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como crentes em Cristo, é importante que sejamos informados sobre diferentes visões de mundo. Você nunca sabe, uma conversa com seu vizinho pode revelar que suas idéias sobre o mundo diferem muito das suas. Precisamos estar preparados para dar conta da esperança que temos, com gentileza e respeito, como Pedro nos encoraja em 1 Pedro 3:15. Para nos comunicarmos de forma mais eficaz, devemos fazer o nosso melhor para entender a visão de mundo do nosso próximo, bem como sua história. Vamos fingir que nosso vizinho é o famoso escritor e filósofo do século 19 Leo Tolstoy. Por alguns anos ele tem lutado com suas crenças; agora ele afirma que descobriu a verdade que salvará o mundo e quer que Lamos seu romance “Ressurreição.”Ele menciona muito a Cristo, então assumimos que ele é um cristão.Crescendo na Rússia, li alguns dos escritos de Tolstoi na escola: “infância, infância e Juventude”, “guerra e paz”.”Recentemente me deparei com Ressurreição (1889-1899), o último romance de Tolstoi, escrito após sua crise religiosa no início dos anos 1880. Os romances de Tolstoi são fascinantes não apenas porque temos uma janela para como era a vida na Rússia do século 19, mas também porque muitos de seus personagens são baseados em pessoas e eventos reais. A edição russa da “coleção completa de obras” de Tolstoi em 90 volumes contém todos os seus escritos, incluindo suas cartas e diários, com comentários sobre a história por trás das obras. O enredo original da Ressurreição é baseado em uma história genuína, um advogado-amigo disse a Tolstoi. Lembrou Tolstoi dos pecados de sua juventude. O romance é autobiográfico em caráter: as lutas do personagem principal Príncipe Nekhludov refletem parcialmente as próprias lutas de Tolstoi. Os comentários sobre o romance revelam que Tolstoi levou 10 anos para terminá-lo e ele considerou desistir em um ponto. O objetivo da publicação gradual do romance em várias revistas, simultaneamente na Rússia e no exterior, era arrecadar fundos para ajudar um grupo religioso perseguido, ou seja, Dukhobori, a emigrar da Rússia para o Canadá. Então, basicamente, este romance foi uma arrecadação de fundos. Os leitores tiveram que esperar pela próxima edição da revista para descobrir o que aconteceu a seguir: assim como temos que esperar pelo próximo episódio de um programa de TV.

sem revelar todo o enredo do romance, permita-me mencionar brevemente alguns pontos-chave. A ressurreição começa com um processo judicial contra Katusha, uma prostituta falsamente acusada de envenenar um comerciante. Entre o júri está Nekhludov, um homem de meia-idade, que 10 anos antes seduziu Katusha, engravidou e a retirou de seu emprego, o que a forçou a escolher essa ocupação particularmente inquietante.A primeira coisa que vem à tona na ressurreição é que Tolstoi está muito familiarizado com o conceito de cosmovisão. Tolstoi permite que seu leitor siga os processos de pensamento dos personagens para que eles possam ver os motivos, pressupostos e, finalmente, todo o escopo de sua visão de mundo. Entender uma visão de mundo como um sistema filosófico complexo explicado em termos abstratos às vezes pode ser difícil de seguir. Em certo sentido, Isso torna esse romance em particular especialmente valioso: vemos ilustrações muito concretas de como os pressupostos de alguém afetam sua maneira de pensar.

Tolstoi destaca que cada pessoa, se pode articulá-lo ou não, tem uma visão de mundo: “cada pessoa precisa ver suas ações como importantes e boas. É por isso que, não importa em que lugar a pessoa se encontre, ela precisa criar tal visão da vida humana em geral, para que sua atividade lhes pareça boa e importante.”Tolstoi resume a visão de mundo de Katusha em algumas frases: “Essa visão de mundo consiste na noção de que o maior bem para todos os homens, sem exceção , é nas relações sexuais com mulheres atraentes, e é por isso que todos os homens, embora eles fingem que eles estão ocupados com outros trabalhos, em essência, só quero uma coisa. Ela – sendo a mulher atraente-pode cumprir ou se recusar a cumprir esse desejo, e é por isso que ela é uma pessoa importante e necessária.”

