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por Joe Snipes

*todas as escrituras da Bíblia judaica ortodoxa, salvo indicação em contrário

a festa de Yom Teruah é a primeira das três últimas da queda de YHWH moedim, ou tempos designados.

1) Yom Teruah/Dia de Sopro/Festa das Trombetas

2) Yom HaKipurrim/Festa de Atonements/Revestimentos

3) Sucot/Festa dos Tabernáculos

No Judaísmo Rabínico, a festa de Yom Teruach é celebrado como Rosh Hashaná, que é considerado o Ano Novo Civil. Há uma série de anos novos dentro do próprio ano judaico. No entanto, o Ano Novo Bíblico (ver Shemot/Êxodo 12:2) é estabelecido por YHWH como dado através de Moshe Rabbeinu/nosso professor como Aviv, ou o título do calendário hebraico moderno, Nisan. Há uma série de tradições que fazem parte de Rosh Hashaná, mas este não é o nosso foco aqui. Em vez disso, queremos gastar nosso tempo olhando para o Significado desta importante festa e seu propósito em nossas vidas enquanto obedecemos à Torá de YHWH e celebramos este tempo designado antes dele.

Torá Instruções ao Comemorar Yom Teruach

“E Hashem falou a Moshe, dizendo:

Fala aos Bnei Isroel , dizendo: No mês sétimo, ao primeiro do mês, tereis uma Shabbaton , um zikhron teru das artes mikra kodesh .Não fareis nele melekhet avodah; mas oferecereis uma oferta feita por eish a Hashem.”(Vaikrá/Levítico 23:23 – OJB – definições de minas)

“E no Hashevi i no primeiro dia do mês, tereis uma mikra kodesh ; fareis nenhum melekhet avodah ; é um Yom Teruah a você.

E oferecereis uma olah (holocausto) para um alcance hannichoach a Hashem ; um novilho, um carneiro, e shivah kevasim (cordeiros) do primeiro ano temimim.

E seus minchah será de flor de farinha misturada com shemen , três décimos de segundo-efa para o novilho, e dois décimos de efa para o carneiro,

E um décimo-efa para cada keves do shivat hakevasim ;

E um macho de bode para chattat para fazer kapporah para você;

além do olat hachodesh e sua minchah, e o olat hatamid e sua minchah, e seus nesakim , de acordo com o mishpatim , para um alcance hanichoach , um fogo-oferta ao senhor Hashem .”(Bamidbar / números 29:1-6 OJB – definições minhas)

as duas passagens acima são as únicas na Torá propriamente dita, onde YHWH fala desta festa. Ao lermos as instruções dadas por YHWH, ficamos impressionados com um ponto muito peculiar a respeito de Yom Teruah. Deve ser realizada no primeiro dia do sétimo mês. Isso o torna um Rosh Chodesh ou uma celebração da lua nova também. Como veremos, há muitas imagens proféticas a serem obtidas nisso. Por quê? Porque Rosh Chodesh é comemorado na escuridão quase completa. É o momento em que a lua está em seu menor crescente. Portanto, a luz na terra é muito fraca. Todas as outras festas ocorrem quando a lua está cheia. Falaremos mais sobre isso mais tarde.

Yom Teruah: levantar um ruído

Yom Teruah é uma celebração que sinaliza o início do fim do ciclo de três festas de outono de YHWH. Profeticamente, sinaliza o fim dos seis mil anos de história de YHWH de suas relações com a humanidade. Também anuncia o início dos últimos 1000 anos de tempo como o conhecemos nos sete mil anos de história redentora de YHWH. É o reino do reino de YHWH na terra, o Reino Milenar. Portanto, há um aumento de um ruído como um alarme, um sinal para acordar, estar pronto, a chamada de cortina final para a terra está prestes a se desdobrar.Se você notar dentro da palavra teruah é uma palavra hebraica familiar ruach, que significa respiração ou espírito. Isso porque o barulho que está sendo feito na festa é pelo sopro das duas trombetas de prata, o som do shofar, ou se não tem um real de shofar, então pode soltar o ar através interna shofar, o esôfago, que foi criado por YHWH na forma de um shofar! Você pode levantar sua voz e gritar para YHWH em louvor. O significado real de teruah é levantar um alarme, um grito, soar uma tempestade, uma explosão de guerra ou alegria. Este som tumultuado de louvor deve ser motivado por um impulso extremo de alegria. É a percepção que superamos! Tudo o que YHWH já prometeu está prestes a ser realizado. Exultamos na vitória que ele tem, é e nos trará. Alguns disseram que essa alegria está além de qualquer coisa comparável à experiência humana. É alegria indizível!

