• Articles
• admin

Joe Snipes

*wszystkie pisma z ortodoksyjnej Biblii żydowskiej, o ile nie zaznaczono inaczej

Święto Jom Teruah jest pierwszym z trzech ostatnich fall moedim YHWH, czyli wyznaczonym czasem.

1) Jom Teruah/dzień dmuchania/Święto trąbek

2) Jom HaKipurrim/Święto Atonements/pokrycia

3) Sukkot/Święto Namiotów

w judaizmie rabinicznym święto Jom Teruach jest obchodzone jako Rosz Haszana, która jest uważana za cywilny Nowy Rok. W samym roku żydowskim jest kilka nowych lat. Jednak biblijny Nowy Rok (zobacz Szemot/Exodus 12:2) jest ustanowiony przez YHWH jako dany przez Mosze Rabbeinu/naszego nauczyciela jako Aviv, lub współczesny Hebrajski tytuł kalendarza, Nisan. Istnieje wiele tradycji, które są częścią Rosz Haszana, ale to nie jest naszym celem tutaj. Zamiast tego chcemy spędzić nasz czas, przyglądając się znaczeniu tego ważnego święta i jego celowi w naszym życiu, gdy przestrzegamy Tory YHWH i celebrujemy ten wyznaczony czas przed nim.

instrukcje Tory dotyczące obchodzenia Jom Teruach

„i Haszem przemówił do Mosze, mówiąc:

Mów do Bnei Jisroel, mówiąc: w siódmym miesiącu , pierwszego dnia miesiąca, będziecie mieli Szabat, Zichron teru’ Ah mikra kodesz .

nie będziecie w nim czynić melekhet awody, ale będziecie ofiarować ofiarę złożoną przez Eis Haszemowi.”(Vayikra/Księga Kapłańska 23:23 – OJB – definicje moje)

„a w Haszewi’ i pierwszego dnia miesiąca będziecie mieli mikra kodesz; nie będziecie czynić melekhet avodah ; to jest dla Was Jom Teruah.

i ofiarować będziecie Olę (całopalenie) do Haszem, cielca jednego młodego, barana jednego, i sziwę kevasima rocznego temimima.

a Mincha ich będzie z mąki pszennej wymieszanej z szemenem , trzy dziesiąte efy dla cielca i dwie dziesiąte efy dla Barana,

i jedna dziesiąta efy dla każdego kewesa z sziwat hakewasim;

i jeden samiec z kóz za chattat, aby zrobić kapporę dla Ciebie;

oprócz olat hachodes, i Mincha jego, i olat hatamid, i Mincha jego, i nesakim ich, według mispatim, do osiągnięcia hanichoach, ofiara ognista dla Haszem .”(Bamidbar / IV Mojżeszowa 29: 1-6 OJB-definicje moje)

powyższe są jedynymi dwoma fragmentami w Torze właściwym, gdzie YHWH mówi o tej uczcie. Gdy czytamy instrukcje podane przez YHWH, uderza nas jeden bardzo osobliwy punkt dotyczący Yom Teruah. Odbywa się pierwszego dnia siódmego miesiąca. To sprawia, że jest to również Rosz Chodesz lub święto nowiu księżyca. Jak zobaczymy, jest w tym sporo proroczych wyobrażeń. Dlaczego? Ponieważ Rosz Chodesz jest obchodzony w niemal całkowitej ciemności. Jest to czas, kiedy Księżyc znajduje się w najmniejszym półksiężycu. Dlatego światło na ziemi jest bardzo słabe. Wszystkie inne święta mają miejsce, gdy Księżyc jest w pełni. Porozmawiamy o tym później.

Yom Teruah: podnoszenie hałasu

Yom Teruah jest świętem, które sygnalizuje początek końca cyklu trzech jesiennych świąt YHWH. Proroczo sygnalizuje to koniec sześciotysięcznej historii YHWH jego postępowania z ludzkością. Zwiastuje również początek ostatniego 1000 lat czasu, jaki znamy z siedmiu tysięcy lat odkupieńczej historii YHWH. Jest to panowanie Królestwa YHWH na ziemi, tysiącletniego Królestwa. Dlatego jest podniesienie hałasu jako alarm, sygnał, aby się obudzić, być gotowym, ostateczne wezwanie kurtyny dla Ziemi ma się rozwinąć.