Tolstoi apresenta diversas visões de mundo através de diferentes personagens, mas a principal visão de mundo abrangente no centro do romance é a de Nekhludov. Tendo percebido as conseqüências de suas ações passadas, Nekhludov decide ajudar Katusha, mesmo que isso exija que ele abandone seu modo de vida atual e se case com ela. Nekhludov espera que ela seja tocada por Seu sacrifício. Em vez disso, ela responde com raiva. Como crentes em Cristo, podemos supor que Tolstoi está montando a trama para falar sobre redenção. Embora a analogia não seja ideal, ainda existe a noção de uma pessoa caída que precisa ser salva por um Redentor. Mas aqui Tolstoi vai uma direção diferente. É Nehkludov e não Katusha quem precisa ser salvo. Katusha resume bem: “você me usou por prazer nesta vida, Você também quer me usar para se salvar para a próxima vida!”A luta de Nekhludov está entre seu “homem espiritual”, que está constantemente lutando contra seu”homem animal”.Juntamente com a luta moral do homem contra o pecado, Tolstoi destaca os problemas de sua época: o estado das prisões, os abusos e a miséria dos condenados, as falhas do sistema judicial, os problemas dos camponeses e as perseguições religiosas. Devo confessar que, enquanto continuava lendo, esperava que o evangelho fosse apresentado como a solução para o problema do mal.

a mensagem do Evangelho aparece por meio de dois personagens, a saber, o pregador Alemão Kiezevetter e o missionário britânico que visita as prisões siberianas. O protótipo para ambos é um missionário nascido na Alemanha F. W. Baedeker que Tolstoi conheceu pessoalmente em 1889, ano em que começou a trabalhar na ressurreição. Baedeker estava ligado a Lord Radstock, que desempenhou um papel fundamental no movimento evangélico inicial do final do século 19 na Rússia.Kiezevetter é descrito como um pregador apaixonado para a elite social em uma reunião em casa. Com lágrimas nos olhos, ele fala sobre o estado desesperado dos homens e apresenta a solução: “aqui está, simples e alegre. A salvação é o sangue derramado do único filho de Deus, que se entregou ao sofrimento por nós. Seu sofrimento, seu sangue nos salva.”Fiquei feliz em finalmente ver o evangelho em poucas palavras. No entanto, Tolstoi usa Kiezevetter como objeto de zombaria, comparando-o a um ator que entretém o público e dando-lhes uma solução barata, o que lhes permite sentir-se bem consigo mesmos e com sua vida rica, preguiçosa e imoral. O biógrafo de Baedeker escreve: “mas é quando chegamos à versão de Tolstoi do evangelho de Baedeker que encontramos o romancista mais no mar. Vamos dar a Tolstoi o benefício da dúvida. Ele deturpou porque não compreendeu.Tendo terminado a ressurreição, tive apenas uma vaga ideia sobre a compreensão de Tolstoi sobre Deus e sua antropologia. Tolstoi escreveu que nunca procurou se separar da Igreja Ortodoxa Russa, mas quanto mais estudava, mais discordava de seus ensinamentos. Tolstoi foi excomungado da Igreja em 1901, após a publicação de Ressurreição. Pode-se pensar: uma mera excomunhão não significa necessariamente que Tolstoi estava errado, Lutero também não foi excomungado?Uma exposição das visões religiosas de Tolstoi pode ser encontrada em seu trabalho convenientemente intitulado “O Que Eu acredito”, que foi publicado e prontamente censurado em 1884. Em 1885, o livro foi traduzido e publicado no exterior em francês, alemão e Inglês. Na Rússia, tornou-se disponível somente após as reformas de 1905. Ao ler a história desta publicação, fica claro por que Tolstoi precisava ser mais sutil na ressurreição. Seus editores trabalharam intencionalmente com Tolstoi para editá-lo para que passasse a censura.No que eu acredito que Tolstoi escreve que as Igrejas Ortodoxas, Católicas e protestantes interpretam mal a essência do ensinamento de Jesus. Alguns elementos de sua descrição do cristianismo com os quais podemos concordar, outros são uma clara caricatura da fé cristã.Uma pressuposição significativa que afeta toda a visão de mundo de Tolstoi é a negação dos Milagres. Por exemplo, a alimentação de 5.000 por Jesus foi uma mera redistribuição de riqueza. Sua negação de milagres inclui o milagre mais profundo do Novo Testamento, ou seja, a ressurreição. De acordo com Tolstoi, Jesus nunca falou sobre sua própria ressurreição, nem prometeu a ressurreição dos mortos. Isso faz com que alguém se pergunte: quantas passagens no Novo Testamento você precisa jogar fora para negar a ressurreição? A única maneira que é possível é quando a natureza, integridade e autoridade da Escritura é questionada.