som das duas trombetas de prata

no judaísmo, o som do shofar é usado quase exclusivamente no Yom Teruah. No entanto, a Torá nos diz especificamente que há momentos em que deve haver um som de uma ou duas trombetas de prata. Em Bamidbar / Numbers Capítulo 10 encontramos os seguintes momentos em que a trombeta de prata ou trombetas devem ser tocadas:

1) soprando duas trombetas para reunir a Assembléia de Yisrael (vss. 2-3)

2) soprando uma trombeta para reunir os líderes de Yisrael (vs. 4)

3) soprando um alarme com as duas trombetas para mover o acampamento (vss. 5-6)

4) soprar um alarme com as duas trombetas ao ir para a guerra fará com que YHWH se lembre de Yisrael e os salve na batalha de seus inimigos (vs.9)

5) Soprando ambas as trombetas durante os dias de alegria, dias de festa, oferta de sacrifícios e Rosh (início do mês) como um Memorial diante de DEUS (vs. 10)

Como temos mostrado acima, a festa de Yom Teruah é o único YHWH nomeado vezes que cai no início do mês. Isso o torna uma celebração de Rosh Chodesh. Portanto, as duas trombetas de prata soam como um memorial antes de YHWH. É certo que o som do shofar faz parte do Yom Teruah, mas também devemos observar as instruções completas de YHWH de sua Torá. Portanto, em nossa celebração de Rosh Chodesh, estaremos soando as duas trombetas de prata para abrir nossa celebração. Também estaremos soando os shofars durante nossos tempos de louvor e adoração também.

uma lembrança viva

a mentalidade hebraica é verdadeiramente um conceito notável. A maioria de nós que crescemos fora de um estilo de vida hebreu foi levantada para além da beleza deste estado integral da realidade conceitual. Temos o que pode ser definido como uma mentalidade grega. As mentalidades Hebraicas e gregas são mundos separados. É por isso que Rav Sha’ul escreveu à Assembléia Romana que eles precisavam renovar suas mentes. (Romanos 12:1-2) o que isso significava? A maior parte do ensinamento que cerca Rav Sha’UL de dentro da teologia da Igreja da Cristandade faz com que ele se divorcie completamente de sua herança hebraica e disciplinas. Embora seja verdade, ele encontrou o Mashiach Yeshua ressuscitado na estrada de Damasco. Isso realmente causou uma mudança de paradigma de imensa magnitude. Não é verdade que ele jogou fora toda a sua herança Hebraica. O amor pela Torá de YHWH, ou a mentalidade hebraica que se tornou parte integrante de seu treinamento rabínico, permaneceu. (veja Atos 23: 6) na verdade, ele ensinou a todos os que entraram em contato com ele a necessidade de desenvolver essas mesmas habilidades. YHWH escolheu se revelar usando a língua hebraica e em uma mentalidade Hebraica. A razão para tanta confusão na religião é causada pela remoção da Palavra de YHWH de seu cenário Hebraico pretendido e tentando forçá-la a algum outro tipo de mentalidade.Um dos conceitos da mentalidade hebraica é a compreensão da conexão geracional. Isso é o que é conhecido como identificação ou identidade corporativa. Isso significa que as experiências de uma geração podem e afetam a vida daqueles que ainda não estão presentes. A mente Hebraica entende o reino do Espírito. A mente Hebraica tem a capacidade de ver as coisas na totalidade, em oposição ao conceito de individuação exclusivamente pessoal e fragmentado, que é um produto da mentalidade grega. O que se faz afeta o todo. O que se faz tem ramificações não apenas em um nível pessoal, mas para aqueles que virão depois.Vemos este conceito nas instruções de Moshe para a segunda geração de Yisrael que estava prestes a atravessar o Rio Yarden / Jordão e começar a posse de Caná. Moshe vinha reiterando muitos dos princípios da Torá a esta geração, a fim de renovar e manter essas coisas frescas nos corações desses Iisraelitas. Sua capacidade de lembrar esses conceitos seria a diferença entre sucesso e derrota certa. No entanto, no meio disso, YHWH faz uma declaração muito peculiar e profunda.