jeśli zauważysz, że w słowie teruah jest znane hebrajskie słowo ruach, co oznacza oddech lub ducha. Dzieje się tak dlatego, że hałas, który wydaje się podczas tej uczty, jest albo przez dmuchanie dwóch srebrnych trąbek, dźwięk szofaru, albo jeśli ktoś nie ma prawdziwego szofaru, wtedy może uwolnić oddech przez wewnętrzny szofar, przełyk, który został stworzony przez YHWH w kształcie szofaru! Możesz podnieść swój głos i krzyczeć do YHWH w chwale. Prawdziwe znaczenie teruah to wzniecenie alarmu, krzyku, dźwięk burzy, wybuchu wojny lub radości.

ten burzliwy dźwięk uwielbienia ma być motywowany skrajnym impulsem radości. Jest to świadomość, którą pokonaliśmy! Wszystko, co YHWH kiedykolwiek obiecał, zostanie zrealizowane. Cieszymy się z zwycięstwa, które on ma, jest i przyniesie nam. Niektórzy mówili, że ta radość jest ponad wszelką rzeczą porównywalną z ludzkim doświadczeniem. To jest radość nie do opisania!

dźwięk dwóch srebrnych trąbek

w judaizmie dźwięk szofaru jest używany prawie wyłącznie Na Jom Teruah. Jednak Tora wyraźnie mówi nam, że są chwile, kiedy ma brzmieć jedna lub dwie srebrne trąbki. W Bamidbar / Numbers chapter 10 znajdujemy następujące czasy, kiedy Srebrna trąbka lub trąby mają być zabrzmiały:

1) dmuchanie dwóch trąbek, aby zebrać Zgromadzenie Yisrael (vss. 2-3)

2) dmuchanie w jedną trąbę, aby zebrać przywódców Yisrael (vs. 4)

3) bicie alarmu oboma trąbami w celu przeniesienia obozu (vss. 5-6)

4) wywołanie alarmu oboma trąbami podczas walki spowoduje, że YHWH przypomni sobie Yisraela i uratuje go w bitwie przed wrogami (vs.9)

5) dmuchanie w obie trąby podczas dni radości, dni świąt, składania ofiar i Rosz (początek miesięcy) jako pamiątka przed YHWH (wers.10)

jak wykazaliśmy powyżej, święto Jom Teruah jest jedynym z wyznaczonych czasów YHWH, które przypada na początek miesiąca. To sprawia, że jest to święto Rosz Chodesz. Dlatego też dwie srebrne trąbki brzmią jako pamiątka przed YHWH. Jest pewne, że dźwięk szofaru jest częścią Jom Teruah, ale musimy również przestrzegać pełnych instrukcji JHWH z jego Tory. Dlatego na naszej uroczystości w Rosz Chodesz zabrzmią dwie srebrne trąbki, aby otworzyć naszą uroczystość. Będziemy również brzmieć shofars podczas naszych czasów uwielbienia i uwielbienia zbyt.

żywa pamięć

Hebraiczny sposób myślenia jest naprawdę niezwykłym pojęciem. Większość z nas, którzy dorastali poza Hebraicznym stylem życia, została wychowana poza pięknem tego integralnego stanu rzeczywistości pojęciowej. Mamy coś, co można określić jako Grecki sposób myślenia. Hebrajski i Grecki sposób myślenia różnią się od siebie. Dlatego Rav Sha ’ ul napisał do Zgromadzenia Rzymskiego, że muszą odnowić swoje umysły. (Rzymian 12: 1-2) Co to miało znaczyć? Większość nauczania, które otacza Rav Sha ’ ula z teologii Kościoła chrześcijaństwa, całkowicie porzuca swoje Hebraiczne dziedzictwo i dyscypliny. Chociaż prawdą jest, że spotkał zmartwychwstałego Maszijacha Jeszuę na drodze do Damaszku. To rzeczywiście spowodowało ogromną zmianę paradygmatu. Nie jest prawdą, że wyrzucił całe swoje Hebraiczne dziedzictwo. Miłość do Tory YHWH, czyli Hebraicznego sposobu myślenia, który stał się tak integralną częścią jego rabinicznego szkolenia, pozostała. (zobacz Dzieje Apostolskie 23:6) w rzeczywistości nauczał wszystkich, którzy mieli z nim kontakt, o potrzebie rozwijania tych samych umiejętności. YHWH postanowił ujawnić się używając języka hebrajskiego i w hebrajskim nastawieniu. Powodem tak dużego zamieszania w religii jest usunięcie słowa YHWH z jego zamierzonego Hebraicznego otoczenia i próba zmuszenia go do innego rodzaju myślenia.

