolstoj hade fel, var inte Luther också bannlyst?

en utställning av Tolstojs religiösa åsikter finns i hans arbete med titeln ”Vad jag tror”, som publicerades och omedelbart censurerades 1884. 1885 översattes och publicerades boken utomlands på franska, tyska och engelska. I Ryssland blev det tillgängligt först efter reformerna 1905. Efter att ha läst historien om denna publikation blir det klart varför Tolstoy behövde vara mer subtil i uppståndelsen. Dess utgivare arbetade avsiktligt med Tolstoy för att redigera det så att det skulle passera censuren.

i vad jag tror Tolstoj skriver att ortodoxa, katolska och protestantiska kyrkor alla misstolkar kärnan i Jesu undervisning. Vissa delar av hans beskrivning av kristendomen vi kan hålla med, andra är en tydlig karikatyr av den kristna tron.

en betydande förutsättning som påverkar hela Tolstojs världsbild är förnekandet av mirakel. Till exempel var matningen av 5000 av Jesus bara en omfördelning av rikedom. Hans förnekande av mirakel inkluderar det djupaste miraklet i Nya Testamentet, nämligen uppståndelsen. Enligt Tolstoy talade Jesus aldrig om sin egen uppståndelse, och han lovade inte heller de dödas uppståndelse. Detta får en att undra: hur många avsnitt i Nya Testamentet behöver du kasta ut för att förneka uppståndelsen? Det enda sättet som är möjligt är när Skriftens natur, integritet och auktoritet ifrågasätts.

Tolstoj inledde en strävan att hitta den sanna innebörden av Jesu undervisning. Det är inte förvånande att hans metod liknar de forskare som presenteras av R. Strimple i ”The Modern Search for the Real Jesus.”Tolstoj ifrågasätter Skriftens tillförlitlighet, kämpar med översättningarna av bibliska avsnitt, konsulterar grekiska och hebreiska ordböcker och engagerar sig i textkritik. Han nämner en mängd olika forskare och källor som t-skolan, Griesbach, Tischendorf och Strauss. Besläktad med den 2: a århundradet kättare Marcion, Tolstoj plockar och väljer vilka delar av Bibeln tillhör kristendomen.

för Tolstoj är Kristendomens centrum i Bergspredikan, från vilken han härleder sin filosofi om ”icke-motstånd mot ondska” baserat på Matteus 5:39. Tolstoj kritiserar kyrkan för att lära att män är oförmögna att göra gott och de behöver inlösen—han ser detta som hjärtat av dess fel. Tolstoy frågar den retoriska frågan: varför skulle Kristus i Bergspredikan befalla det omöjliga? Han avslutar: människor är i sig benägna att göra gott, när de förstår värdet av att vara bra, kommer de att övervinna prövningar för dess skull.

Kristus, enligt Tolstoy, predikar omvändelse, inte inlösen. Detta förklarar varför han inte utarbeta inlösen i uppståndelsen. Tolstoys lösning på ondskans problem ligger i den världsutsikt som han presenterar. Det är ljuset av rationell kunskap, den rätta världsbilden kommer att rädda världen; det är det som får män att göra det rätta.

vid eftertanke höll denna fråga kvar i mitt sinne: om Tolstoj förnekade uppståndelsen, varför till och med titeln romanen ”uppståndelse”? Sedan kom jag ihåg att en av de viktigaste scenerna händer på påsksöndagen. De ryska orden resurrection (Brasilien) och Sunday (Brasilien) uttalas på samma sätt och de skiljer sig endast med en bokstav. Tolstoy beskriver följande scen efter Påsktjänsten: för ett ögonblick var de fattiga och de rika, bonden och prinsen på samma nivå, när de hälsade varandra med en kyss och utbytte ”Kristus är uppstånden”—”han är verkligen uppstånden”. Denna scen är full av renhet, ljus och glädje—en skarp kontrast till stämningen i resten av romanen.

genom denna roman uppmuntrar Tolstoy läsaren att ha empati för den skadade världen. Som troende i Kristus påminns vi här om behovet av att visa barmhärtighet, att förlåta, att vara osjälvisk. Vi påminns också om hur skadligt hyckleri är för Kristi vittne. Men i uppståndelsen är Tolstoy minst bekymrad över Kristi ära. Tolstoj förnekar inte hans gudomlighet uttryckligen, men för honom är Kristus gudomlig endast i den meningen att han lär ut en stor gudomlig sanning.

vi kan dra slutsatsen att det vid första anblicken verkar som om vår granne Tolstoj skulle hänvisa till sig själv som kristen: han använder Skriften som auktoritet och hans roman genomsyras av kristna motiv. Men ingenstans presenterar han Kristus som en person eller signalerar han sitt frälsande offer på korset som en lösning. Från ”vad jag tror” är det uppenbart att det han predikar är en helt annan religion.

Tolstoy gav romanen titeln ”uppståndelse” medan han förnekade uppståndelsen. Han tittade på skriften genom en världsbild som inte tillät honom att se vad som var tydligt före honom. Det är som om han kom mycket nära sanningen och helt missade den; det är som om han letade efter kristendomens sanna väsen och slutade skära ut sitt hjärta.

hur skulle du svara på din granne? Må detta påminna oss om att be att Herren öppnar hjärtan och sinnen när vi delar evangeliet.

bibliografi