“Nem com você só posso cortar este Brit e este alah (juramento, imprecation);

Mas com ele, que está aqui com a gente hoje diante de Hashem Eloheinu , e também COM aquele QUE hoje NÃO ESTÁ AQUI CONOSCO HOJE;” (Devarim/Deuteronômio 29:14-15 OJB – ênfase de minas/definições de minas)

você recebeu essa última parte? Esta aliança sendo feita nas planícies de Moabe, antes do Yarden/Jordão, não foi feita apenas com os Iisraelitas que estavam fisicamente presentes naquele dia, mas mesmo com aqueles que não estavam lá. A implicação é que a aliança sendo renovada com esta segunda geração e a Torá que estava embutida nela, foi para todos os Yisrael para todos os tempos. Na mente Hebraica, todo Iisraelita masculino que estava presente naquele dia mantinha dentro de si como pais um potencial subsequente de possibilidade para gerações sucessivas. O que eles receberam foi contado antes de YHWH como se todas as gerações potenciais tivessem ouvido e recebido a mesma aliança e Torá naquele dia também! Portanto, à medida que cada geração sucessiva surgia, eles tinham a capacidade de lembrar. A palavra hebraica é zichron. Eles poderiam literalmente pelo Ruach HaKodesh, colocar – se de volta naquele exato momento no tempo que seus pais tinham experimentado! Eles poderiam internalizar esse momento passado em uma lembrança presente. Assim, o Ruach HaKodesh poderia transmitir-lhes o poder dessa experiência como se estivessem fisicamente lá. Isso fez da Palavra Viva de YHWH uma lembrança viva.Isto é o que Moshe era e está nos dizendo Hoje quando nos preparamos para celebrar essas últimas três festas de outono de YHWH. Permita que o Ruach HaKodesh faça desta festa um zichron, uma lembrança viva. Ao soprar os shofars, e fazer nossos gritos alegres de louvor a YHWH vamos entrar na lembrança de cada geração anterior de Yisrael que já celebrou esta festa. Imagine-se como estando lá com Yisrael enquanto eles celebravam aquele primeiro Yom Teruach antes de YHWH. Que experiência poderosa e comovente que seria. Pode acontecer. No entanto, não só isso, mas podemos até lembrar para o futuro. Não há distância no reino do Espírito. Podemos nos colocar à frente, até o dia em que essa explosão de shofar anunciará o tempo do retorno de nosso abençoado Mestre Yeshua. Que poderosa Realidade conceitual é a mentalidade Hebraica. Nada é impossível. Nada está além do reino da possibilidade para aqueles que acreditam com fidelidade confiante em YHWH nosso Rei!

um ensaio Divino

todas as festas de YHWH são faladas como sendo um mikra kodesh. O significado é uma santa convocação. Outro significado da palavra mikra é um ensaio. Nosso abençoado Mestre Yeshua nos disse: Hashem é Ruach (Espírito) e é necessário que aqueles que o adoram adorem em Ruach e Emes. “(Yochanon / John 4:24 OJB – definition mine)

agora, o que isso significa, adorar YHWH em espírito e em verdade? Isso significa que nosso ímpeto ou força para adorar deve sair de um reino além da capacidade humana finita … o reino de YHWH … o reino do Espírito. No entanto, o guia para tal adoração deve ser encontrado na verdade. O que é verdade? Mestre Yeshua nos disse claramente em sua oração Ao Abba YHWH por seus talmidim / discípulos no Jardim pouco antes de sua morte,

