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“Mary, Sabias?”- the popular Christmas tune-foi originalmente lançado em 1991 e cantado por Michael English. O (excessivamente?) a música dramática passou a ser um fenômeno cultural. Suas letras refletem sobre o mistério de uma mãe humana dando à luz um menino que acabará por acalmar uma tempestade com a mão e fazer com que os mortos vivam novamente. A música faz uma série de perguntas que realmente se resume a uma: Maria, você sabia que seu bebê é Deus?Se a música tem um núcleo teológico, está provocando a verdade de que o finito não pode compreender o infinito. Através de seu questionamento, os ouvintes são levados a uma postura de temor de que Deus realizaria o mistério da salvação, apesar da ignorância humana daquele que deu à luz e deu à luz Seu Filho.Maria não sabia.Apesar do que o anjo Gabriel lhe revelou (Lucas 1:26-38), ela não sabia tudo o que seu novo bebê era capaz. Isso não denigre Maria, pois ela, como nós, estava do lado criado da distinção Criador-criatura. O dela era um conhecimento humano, um entendimento finito.Mas Jesus sabia?Ou seja, Jesus sabia tudo o que havia para saber sobre quem ele era como Filho de Deus? E, em caso afirmativo, Jesus sabia tudo? Afinal, como diz O Credo Niceno, ele é “muito Deus de muito Deus, gerado, não feito, sendo de uma substância com o Pai.”

pergunta não tão simples

por um lado, a resposta parece direta. Pode-se até pensar em um silogismo mal-humorado que o torna claro: Deus é Onisciente.Jesus é Deus.Portanto, Jesus é Onisciente.Passagens também saltam para a mente onde está claro que Jesus tinha conhecimento que ia além da limitação humana: ele sabia que havia uma moeda na boca de um peixe (Mt. 17: 27), que a mulher samaritana tinha cinco maridos (João 4:18), e que Lázaro havia morrido antes que ele e os discípulos fossem alertados (João 11:14).

Mary não sabia. Mas Jesus fez?Por outro lado, a resposta não é tão direta: Jesus não é apenas Deus. Ele também era um menino que cresceu para ser um homem adulto. Lucas 2:52 afirma que Jesus “aumentou em sabedoria e estatura e em favor de Deus e do homem.”No mínimo, isso indica que Jesus estava ligado ao curso normal do desenvolvimento humano no corpo e na mente.Isso realmente significa que ele não sabia certas coisas? Crescendo na casa de um carpinteiro, ele sabia pescar? Crescendo em Israel do primeiro século, ele sabia como era crescer na Britannia do século V? Crescendo um menino, ele sabia como era ser uma menina?

a surpreendente admissão da ignorância

a Escritura, é claro, não aborda diretamente essas questões. Mas isso dá uma admissão bastante surpreendente de ignorância em Mateus 24:36 e Marcos 13: 32. A respeito de Sua Segunda Vinda, Jesus diz: “Ninguém sabe, nem mesmo os anjos no céu, nem o Filho, mas apenas o Pai.”

lá. Estamos cara a cara com isso. Jesus afirma sua própria falta de conhecimento.Jesus não sabia.Este comentário surpreendente foi abordado de diferentes maneiras ao longo da história da Igreja. Por exemplo, o grande teólogo do século IV Atanásio explicou assim: “não é a deficiência da palavra, mas da natureza humana cuja propriedade é ser ignorante.”Isso parece bastante simples: Quando jesus falou sobre não saber, é semelhante a ele ficar cansado ou com fome. Ou seja, são expressões de sua humanidade e de sua humanidade. Mas então Atanásio complica a imagem. Comentando sobre João 17:1, Onde Jesus parece saber que sua hora chegou, Atanásio basicamente argumenta que o Filho encarnado de Deus pode estar conhecendo e desconhecendo ao mesmo tempo. Como isso pode ser?Precisamos de algumas categorias cristológicas para nos ajudar, pelo menos, a entender—se não totalmente explicar—tal comentário pelo Filho encarnado de Deus.

naturezas, pessoas e cristologia clássica

é aqui que a linguagem do Concílio de Calcedônia (AD 451) pode ser útil. Quando a segunda pessoa da trindade se encarnou no seio da Virgem Maria, juntou uma natureza humana à sua natureza divina. Foi uma adição, Não uma subtração. Como Paulo disse, Cristo “esvaziou-se” – não perdendo sua natureza divina, mas ” tomando a forma de servo “(Fil. 2:7). Calcedônia chamou isso de “união hipostática”—uma união de duas naturezas “sem confusão, sem mudança, sem divisão, sem separação”, em uma pessoa.