jednym z pojęć Hebraicznego myślenia jest rozumienie powiązań pokoleniowych. To jest to, co jest znane jako identyfikacja lub corporate identity. Oznacza to, że doświadczenia jednego pokolenia mogą i mają wpływ na życie tych z pokoleń jeszcze nie obecnych. Umysł Hebraiczny rozumie sferę ducha. Umysł Hebraiczny ma zdolność widzenia rzeczy w całości, w przeciwieństwie do czysto osobistej i fragmentarycznej koncepcji indywiduacji, która jest wytworem greckiego sposobu myślenia. To, co się robi, wpływa na całość. To, co się robi, ma konsekwencje nie tylko na poziomie osobistym, ale dla tych, którzy przyjdą później.

widzimy tę koncepcję w instrukcjach Mosze do drugiego pokolenia Yisraela, które miało przekroczyć rzekę Yarden / Jordan i rozpocząć posiadanie Kany. Mosze powtarzał wiele zasad Tory temu pokoleniu, aby odnowić i zachować te rzeczy świeże w sercach tych Izraelitów. Ich zdolność do zapamiętywania tych pojęć byłaby różnicą między sukcesem a pewną porażką. Jednak w środku tego, YHWH wydaje bardzo osobliwe i głębokie oświadczenie.

„ani tylko z tobą nie wycinam tego Brytyjczyka i tego alah (przysięga, nieprecyzyjność);

ale z tym, który stoi tu z nami dzisiaj przed Haszem Eloheinu, a także z tym, którego nie ma dzisiaj z nami;” (Devarim / Powtórzonego Prawa 29:14-15 OJB-emphasis mine / definitions mine)

czy dostałeś tę ostatnią część? Przymierze to, zawarte na równinach Moabu, przed Jardenem / Jordanem, zostało zawarte nie tylko z Jezrelitami, którzy byli fizycznie obecni tego dnia, ale nawet z tymi, którzy tam nie byli. Implikacja jest taka, że przymierze odnowione z tym drugim pokoleniem i Tora, która była w nim osadzona, było dla całego Jisraela na zawsze. W umyśle Hebraickim Każdy obecny tego dnia męski Jiśraelita posiadał w sobie jako ojcowie kolejny potencjał możliwości dla kolejnych pokoleń. To, co otrzymali, zostało policzone przed YHWH, tak jakby wszystkie potencjalne pokolenia usłyszały i otrzymały to samo przymierze i Torę tego samego dnia! Dlatego też, jak każde kolejne pokolenie powstawało, miało zdolność zapamiętywania. Hebrajskie słowo to zichron. Mogli dosłownie przy Ruach HaKodesh, wrócić do tego momentu w czasie, którego doświadczyli ich ojcowie! Mogli zinternalizować minioną chwilę w teraźniejszą pamięć. W ten sposób Ruach HaKodesh mógł przekazać im moc tego doświadczenia, tak jakby fizycznie tam byli. To sprawiło, że żywe słowo YHWH stało się żywą pamiątką.

To właśnie Mosze był i mówi nam dzisiaj, gdy przygotowujemy się do uczczenia tych ostatnich trzech jesiennych świąt YHWH. Niech Ruach HaKodesh uczyni tę ucztę zichronem, żywą pamiątką. Gdy dmuchamy na szofarów i składamy nasze radosne okrzyki uwielbienia dla JHWH, wejdźmy w pamięć każdego poprzedniego pokolenia Jisraela, które kiedykolwiek obchodziło to święto. Wyobraź sobie, że jesteśmy tam z Yisraelem, kiedy świętowali to pierwsze Yom Teruach przed YHWH. Co za potężne i poruszające doświadczenie. Może się zdarzyć. Ale nie tylko to, ale możemy nawet pamiętać o przyszłości. W sferze ducha nie ma dystansu. Możemy postawić się do przodu, do dnia, kiedy ten szofar będzie zwiastował czas powrotu naszego Błogosławionego mistrza Jeszuy. Jak potężną konceptualną rzeczywistością jest Hebraic mindset. Nie ma rzeczy niemożliwych. Nic nie jest poza sferą możliwości dla tych, którzy wierzą z ufnością w YHWH naszego Króla!