“seu Dvar é HaEmes …” (Yochanon / João 17:17A OJB-definição minha)

Abba YHWH nos mostrou como adorá-lo na verdade por suas instruções amorosas na Torá. As sete festas que ele deu a Moshe por todos os Yisrael para shomer, guarda e guarda. É assim que o adoramos na verdade. Quando mantemos essas festas, estamos permitindo que o Ruach HaKodesh / Espírito Santo nos coloque no cronograma profético de YHWH. Nosso espírito se sintoniza com a frequência de sua voz. À medida que mantemos e celebramos cada festa, estamos aprendendo cada vez mais sobre como agradá-lo. Estamos nos preparando para o dia em que nosso abençoado Mashiach retorna e o Reino de YHWH está estabelecido na terra. Estamos a fazer tudo certo? Não, mas em nosso coração desejamos. Quanto mais ensaiarmos, melhor nos tornaremos. Finalmente, quando esse último shofar soar de verdade, saberemos como responder. Saberemos o que isso significa, e seremos capazes de tomar nosso lugar em expectativa alegre, como Abba nos ensinou por seu Ruach através de suas instruções amorosas, a Torá.Amados, as quatro primeiras festas foram literalmente cumpridas. Os três últimos certamente serão cumpridos pelo nosso abençoado Mashiach. Vamos aprender a verdade de YHWH. Vamos permitir que o Ruach nos ensine a andar essa verdade para fora. Nosso tempo de ensaio não será em vão.O propósito do Shofar falamos anteriormente do conceito hebraico de lembrar como revelado na palavra zichron. Há outra parte do conceito de lembrar que faz parte do processo. O ato de lembrar no sentido hebraico é geralmente associado a um objeto ou ação que desencadeia essa memória. No nosso caso, é o shofar e o som que faz quando o tocamos. O som desperta nosso espírito e somos capazes de entrar na lembrança com todos os Yisrael. Nós explodimos. Nós gritamos. O Santo de Yisrael, Bendito seja ele, sobe de seu povo com um grito!

o shofar é único de pelo menos duas maneiras. Primeiro, há sua forma. É curvado. Isso é para fazer com que todos os que vêem isso se lembrem de que devemos nos curvar ao YHWH nosso Redentor em humildade. Só ele é capaz de endireitar a desonestidade de nossos caminhos. O som do shofar nos chama ao arrependimento, para fazer teshuvah para YHWH com todo o nosso coração, alma e força. Em segundo lugar, o som do shofar de notas quebradas e inteiras quando tocadas, DEVE nos lembrar de nosso próprio quebrantamento e que é apenas YHWH, Bendito seja ele, que pode nos tornar inteiros.

o som do shofar anuncia a presença manifesta (sh’kinah) de YHWH. Quando Yisrael foi reunido no Monte. Sinai, somos informados na Torá que eles ouviram o som do shofar quando YHWH se aproximou. Quanto mais perto ele chegava, mais alto ficava o shofar.

“E Mt. Sinai estava totalmente fumegando, porque Hashem desceu sobre ele em Eish; e a fumaça dela subiu como a fumaça da fornalha, e kol HaHar tremeu violentamente.

e quando o som do shofar estava se movendo , e ficou cada vez mais alto,

Moshe falou, e HaElohim respondeu-lhe em trovão.”(Shemot/Exodus 19:18-19 OJB – definitions mine)

tradicionalmente, existem quatro conjuntos de explosões de shofar que devem ser ouvidas em Yom Teruah. Cada set é jogado três vezes. Estas são novamente tradições porque não há onde na Torá escrita essas instruções são dadas. No entanto, desde que uma tradição não viole as instruções escritas de YHWH, não há nada de errado em implementá-las. Você pode clicar no ícone no final de cada tipo de som para ouvi-lo.

os quatro sons são:

1) Tekia

Tekia

– uma longa explosão ininterrupta. Uma chamada para examinar o coração.