o conselho elaborou essa linguagem para descartar heresias que subtraíram, confundiram ou dividiram as duas naturezas. Em contraste, o Concílio enfatizou a União das naturezas dentro da pessoa singular do Filho de Deus.Então, como essa linguagem nos ajuda com a questão da ignorância confessada de Jesus? Resposta: ao nos ajudar a ver que quando enfrentamos a ignorância de Jesus nas escrituras, não estamos confrontando uma natureza-estamos enfrentando uma pessoa. Uma pessoa que é diferente de qualquer outra pessoa que já viveu porque tem duas naturezas Unidas dentro dele.Se a Bíblia não tivesse os versículos sobre a ignorância de Jesus Em Mateus 24 e Marcos 13, o que seria perdido?

além disso, essas naturezas não ligam e desligam por algum interruptor de alternância profundamente dentro da consciência de Jesus. A natureza humana não limita o divino (como Deus, o filho não perde Sua onisciência), nem o divino transforma o humano (como homem, sua mente humana não se torna onisciente—assim como seu corpo não se torna onipresente). Em vez disso, essas naturezas com todas as suas propriedades comungam dentro de uma pessoa que então realiza ações de acordo com ambas as naturezas.Mas também devemos lembrar: as naturezas não fazem as coisas, as pessoas fazem. Melhor dizer, as pessoas realizam ações em virtude de suas naturezas. Isso é verdade com Cristo como com todas as outras pessoas, mas é complicado pelo fato de que ele tem duas naturezas. Certamente parece que uma natureza se reflete mais em certas ações do que outras. Por exemplo, dormir em um barco reflete sua natureza humana, e andar na água reflete seu divino. No entanto, enquanto dormia em um barco, ele sustentou o mundo como a segunda pessoa da Trindade e, enquanto caminhava sobre a água, usava pés humanos reais. Ainda assim, todas essas ações são atribuídas à mesma pessoa—a pessoa de Cristo. A Confissão de Fé de Westminster explica este bíblica uso da linguagem em 8.7:

Cristo, na obra da mediação, age de acordo com as duas naturezas, por cada natureza a fazer o que é adequado para si; contudo, em razão da unidade da pessoa, o que é próprio de uma natureza é às vezes, na Escritura, atribuído à pessoa denominada pela outra natureza. (cf. Lucas 1: 43; João 3: 13; Atos 20:28)

se a Bíblia não tivesse os versículos sobre a ignorância de Jesus Em Mateus 24 e Marcos 13, o que seria perdido? Certamente teríamos uma visão limpa e arrumada de Jesus como onisciente. Mas puro e arrumado tende a servir aos interesses de outro tipo de conhecimento—o nosso. A fé exige que lembremos que, nas palavras de Hilário de Poitiers (AD 310-367), ” o que o homem não pode entender, Deus pode ser.”Isso deve produzir uma postura de adoração, em vez de agarrar-se a uma definição exaustiva. Ao nos aproximarmos da questão do que Jesus fez e não sabia, é uma oportunidade de lembrar tudo o que não podemos saber, mas ainda devemos afirmar com adoração.É também um lembrete de que nossa limitação de conhecimento não é pecaminosa. A humanidade perfeita de Jesus—inclusive sua falta de conhecimento-cura nossa humanidade, para que possamos descansar, em vez de desprezar, nas coisas que não nos foram dadas para saber (Deut. 29:29). Ao não saber quando Jesus voltará, podemos esperar pacientemente em Deus, confiando apenas nele.

Jesus não sabia . . . E Jesus sabia.Fiz um argumento de que, quando Jesus disse que “não sabia”, essa era sua pessoa falando de acordo com sua natureza humana. Ao mesmo tempo, de acordo com sua natureza divina, ele reteve esse conhecimento porque em sua infinita sabedoria ele sabia que não era o momento certo para seu povo saber (e este continua a ser o caso!).Então Jesus não sabia . . . e ele fez.Tais são os paradoxos da Encarnação. Mas, em vez de nos repelirem pelo seu aparente absurdo, devem convidar-nos a entrar no mistério de Jesus Cristo, Filho de Deus e filho do Homem.