Tolstoi embarcou em uma busca para encontrar o verdadeiro significado dos ensinamentos de Jesus. Não é de surpreender que seu método seja semelhante aos estudiosos apresentados por R. Strimple em “a busca moderna pelo verdadeiro Jesus. Tolstoi questiona a confiabilidade das Escrituras, luta com as traduções de passagens bíblicas, consulta dicionários gregos e hebraicos e se envolve em críticas textuais. Ele menciona uma variedade de estudiosos e fontes, como a escola Tübingen, Griesbach, Tischendorf e Strauss. Semelhante ao herege Marcião do século II, Tolstoi escolhe e escolhe quais partes da Bíblia pertencem ao cristianismo.Para Tolstoi, o centro do cristianismo está no Sermão da Montanha, do qual deriva sua filosofia de “não resistência ao mal” baseada em Mateus 5:39. Tolstoi critica a Igreja por ensinar que os homens são incapazes de fazer o bem e precisam de redenção—ele vê isso como o coração de seu erro. Tolstoi faz a pergunta retórica: Por Que Cristo no Sermão da Montanha comandaria o impossível? Ele conclui: as pessoas são inerentemente predispostas a fazer o bem, uma vez que entendam o valor de ser boas, elas superarão as provações por causa disso.Cristo, segundo Tolstoi, prega o arrependimento, não a redenção. Isso explica por que ele não elabora sobre a redenção na ressurreição. A solução de Tolstoi para o problema do mal está na visão de mundo que ele apresenta. É a luz do conhecimento racional, a visão de mundo correta salvará o mundo; é aquilo que fará os homens fazerem a coisa certa.

após a reflexão, esta única pergunta permaneceu em minha mente: se Tolstoi negou a ressurreição, por que até mesmo intitular o romance “Ressurreição”? Então me lembrei que uma das cenas-chave acontece no domingo de Páscoa. As palavras russas ressurreição (воскресение) e domingo (воскресенее) são pronunciadas da mesma maneira e diferem apenas por uma letra. Tolstoi descreve a seguinte cena após o culto da Páscoa: por um momento os pobres e os ricos, o camponês e o príncipe estavam no mesmo nível, enquanto se cumprimentavam com um beijo, trocando “Cristo ressuscitou”—”Ele realmente ressuscitou”. Esta cena é cheia de pureza, luz e alegria—um forte contraste com o humor do resto do romance.

através deste romance Tolstoi incentiva o leitor a ter empatia pelo mundo ferido. Como crentes em Cristo, aqui somos lembrados da necessidade de mostrar misericórdia, perdoar, ser altruísta. Também somos lembrados de quão prejudicial é a hipocrisia para o testemunho de Cristo. Mas na ressurreição Tolstoi é o menos preocupado com a glória de Cristo. Tolstoi não nega sua divindade explicitamente, mas para ele Cristo é divino apenas no sentido de que ele ensina uma grande verdade divina.Podemos concluir, então, à primeira vista, parece que nosso vizinho Tolstoi se referiria a si mesmo como cristão: ele usa a Escritura como autoridade e seu romance é permeado por motivos cristãos. No entanto, em nenhum lugar ele apresenta Cristo como pessoa ou sinaliza seu sacrifício redentor na cruz como uma solução. De “O Que EU ACREDITO” é claro que o que ele está pregando é uma religião completamente diferente.Tolstoi deu ao romance o título de “Ressurreição” enquanto negava a ressurreição. Ele olhou para as Escrituras através de uma visão de mundo que não lhe permitiu ver o que estava claramente diante dele. É como se ele se aproximasse muito da verdade e a perdesse completamente; é como se estivesse procurando a verdadeira essência do Cristianismo e acabasse cortando seu coração.

como você responderia ao seu vizinho? Que isso nos lembre de orar para que o Senhor abra corações e mentes enquanto compartilhamos o evangelho.

Bibliografia