2) Shevarim

Shevarim

– um som quebrado, como suspirar, em três notas curtas e trêmulas. Um chamado para aqueles que ouvem para deixar a tristeza por seus pecados se levantarem e clamarem pelo perdão de YHWH.

3) Teruah

Teruah

– até nove staccato muito curto como explosões. É um apelo para que o Yisraelita se retire de tudo o que ofende YHWH e fique ao lado de sua bandeira

4) Tekiah Gedolah

Tekia Gedolah

– a última e última explosão. É mantido o maior tempo possível, ou até que a respiração se esgote. É o apelo final de YHWH para que todos os que ouvem entrem em seu dom de arrependimento e encontrem Expiação, cobrindo seus pecados.Embora eu acredite que Yom Teruah testifica do retorno de nosso abençoado Mestre Yeshua, Eu não acredito no arrebatamento como é ensinado pela maior parte da Cristandade. Uma pré-tribulação se afastando simplesmente não é um verdadeiro conceito Hebraico. Definitivamente haverá uma captura e, como veremos, devemos permitir que o Ruach HaKodesh o coloque em seu devido lugar na linha do tempo profética dos eventos do fim do tempo de YHWH. A Segunda Vinda do nosso abençoado Mestre Yeshua é exatamente isso. Ele retornará à terra como Prometeu, e assim como as escrituras predisseram. Este evento colocará o mundo inteiro como o conhecemos em seu ouvido. O retorno do mestre Yeshua trará um fim ao que conhecemos como a Grande Tribulação/problemas de Ya’akov/Jacobs. Judeu Yisrael vai olhar para ele, assim como Zacarias/Zacarias disse, e eles vão chorar E recebê-lo como seu rei (Zacarias/Zacarias 12:10). O Reino Milenar será estabelecido, e um reinado de mil anos com o mestre Yeshua como M’Lech Mashiach/Rei Messias começará. A nação de Yisrael e Yerushalayim/Jerusalém será a peça central entre todas as nações da terra.

agora vem a próxima fase do plano de YHWH. Entre o último dia de Yom Teruah e Yom HaKipurrim, há um período de dez dias conhecido como dias de temor. Eu acredito que este período É O Grande Shabat, também conhecido como o Reino Milenar. No final desse tempo virá o julgamento final. Hasatan, receberá seu julgamento final, os livros serão abertos e a humanidade enfrentará seu julgamento final.

três sons principais do Shofar nas festas de YHWH

os rabinos ensinam que existem três sondagens muito importantes do shofar nas festas de YHWH. Estes três shofares são:

1) O Primeiro Shofar

2) O Último Shofar

3) O Grande Shofar

O primeiro shofar é soado na festa de Shavuot. Foi quando YHWH deu sua Torá a HaAm / o povo de Yisrael. No entendimento Hebraico, essa doação da Torá foi entendida como um acordo de casamento ou ketubah. Foi quando YHWH prometeu Yisrael como sua noiva. Todo o relato dado no sefer / livro de Shemot / Êxodo é uma imagem da cerimônia de casamento Hebraica/judaica. De fato, se você não tem uma compreensão desta cerimônia, então sua capacidade de discernir os Eventos do fim dos tempos em torno do retorno de nosso abençoado Mashiach Yeshua será muito prejudicada. O primeiro som do shofar é o chamado da festa de casamento para se reunir para a cerimônia. Lemos,

“E aconteceu que no Yom HaShelishi quando boker estava quebrando, que houve trovões e relâmpagos, e uma nuvem pesada sobre HaHar , e o sopro do shofar mui forte, de maneira que kol HaAm que estava no machaneh, estremeceu de terror.E Moshe levou HaAm para fora do machaneh para encontrar HaElohim; e eles estavam ao pé de HaHar .

