• Articles
• admin

jako wierzący w Chrystusa, ważne jest, abyśmy byli informowani o różnych światopoglądach. Nigdy nie wiadomo, rozmowa z sąsiadem może ujawnić, że ich wyobrażenia o świecie znacznie różnią się od twoich. Musimy być przygotowani, aby zdać rachunek za nadzieję, którą mamy, z łagodnością i szacunkiem, jak zachęca nas Piotr W 1 Piotra 3: 15. Aby skuteczniej komunikować się, musimy dołożyć wszelkich starań, aby zrozumieć światopogląd naszego sąsiada, a także jego historię. Udawajmy, że naszym sąsiadem jest słynny XIX-wieczny pisarz i filozof Lew Tołstoj. Przez kilka lat zmagał się ze swoimi przekonaniami; teraz twierdzi, że odkrył prawdę, która zbawi świat i chce, abyśmy przeczytali jego powieść ” Zmartwychwstanie.”Często wspomina o Chrystusie, więc zakładamy, że jest chrześcijaninem.

dorastając w Rosji, czytałem w szkole kilka pism Tołstoja: „dzieciństwo, dzieciństwo i młodość”, ” Wojna i Pokój.”Niedawno natknąłem się na Zmartwychwstanie (1889-1899), ostatnią powieść Tołstoja, napisaną po kryzysie religijnym na początku lat 80. Powieści Tołstoja są fascynujące nie tylko dlatego, że mamy okno na to, jak wyglądało życie w XIX-wiecznej Rosji, ale także dlatego, że wiele jego postaci opiera się na prawdziwych ludziach i wydarzeniach. Rosyjskie wydanie „kompletnego zbioru dzieł Tołstoja” w 90 tomach zawiera wszystkie jego pisma, w tym jego listy i dzienniki, z komentarzami na temat historii stojącej za dziełami. Oryginalna fabuła Zmartwychwstania opiera się na autentycznej historii, którą opowiedział przyjaciel adwokata Tołstoja. Przypomniał Tołstoj o grzechach jego młodości. Powieść ma charakter autobiograficzny: zmagania głównego bohatera księcia Nechludowa częściowo odzwierciedlają własne zmagania Tołstoja. Komentarze do powieści ujawniają, że ukończenie jej zajęło Tołstojowi 10 lat i w pewnym momencie rozważał poddanie się. Celem stopniowej publikacji powieści w różnych czasopismach, jednocześnie w Rosji i za granicą, było zebranie funduszy na pomoc prześladowanej grupie religijnej, a mianowicie Dukhobori, w emigracji z Rosji do Kanady. Ta powieść była zbiórką pieniędzy. Czytelnicy musieli poczekać na kolejne wydanie magazynu, aby dowiedzieć się, co stało się dalej: tak jak musimy czekać na następny odcinek serialu.

nie zdradzając całej fabuły powieści, pozwolę sobie pokrótce wymienić kilka kluczowych punktów. Zmartwychwstanie rozpoczyna się od procesu sądowego przeciwko Katushy, prostytutce fałszywie oskarżonej o otrucie kupca. Wśród sędziów jest Nekhludov, mężczyzna w średnim wieku, który 10 lat wcześniej uwiódł Katuszę, zaszła w ciążę i usunął ją ze swojego zatrudnienia, co zmusiło ją do wyboru tego szczególnie niepokojącego zawodu.

pierwszą rzeczą, która wychodzi na pierwszy plan w zmartwychwstaniu, jest to, że Tołstoj jest bardzo zaznajomiony z pojęciem światopoglądu. Tołstoj pozwala czytelnikowi śledzić procesy myślowe bohaterów, aby mogli zobaczyć motywy, założenia i ostatecznie cały zakres ich światopoglądu. Zrozumienie światopoglądu jako złożonego systemu filozoficznego wyjaśnionego w kategoriach abstrakcyjnych może czasami być trudne do naśladowania. W pewnym sensie sprawia to, że ta konkretna powieść jest szczególnie cenna: widzimy bardzo konkretne ilustracje tego, jak czyjeś założenia wpływają na sposób myślenia.

Tołstoj podkreśla, że każda osoba, niezależnie od tego, czy może to wyrazić, czy nie, ma światopogląd: „każda osoba musi postrzegać swoje działania jako ważne i dobre. Dlatego bez względu na to, w jakim miejscu człowiek się znajduje, musi stworzyć taki pogląd na ludzkie życie w ogóle, aby ich działalność wydawała się im dobra i ważna.”Tołstoj podsumowuje światopogląd Katuszy w kilku zdaniach: „Ten światopogląd polega na przekonaniu, że ostatecznym dobrem dla wszystkich mężczyzn, bez wyjątku, są relacje seksualne z atrakcyjnymi kobietami, i dlatego wszyscy mężczyźni, choć udają, że są zajęci inną pracą, w istocie chcą tylko tej jednej rzeczy. Ona-będąc atrakcyjną kobietą-może spełnić lub odmówić spełnienia tego pragnienia i dlatego jest ważną i potrzebną osobą.”