Boska próba

o wszystkich ucztach YHWH mówi się jako o mikrze kodeszu. Znaczenie ma święte zwołanie. Innym znaczeniem słowa mikra jest próba. Nasz błogosławiony Mistrz Jeszua powiedział nam,

Haszem jest Ruach (duch) i konieczne jest, aby ci, którzy go czczą, czcili go w Ruach i Emes. „(Jochanon / Jan 4:24 OJB-definicja moja)

Co to znaczy czcić YHWH w duchu i w prawdzie? Oznacza to, że nasz impuls lub siła do czczenia musi pochodzić z sfery wykraczającej poza skończone ludzkie możliwości … sfery YHWH … sfery ducha. Jednak przewodnikiem dla takiego kultu jest prawda. Czym jest prawda? Mistrz Jeszua powiedział nam wyraźnie w swojej modlitwie do Abba YHWH za jego talmidy/uczniów w ogrodzie tuż przed jego śmiercią,

„Twój Dvar jest HaEmes …” (Jochanon / Jan 17:17A OJB-definicja kopalni)

Abba YHWH pokazał nam, jak czcić go w prawdzie przez jego kochające instrukcje w Torze. Siedem uczt dał Mosze za całego Israela szomerowi, stróżowi i stróżowi. W ten sposób czcimy go w prawdzie. Kiedy obchodzimy te święta, pozwalamy Ruach HaKodesh/Duch Święty umieścić nas w proroczym harmonogramie YHWH. Nasz duch staje się dostrojony do częstotliwości jego głosu. W miarę jak zachowujemy i obchodzimy każde święto, uczymy się coraz więcej o tym, jak go zadowolić. Przygotowujemy się do dnia, kiedy nasz błogosławiony Maszijach powróci i Królestwo YHWH zostanie ustanowione na ziemi. Wszystko robimy dobrze? Nie, ale w naszym sercu pragniemy. Im więcej będziemy ćwiczyć, tym lepsi się staniemy. Wreszcie, kiedy ten ostatni szofar zabrzmi naprawdę, będziemy wiedzieć, jak odpowiedzieć. Będziemy wiedzieć, co to oznacza i będziemy mogli zająć nasze miejsce w radosnym oczekiwaniu, jak ABBA nauczył nas przez jego Ruach poprzez jego kochające instrukcje, Tory.

ukochani, pierwsze cztery święta zostały dosłownie spełnione. Trzy ostatnie z pewnością zostaną wypełnione przez naszego Błogosławionego Maszijacha. Poznajmy prawdę YHWH. Pozwólmy Ruachowi nauczyć nas, jak ujawnić tę prawdę. Nasza próba nie pójdzie na marne.

cel szofaru

mówiliśmy wcześniej o Hebrajskiej koncepcji pamiętania objawionej w słowie zichron. Jest jeszcze jedna część koncepcji zapamiętywania, która jest częścią procesu. Akt zapamiętywania w sensie Hebraicznym jest zwykle związany z obiektem lub działaniem, które wyzwala tę pamięć. W naszym przypadku jest to szofar i dźwięk, który wydaje, gdy go gramy. Dźwięk pobudza naszego ducha i jesteśmy w stanie wejść w pamięć z całym Yisrael. Wybuchamy. Krzyczymy. Święty z Izraelu, niech będzie błogosławiony, wstaje ze swego ludu z okrzykiem!

szofar jest wyjątkowy przynajmniej na dwa sposoby. Po pierwsze, jest jego kształt. Jest zakrzywiony. To ma sprawić, że wszyscy, którzy to widzą, przypomną sobie, że powinniśmy pokłonić się naszemu Odkupicielowi w pokorze. Tylko on jest w stanie wyprostować krągłość naszych dróg. Dźwięk szofaru wzywa nas do skruchy, aby teshuvah do YHWH z całego serca, duszy i siły. Po drugie, dźwięk połamanych i całych nut szofaru podczas grania powinien przypominać nam o naszym własnym złamaniu i że to tylko YHWH, Błogosławiony niech będzie, który może nas uzdrowić.

dźwięk szofaru zwiastuje jawną obecność (SH ’ kina) JHWH. Kiedy Yisrael zebrał się na Mt. Synaj, powiedziano nam w Torze, że słyszeli szofar, gdy zbliżał się JHWH. Im bliżej był, tym głośniejszy stał się szofar.

” I Góra Synaj w zupełności dymił, przeto, że zstąpił nań Hasem w Eis , a dym jego wzniósł się jako dym z pieca, a kol HaHar potrząsnął się gwałtownie.

a kiedy szofar się poruszył i stał się coraz głośniejszy,

Mosze przemówił, a HaElohim odpowiedział mu grzmotem.”(Szemot/Exodus 19:18-19 OJB – definicje moje)

tradycyjnie istnieją cztery zestawy uderzeń w szofar, które mają być słyszane Na Jom Teruah. Każdy set rozgrywany jest trzy razy. Są to znowu tradycje, ponieważ nie ma miejsca w spisanej torze, gdzie te instrukcje są podane. Jednak dopóki tradycja nie narusza pisemnych instrukcji YHWH, nie ma nic złego w ich wdrażaniu. Możesz kliknąć na ikonę na końcu każdego rodzaju dźwięku, aby go odsłuchać.

cztery dźwięki to:

1) Tekia

Tekia

– jeden długi nieprzerwany wybuch. Wezwanie do zbadania własnego serca.