E Mt. Sinai estava totalmente fumegando, porque Hashem desceu sobre ele em eish; e a fumaça dela subiu como a fumaça da fornalha, e kol HaHar tremeu violentamente.

e quando o som do shofar estava se movendo , e ficou cada vez mais alto,

Moshe falou, e HaElohim respondeu-lhe em trovão.”(Shemot / Êxodo 19:16-19 OJB-definições minha)

na cerimônia de casamento Hebraica, uma vez que os noivos trocaram os votos do ketubah, eles não começam imediatamente a viver juntos como na maioria dos costumes do casamento Ocidental. Este ponto é o que é chamado de noivado. O noivo parte e retorna à casa de seu pai. Por quê? Para começar a fazer um lugar para ele e sua noiva viverem. Isso soa familiar?

“não deixe seu levavot ser perturbado . Você tem Emunah (fé) em Hashem . Também em mim tem Emunah (fé). No Beis Avi há muitos me’onot (habitações, residências permanentes, casas, cf 14:23); Se não fosse assim, eu teria dito que eu vou preparar um makom (lugar) para você?E se eu for e preparar um makom para você, eu estou voltando e vou recebê-lo para mim mesmo, para que onde eu estou, lá você pode estar também.”(Yochanon / John 14: 1-3 OJB-definitions mine)

várias coisas acontecem neste momento. Enquanto o noivo está trabalhando no lugar para trazer sua noiva de volta, a noiva também está muito ocupada. Ela está se preparando para o retorno prometido do noivo. Ela está no processo de preparação. Ela está sendo banhada, lavada, em hebraico é mikvah, o banho ritual para limpeza cerimonial ou santidade. Os óleos são aplicados em sua pele e ela aplica muitos perfumes perfumados. Ela cuida e prepara todas as áreas de seu ser para que ela seja agradável e desejável quando o Noivo vier buscá-la. Existem muitas escrituras no Novo Testamento que vêm à mente. (Efésios 5: 27; Tito 3:5; Filipenses 2:12)

o período de tempo entre quando o noivo sai e ele retorna depende exclusivamente da avaliação de seu pai sobre o trabalho que está sendo feito no local onde eles habitarão. Quando ele vê que as coisas estão prontas, então ele libera o noivo para ir e pegar a noiva.Mas a respeito daquele dia e hora, ninguém tem daas, não o malaquim de Shomayim, mas apenas HaAv (o pai) de mim.”(Mattityahu / Matthew 24:36 OJB-definitions mine}

existem vigias cujo único trabalho é manter uma vigilância para o retorno dos noivos. Quando ele é avistado, eles dão um grito e uma explosão do shofar. A noiva surge e espera para ver seu amado. Se ela foi uma noiva fiel, então ela está completamente pronta. Quando o noivo entra, ele imediatamente a pega em seus braços e a levanta e eles giram juntos em alegre felicidade de reunião. Ele a leva para o lugar que preparou para que consumem o casamento.O noivo e sua amada estão fechados por sete dias de felicidade conjugal. No final desses dias, o amigo do noivo anuncia sua aparição e, pela primeira vez, o casal é apresentado a todos os que estão reunidos como marido e mulher. O noivo apresenta ao pai da noiva a prova de sua consumação do casamento e de que sua filha era verdadeiramente virgem. Esta prova é o xale de oração manchado de sangue, o talit que foi espalhado em sua cama de casamento. O pai mantém isso como prova da pureza de suas filhas, caso isso se torne uma questão no futuro.

que bela imagem temos em tudo isso. O retorno do esposo, com um grito e o sopro do shofar são todos dublados para nós claramente dentro da Brit Chadasha/renovação de Convênio/Kethuvim HaNotzrim/Escritos dos Nazarenos Sua levantando da noiva é uma imagem perfeita de nosso Esposo, de nosso abençoado Mashiach Yeshua, que vai nos levantar no ar para encontrá-lo.

“Hinei! Eu falo um sod (mistério) para você: nem todos dormiremos o sono dos Mesim, mas todos seremos mudados.

em uma rega (momento), na piscadela de um olho, na última explosão de shofar. Para o shofar

soará, os Mesim (mortos) serão ressuscitados imperecíveis, e seremos

alterados.”(1 Coríntios 15:51-52 OJB – ênfase/definições de minas)

“Para Adoneinu Si mesmo, no sinal, no bat kol de Sar HaMalachim (o Arcanjo), e o toque do shofar de Hashem , descerá dos Shomayim , e o Mesim em Moshiach de ficar vivo no Techiyas HaMesim primeiro.Então, nós, que estamos vivos e que fomos deixados para trás, simultaneamente com eles, seremos arrebatados nos ananim (nuvens) para encontrar Adoneinu no ar. E assim sempre com Adoneinu seremos.Portanto, dê a chozek (força) e fale divrei chizzuk (palavras de encorajamento), confortando-se uns aos outros com essas palavras.”(1 Tessalonicenses 4:16-18 OJB – ênfase/definições de minas)

em Seguida, em apocalipse encontramos essa passagem,

E eu vi Shomayim ter sido aberto, e, hinei , um sus lavan (cavalo branco) e o de um cavalo sobre ele é chamado de Ne’eman e Yashar , e em Tzedek Ele julga e faz milchamah (guerra). E os Eynayim dele são como uma chama de eish, e na cabeça dele estão muitos atarot, e ele tem um nome inscrito do qual ninguém tem da’as exceto ele mesmo.

e ele é vestido em um KAFTAN mergulhado em sangue, e seu nome é chamado, “o Dvar HASHEM .”(Hitgalut/Revelations 19:11-13 OJB-ênfase minha / definições minha)

observe a parte sublinhada no verso acima. Yochanon / João viu nosso abençoado Mestre Yeshua em seu retorno. Ele estava vestido com um kaftan. Esta roupa foi mergulhada em sangue. O que é este kaftan? É um manto longo. Na verdade, era um talit de tamanho completo ou xale de oração, assim como falamos do noivo na cerimônia de casamento Hebraica daria ao pai da noiva. Prova a pureza da noiva. Mesmo assim, nosso abençoado Mestre Yeshua, nosso noivo vem com sua grande altura com a mancha de sangue revelando a santidade e pureza de sua noiva! Baruch HaShem YHWH!Quando o mestre Yeshua vier por nós, como o noivo em nossa ilustração, ele nos levantará. A palavra para pegar em hebraico é natzal. As duas referências acima das Escrituras de 1 Coríntios e 1 Tessalonicenses é esse evento. Nosso abençoado Mestre está vindo para nós, e Rav Sha’UL nos admoesta a consolar uns aos outros com estas palavras. O conforto não está na fuga, mas na reunião para estar com nosso abençoado Mestre Yeshua, nosso noivo, e o verdadeiro amante de nossas almas!

Quando O Natzal/Catching Away Ocorrerá?Não temos o tempo ou o espaço neste artigo para fazer um ensinamento aprofundado sobre a profecia de um ponto de vista Hebraico. No entanto, como aludido anteriormente, a verdadeira compreensão hebraica do natzal/catching away não tem nada a ver com um período de tempo pré-tribulação. A doutrina do arrebatamento pré-tribulação só surgiu durante o início de 1800. Foi uma invenção de um segmento da Igreja da Cristandade cuja visão teológica sistemática foi baseada no que é conhecido como dispensacionalismo. É aqui que a história bíblica e os prazos proféticos são divididos em períodos específicos que caracterizam as relações de Deus com a humanidade. Tais distorções grosseiras dos princípios hebraicos de YHWH estabelecidos nas escrituras são o resultado da rejeição de sua Torá e de todas as escrituras TaNaKh/Hebraicas. A verdadeira compreensão hebraica do tempo é de sete períodos completos de 1000 anos das relações de YHWH com a humanidade. Os últimos 1000 anos são conhecidos como o Grande Shabat ou o Reino Milenar. A Torá é a base e a raiz. Se você estudar as escrituras usando uma mentalidade Hebraica, você descobrirá um padrão muito claro quando se trata de como YHWH lida com seu povo e tempos de tribulação. Ele não os Entrega tirando-os. Ele os livra no meio da angústia, e trazendo-os através. Alguns exemplos rápidos serão suficientes para destacar esse padrão. Um estudo mais intenso fornecerá muitas outras situações que confirmam isso.