2) Szewarim

Szewarim

– złamany dźwięk, jak wzdychanie, w trzech krótkich, drżących nutach. Wezwanie do tych, którzy słuchają, aby wznieśli smutek z powodu swoich grzechów i wołali o przebaczenie YHWH.

3) Teruah

Teruah

– do dziewięciu bardzo krótkich staccato jak blastów. Jest to wezwanie do Yisraelite, aby usunąć się ze wszystkiego, co obraża YHWH i stanąć przy jego sztandarze

4) Tekiah Gedolah

Tekia Gedolah

– ostatni i ostatni wybuch. Odbywa się tak długo, jak to możliwe, lub do wyczerpania oddechu. Jest to ostateczne wezwanie YHWH dla wszystkich, którzy słuchają, aby weszli w jego dar pokuty i znaleźli pojednanie, zakrywając swoje grzechy.

chociaż wierzę, że Jom Teruah świadczy o powrocie naszego Błogosławionego mistrza Jeszuy, nie wierzę w pochwycenie, jak naucza większość chrześcijaństwa. Pre-tribulation po prostu nie jest prawdziwym pojęciem Hebraicznym. Z całą pewnością nastąpi odłów i, jak zobaczymy, musimy pozwolić Ruach Hakodeshowi umieścić go na właściwym miejscu w proroczej linii czasu YHWH o wydarzeniach końca czasu. Drugie Przyjście naszego Błogosławionego mistrza Jeszuy jest właśnie tym. Powróci on na ziemię, tak jak obiecał i tak jak przepowiedziało Pismo Święte. To wydarzenie rzuci na ucho cały świat, jaki znamy. Powrót mistrza Jeszuy zakończy to, co znamy jako wielki ucisk/kłopot Ya ’ akowa/Jacobsa. Żydowski Izrael spojrzy na niego, tak jak powiedział Zacharyasz/Zachariasz, i będą płakać i przyjąć go jako swojego króla (Zacharyasz/Zachariasz 12:10). Tysiącletnie Królestwo zostanie ustanowione i tysiącletnie panowanie z mistrzem Jeszuą rozpocznie się M ’ Lech Maszijach/Król Mesjasz. Naród Israel i Jeruszalajim / Jerozolima będzie centralnym punktem wśród wszystkich narodów ziemi.

teraz nadchodzi kolejna faza planu YHWH. Pomiędzy ostatnim dniem Yom Teruah i Yom HaKipurrim jest dziesięciodniowy okres znany jako Dni podziwu. Wierzę, że ten okres to wielki Szabat, inaczej znany jako tysiącletnie Królestwo. Pod koniec tego czasu nadejdzie Sąd Ostateczny. Hasatan, otrzyma swój Sąd Ostateczny, księgi zostaną otwarte, a ludzkość stanie przed Sądem Ostatecznym.

trzy główne Dźwięki szofaru w ucztach YHWH

rabini uczą, że istnieją trzy bardzo ważne Dźwięki szofaru w ucztach YHWH. Te trzy szofary to:

1) Pierwszy Szofar

2) Ostatni Szofar

3) Wielki Szofar

pierwszy szofar brzmi podczas święta Szawuot. To było wtedy, gdy JHWH oddał swoją Torę Haamowi / ludowi Jisraela. W rozumieniu Hebraickim to oddanie Tory rozumiane było jako umowa weselna lub ketuba. To było, gdy YHWH zaręczył Yisrael jako swoją narzeczoną. Cała relacja podana w sefer / Księdze Szemota / Exodusie jest obrazem Hebraiczno-żydowskiej ceremonii zaślubin. W rzeczywistości, jeśli nie rozumiecie tej ceremonii, to wasza zdolność dostrzegania wydarzeń związanych z czasem końcowym, związanych z powrotem naszego Błogosławionego Maszijacha Jeszuy, będzie znacznie osłabiona. Pierwszym dźwiękiem szofaru jest wezwanie wesela, aby zebrać się na ceremonię. Czytamy:

„i stało się na Jom Haszeliszi, gdy Boker się łamał, że były grzmoty i błyskawice , i ciężki obłok nad Haharem, i potężny szofar; tak, że kol HaAm, który był w machaneh, drżał z przerażenia.

i Mosze wyprowadził Haama z machaneh na spotkanie z HaElohim ; i stanęli u stóp Haharu .

Synaj całkowicie dymił, ponieważ Haszem zstąpił na niego w

eish ; a dym z niego wzniósł się jak dym z pieca, a kol HaHar potrząsnął gwałtownie.

a kiedy szofar się poruszył i stał się coraz głośniejszy,

Mosze przemówił, a HaElohim odpowiedział mu grzmotem.”(Szemot / Exodus 19:16-19 OJB-definicje moje)

w Hebraickiej ceremonii zaślubin, gdy państwo młodzi zamienią ślub ketuby, nie od razu zaczynają żyć razem, jak w większości zachodnich zwyczajów małżeńskich. Ten punkt nazywa się zaręczynami. Pan młody odchodzi i wraca do domu ojca. Dlaczego? Aby zacząć tworzyć miejsce dla niego i jego Oblubienicy do życia. Czy to brzmi znajomo?

” niech twój lewawot się nie niepokoi . Masz emunę (wiarę) w Haszem . I we mnie jest Emuna (wiara).

w Beis Avi jest wiele me ’ onot( miejsca zamieszkania, stałe rezydencje, domy, por. 14, 23); gdyby tak nie było, czy powiedziałbym ci, że idę przygotować dla Ciebie makom (miejsce)?

a jeśli pójdę i przygotuję dla Ciebie makom, przyjdę znowu i przyjmę Cię do siebie, abyś tam, gdzie ja jestem, był I ty.”(Jochanon / Jan 14: 1-3 OJB-definicje moje)

wiele rzeczy dzieje się w tym momencie. Podczas gdy pan młody pracuje nad miejscem, do którego przywiezie swoją pannę młodą, panna młoda jest również bardzo zajęta. Przygotowuje się do obiecanego powrotu Oblubieńca. Jest w trakcie przygotowań. Jest kąpana, myta, po hebrajsku jest to mykwa, rytualna kąpiel dla ceremonialnej czystości lub świętości. Olejki są nakładane na jej skórę i stosuje wiele pachnących perfum. Czuwa i przygotowuje każdy obszar swojego istnienia, aby była przyjemna i pożądana, gdy przyjdzie po nią oblubieniec. Istnieje wiele pism w Nowym Testamencie, które przychodzą na myśl. (Efezjan 5: 27; Tytusa 3: 5; Filipian 2:12)

długość czasu między wyjściem Oblubieńca a powrotem zależy wyłącznie od oceny pracy wykonywanej przez jego ojca w miejscu, w którym będą mieszkać. Kiedy widzi, że wszystko jest gotowe, wypuszcza Oblubieńca, aby poszedł po oblubienicę.

„ale co do dnia i godziny, nikt nie ma daasa , nie malachim z Szomajim , ale tylko HaAv (Ojciec) Mnie.”(Mattytyahu/Mateusza 24:36 OJB – definicje moje}

są strażnicy, których jedynym zadaniem jest czuwanie na powrót oblubieńców. A kiedy go zobaczą, oni dadzą okrzyk i dźwięk z szofaru. Panna młoda wstaje i czeka, aby zobaczyć swojego ukochanego. Jeśli była wierną oblubienicą, jest całkowicie gotowa. Kiedy pan młody wchodzi, natychmiast bierze ją w ramiona i podnosi do góry, a oni kręcą się razem w radosnej radości Ponownego Zjednoczenia. Spieszy ją do miejsca, które przygotował, aby mogli skonsumować małżeństwo.

oblubieniec i jego ukochana zostają zamknięci na siedem dni błogości małżeńskiej. Pod koniec tych dni przyjaciel pana młodego ogłasza ich pojawienie się i po raz pierwszy para jest przedstawiana wszystkim, którzy są zebrani jako mąż i żona. Oblubieniec przedstawia ojcu oblubienicy dowód ich skonsumowania małżeństwa i że jego córka była naprawdę dziewicą. Dowodem tego jest poplamiony krwią szal modlitewny, talit, który został rozłożony na ich łożu weselnym. Ojciec zachowuje to jako dowód czystości swoich córek, gdyby to kiedykolwiek stało się kwestią w przyszłości.

jakie piękne zdjęcie mamy w tym wszystkim. Powrót Oblubieńca z okrzykiem i podmuchem szofaru są dla nas wyraźnie przedstawione w Brit Chadasha / odnowione Przymierze / Kethuvim HaNotzrim / pisma Nazarejczyków jego podniesienie oblubienicy jest doskonałym obrazem naszego Oblubieńca, naszego Błogosławionego Maszijasza Jeszuy, który podniesie nas w powietrze, aby spotkać się z nim.