1.) O êxodo do Egito-YHWH nunca removeu completamente Yisrael de Mitzraim / Egito quando ele enviou seus julgamentos. Na verdade, não foi até o quarto julgamento que ele fez uma distinção clara entre os Mitzri/egípcios e Yisrael. No entanto, depois, no julgamento final e final, YHWH manteve Yisrael na terra de Goshen e deu-lhes as instruções e meios pelos quais receber proteção para si durante o julgamento final sobre o primogênito. Então ele, por seu poder milagroso, entregou toda a nação, trazendo-os através do Mar Vermelho.

2.) As três crianças Hebraicas– quando as três crianças Hebraicas se recusaram a se curvar ao ídolo do rei Nabucodonosor, elas foram ameaçadas com uma morte ardente em uma fornalha ardente. Mais uma vez, YHWH não libertou esses jovens Yisraelitas, tirando-os. Ele os entregou no meio das chamas. Foi no meio do fogo que veio o quarto homem. Enquanto o fogo queimava as cordas pelas quais estavam amarradas, quando saíram do fogo não havia sinais de queimaduras em seu corpo ou cheiro de fumaça!

a única testemunha final quanto ao momento do natzal/captura de distância é encontrada nas próprias palavras do nosso próprio mestre abençoado.Imediatamente após a Tzara (tribulação Mt 24: 21) daqueles dias, o Semes será escurecido, e o Levana não dará sua luz. E os kokhavim cairão de Shomayim, e os poderes dos céus serão abalados.

e então aparecerá o Ot Ben Adam (O sinal do Filho do homem) em Shomayim . De todas as tribos de kol haaretz (a terra) vai ver o Ben HaAdam Moshiach e seu Viés, a sua Vinda, no ananim de Shomayim (nuvens de glória do Céu) com guevurá (poder) e grande kavod (glória). Moshiach enviará seus malaquim com uma forte explosão do Shofar, e os malaquim reunirão o Bechirim de Moshiach dos quatro ventos, de uma extremidade de Shomayim para a outra.”(Mattityahu / Mateus 24: 29-31 OJB-ênfase / definições minhas)

observe quando o mestre Yeshua nos diz que o natzal deve ocorrer. É imediatamente após a tribulação daqueles dias. Como dissemos anteriormente, o cenário do retorno do Mestre Yeshua é um tempo de escuridão e problemas na terra. O que nunca foi visto. No entanto, assim como sempre foi o padrão de YHWH, mesmo assim continuará a ser. Ele guardará todo o seu povo A Casa de Israel nos tempos da tribulação, seja pequena ou grande, e providenciará sua libertação completa. O fato é que nosso abençoado Mestre Yeshua está chegando! Podemos nos consolar nessas promessas, e podemos nos consolar uns aos outros. Se estivermos mantendo as festas de outono de YHWH, talvez não saibamos a hora ou o momento exato, mas saberemos a temporada em que devemos procurar seu retorno. Entenderemos nosso papel como noiva e o papel de nosso abençoado Mestre como noivo. YHWH faz todas as coisas bem, e não há necessidade de Temer. Embora haja tempos difíceis pela frente, se estivermos guardando e guardando a Torá de YHWH, então nossa proteção estará no lugar. Em vez de tremer de medo e tormento com o que está acontecendo ao nosso redor, ficaremos focados em estar prontos quando o último shofar soar. É por isso que é imperativo que pratiquemos manter as festas de YHWH. Mantém-nos em sintonia com o seu calendário profético.

Joe Snipes

Gates To Zion Ministries