” Hinei! Mówię wam dar: nie wszyscy zaśniemy snem Mesimów, ale wszyscy zostaniemy przemienieni.

w rega (moment), w mrugnięciu okiem, w ostatnim szofarze. Na szofar

zabrzmi, Mesim (martwi) zostaną wzbudzeni Niezniszczalni, a my będziemy

zmienieni.”(1 Koryntian 15:51-52 OJB-nacisk / definicje moje)

„bo sam Adoneinu, na sygnał, w bat kol SAR HaMalachim (Archanioł), i w szofar podmuch Haszem, zstąpi z Szomajim, a Mesim w Moszijach stanie żywy w Techijas HaMesim pierwszy.

następnie , my, którzy żyjemy i którzy zostali w tyle

jednocześnie z nimi zostaną porwani w ananim (chmury), aby spotkać się

Adoneinu w powietrzu. I tak zawsze z Adoneinu będziemy.

dlatego dajcie chozkowi (siłę) i mówcie divrei chizzuk (słowa

zachęty), pocieszając się tymi słowami.”(1 Tesaloniczan 4:16-18 OJB-akcent/definicje)

następnie w objawieniach znajdujemy ten fragment,

i zobaczyłem, że shomayim został otwarty, a hinei, sus lavan (biały koń) i ten , który na nim jeździ, nazywa się Ne ’ Eman i Yashar, a w Tzedek sądzi i czyni milchamah (wojnę).

a Eynayim z niego są jak płomień eish, a na jego głowie wiele atarot, i ma imię wpisane, którego nikt nie ma da ’ as oprócz siebie.

i jest odziany w KAFTAN zanurzony we krwi, a jego imię nazywa się: „DVAR Haszem .”(Hitgalut / Revelations 19:11-13 OJB-podkreślenie moje / definicje moje)

proszę zwrócić uwagę na podkreśloną część w powyższym wersecie. Yochanon / Jan ujrzał naszego Błogosławionego mistrza Jeszuę w jego powrocie. Był ubrany w kaftan. Ta szata była zamoczona we krwi. Co to za kaftan? Jest to długa szata. Był to w rzeczywistości Pełnowymiarowy talit lub szal modlitewny, tak jak mówiliśmy o oblubieńcu w Hebraickiej ceremonii zaślubin, którą dałby ojcu panny młodej. To dowodzi czystości panny młodej. Mimo to, nasz błogosławiony Mistrz Jeszua, nasz Oblubieniec przychodzi ze swoim wielkim tallitem z plamą krwi, odsłaniając świętość i czystość swojej oblubienicy! Baruch HaShem YHWH!

kiedy Mistrz Jeszua przyjdzie po nas, jak oblubieniec na naszej ilustracji, podniesie nas. Słowo „łapanie” w języku hebrajskim to natzal. Powyższe dwa odniesienia do Pisma świętego z 1 Koryntian i 1 Tesaloniczan są tym wydarzeniem. Nasz błogosławiony Mistrz przychodzi po nas, a Rav Sha ’ ul napomina nas, abyśmy pocieszali się nawzajem tymi słowami. Pociechą nie jest ucieczka, ale ponowne spotkanie z naszym błogosławionym mistrzem Jeszuą, naszym Oblubieńcem i prawdziwym kochankiem naszych dusz!

Kiedy Pojawi Się Natzal / Catching Away?

nie mamy czasu ani miejsca w tym artykule, aby przeprowadzić dogłębną naukę o proroctwie z Hebraickiego punktu widzenia. Jednakże, jak wspomniano wcześniej, prawdziwe Hebrajskie zrozumienie natzal / catching away nie ma nic wspólnego z ramami czasowymi przed uciskiem. Doktryna Pre-tribulation rapture pojawiła się dopiero na początku 1800 roku. Był to wynalazek segmentu Kościoła chrześcijaństwa, którego systematyczny pogląd Teologiczny opierał się na tzw. dyspensacjonalizmie. W tym miejscu biblijna historia i prorocze ramy czasowe są podzielone na określone okresy, o których mówi się, że charakteryzują postępowanie Boga z ludzkością. Takie rażące wypaczenia Hebraicznych zasad YHWH ustanowionych w Piśmie Świętym są wynikiem odrzucenia jego tory i całego Tanakh / hebrajskiego Pisma Świętego. Prawdziwe Hebrajskie rozumienie czasu to siedem pełnych 1000-letnich okresów postępowania YHWH z ludzkością. Ostatnie 1000 lat jest znane jako wielki Szabat lub tysiącletnie Królestwo. Tora jest fundamentem i korzeniem. Jeśli studiujesz Pismo Święte używając hebrajskiego sposobu myślenia, odkryjesz bardzo jasny wzór, jeśli chodzi o to, jak YHWH traktuje swój lud i czasy ucisku. Nie dostarcza ich, zabierając je. On dostarcza ich w środku ucisku, i wprowadzając je przez. Kilka szybkich przykładów wystarczy, aby podkreślić ten wzór. Dalsze bardziej intensywne badanie dostarczy o wiele więcej sytuacji, które to potwierdzają.

1.) Exodus z Egiptu-YHWH nigdy nie usunął całkowicie Yisraela z Mitzraima / Egiptu, kiedy wysyłał swoje sądy. W rzeczywistości dopiero w czwartym Sądzie dokonał wyraźnego rozróżnienia między Mitzri / Egipcjanami a Israelem. Jednak później, w ostatnim i ostatecznym Sądzie, YHWH trzymał Yisraela w ziemi Goszen i dał im instrukcje i środki, za pomocą których mogli otrzymać ochronę dla siebie podczas ostatecznego sądu nad pierworodnym. Następnie swoją cudowną mocą wybawił cały naród, doprowadzając go przez Morze Czerwone.

2.) Troje dzieci hebrajskich-kiedy troje dzieci hebrajskich odmówiło pokłonienia się bożkowi króla Nabuchodonozora, groziła im ognista śmierć w płonącym piecu. I znowu, YHWH nie uwolnił tych młodych Jisraelitów, usuwając ich. Wybawił ich pośród płomieni. W pośród ognia przyszedł czwarty człowiek. Podczas gdy ogień spalił liny, którymi byli związani, kiedy wyszli z ognia, nie było śladów oparzeń na ich ciele ani zapachu dymu.

Ostatnie świadectwo o czasie natzal/catching away znajduje się w samych słowach naszego Błogosławionego mistrza.

„zaraz po Tzara (ucisku Mt 24,21) tamtych dni, Szemesz zostanie zaciemniony, a Lewana nie da swojego światła. I kokhavim spadnie z Shomayim, i moce niebios zostaną wstrząśnięte.

i wtedy pojawi się Ot Ben Adam (znak Syna Człowieczego) w Szomajimie . Wszystkie plemiona kol haaretz (cała ziemia) zobaczą Ben HaAdam Moshiacha i jego stronniczość, Jego przyjście na ananim Szomajim (chmury chwały nieba) z gevura (moc) i wielki kavod (chwała).

Moshijach pośle swoje malachim z głośnym podmuchem szofaru, a malachim zbierze Bechirim Moshijacha z czterech wiatrów, z jednego końca Szomajim na drugi.”(Mattityahu / Mateusza 24: 29-31 OJB – podkreślenie/definicje moje)

proszę zauważyć, kiedy Mistrz Jeszua mówi nam, że natzal ma nastąpić. Jest to natychmiast po ucisku tamtych dni. Jak powiedzieliśmy wcześniej, powrót mistrza Jeszuy jest czasem ciemności i ucisku na ziemi. Takiego, jakiego nigdy nie widziano. Mimo to, tak jak zawsze było wzorcem YHWH, tak będzie nadal. On zachowa swój lud cały dom Jisraela w czasie ucisku, czy to małego, czy Wielkiego, i zapewni im całkowite wybawienie. Faktem jest, że nasz błogosławiony Mistrz Jeszua nadchodzi! Możemy cieszyć się tymi obietnicami i możemy pocieszać się nawzajem. Jeśli zachowujemy jesienne uczty YHWH, możemy nie znać dokładnej godziny lub chwili, ale będziemy wiedzieć, kiedy powinniśmy szukać jego powrotu. Zrozumiemy naszą rolę jako oblubienicy i rolę naszego Błogosławionego mistrza jako Oblubieńca. YHWH wszystko robi dobrze i nie ma potrzeby się bać. Choć przed nami trudne czasy, jeśli będziemy trzymać i strzec Tory YHWH, to nasz żywopłot ochronny będzie na miejscu. Zamiast drżeć ze strachu i udręki na to, co dzieje się wokół nas, pozostaniemy skupieni na byciu gotowym, gdy zabrzmi ostatni szofar. Dlatego konieczne jest, abyśmy ćwiczyli przestrzeganie Świąt YHWH. Utrzymuje nas w synchronizacji z jego proroczym harmonogramem.

Joe Snipes

Bramy Syjonu