Tołstoj przedstawia różne światopoglądy poprzez różne postacie, jednak głównym nadrzędnym światopoglądem w centrum powieści jest światopogląd Nechludowa. Zdając sobie sprawę z konsekwencji swoich przeszłych działań, Nekhludov postanawia pomóc Katushie, nawet jeśli wymaga to od niego rezygnacji z obecnego stylu życia i poślubienia jej. Nekhludow oczekuje, że zostanie dotknięta jego ofiarą. Zamiast tego reaguje gniewem.

jako wierzący w Chrystusa, możemy przypuszczać, że Tołstoj knuje spisek, aby mówić o odkupieniu. Chociaż analogia nie jest idealna, wciąż istnieje pojęcie upadłej osoby potrzebującej zbawienia przez Odkupiciela. Ale tutaj Tołstoj idzie w innym kierunku. To Nehkludow a nie Katusha potrzebuje ratunku. Katusha podsumowuje to dobrze: „wykorzystałeś mnie dla przyjemności w tym życiu, chcesz również wykorzystać mnie, aby zapisać się na następne życie!”Walka nechludowa toczy się pomiędzy jego „człowiekiem duchowym”, który nieustannie walczy ze swoim „człowiekiem zwierzęcym”.

wraz z moralną walką człowieka z grzechem, Tołstoj uwypukla problemy swoich czasów: stan więzień, nadużycia i nędzę skazańców, wady systemu sądowego, problemy chłopów i prześladowania religijne. Muszę wyznać, że kiedy kontynuowałem czytanie, spodziewałem się, że Ewangelia zostanie przedstawiona jako rozwiązanie problemu zła.

przesłanie Ewangelii pojawia się poprzez dwie postaci, a mianowicie niemieckiego kaznodzieję Kiezevettera i brytyjskiego misjonarza odwiedzającego syberyjskie więzienia. Pierwowzorem dla obu z nich jest urodzony w Niemczech misjonarz F. W. Baedeker, którego Tołstoj poznał osobiście w 1889 roku, w którym rozpoczął pracę nad Zmartwychwstaniem. Baedeker był związany z Lordem Radstock, który odegrał kluczową rolę we wczesnym ruchu ewangelickim pod koniec XIX wieku w Rosji.

Kiezevetter jest przedstawiony jako namiętny kaznodzieja elity społecznej na zebraniu domowym. Ze łzami w oczach mówi o rozpaczliwym stanie ludzi i przedstawia rozwiązanie: „oto jest, proste i radosne. Zbawieniem jest wylana krew jedynego Syna Bożego, który oddał się cierpieniu za nas. Jego cierpienie, jego krew nas ratuje.”Cieszę się, że w końcu ujrzałem Ewangelię w skrócie. Jednak Tołstoj używa Kiezevettera jako przedmiotu kpiny, porównując go do aktora rozrywającego publiczność i dając im tanie rozwiązanie, które pozwala im czuć się dobrze o sobie i swoim bogatym, leniwym, niemoralnym życiu. Biograf baedekera pisze: „ale to właśnie wtedy, gdy dochodzimy do wersji Ewangelii Baedekera Tołstoja, znajdujemy pisarza najbardziej na morzu. Dajmy tołstojowi korzyść z wątpliwości. Przekłamał, bo nie rozumiał.”

po zmartwychwstaniu miałem tylko mgliste pojęcie o zrozumieniu Boga przez Tołstoja i jego antropologii. Tołstoj napisał, że nigdy nie próbował rozstać się z rosyjskim Kościołem Prawosławnym, ale im więcej studiował, tym bardziej nie zgadzał się z jego naukami. Tołstoj został ekskomunikowany z Kościoła w 1901 roku, po opublikowaniu Zmartwychwstania. Można by pomyśleć: sama ekskomunika nie musi oznaczać, że Tołstoj się mylił, czy Luter nie został ekskomunikowany?

ekspozycję poglądów religijnych Tołstoja można znaleźć w jego dziele zatytułowanym „W co wierzę”, które zostało opublikowane i szybko ocenzurowane w 1884 roku. W 1885 książka została przetłumaczona i wydana za granicą w języku francuskim, niemieckim i angielskim. W Rosji stał się dostępny dopiero po reformach z 1905 roku. Po przeczytaniu historii tej publikacji staje się jasne, dlaczego Tołstoj musiał być bardziej subtelny w zmartwychwstaniu. Jego wydawcy celowo współpracowali z Tołstojem, aby go edytować, aby mógł przejść wotum nieufności.

w moim przekonaniu Tołstoj pisze, że Kościoły prawosławne, katolickie i protestanckie błędnie interpretują istotę nauczania Jezusa. Niektóre elementy jego opisu chrześcijaństwa, z którymi możemy się zgodzić, inne są wyraźną karykaturą wiary chrześcijańskiej.

istotnym założeniem, które wpływa na cały światopogląd Tołstoja, jest zaprzeczanie cudom. Na przykład nakarmienie 5000 przez Jezusa było zwykłą redystrybucją bogactwa. Jego zaprzeczenie cudów obejmuje najgłębszy cud Nowego Testamentu, a mianowicie zmartwychwstanie. Według Tołstoja, Jezus nigdy nie mówił o swoim zmartwychwstaniu, ani nie obiecał zmartwychwstania umarłych. To powoduje, że można się zastanawiać: ile fragmentów Nowego Testamentu trzeba wyrzucić, aby zaprzeczyć zmartwychwstaniu? Jedynym sposobem, który jest możliwy, jest kwestionowanie natury, integralności i autorytetu Pisma Świętego.

Tołstoj rozpoczął poszukiwania prawdziwego znaczenia nauki Jezusa. Nic dziwnego, że jego metoda jest podobna do uczonych przedstawionych przez R. Strimple w ” the Modern Search for the Real Jesus.”Tołstoj kwestionuje wiarygodność Pisma Świętego, zmaga się z tłumaczeniami fragmentów biblijnych, konsultuje słowniki greckie i Hebrajskie oraz angażuje się w krytykę tekstową. Wspomina o wielu uczonych i źródłach, takich jak szkoła w Tybindze, Griesbach, Tischendorf i Strauss. Podobnie jak heretyk marcjon z II wieku, Tołstoj wybiera i wybiera, które części Biblii należą do chrześcijaństwa.

dla Tołstoja centrum chrześcijaństwa znajduje się w Kazaniu na górze, z którego wywodzi swoją filozofię „braku oporu wobec zła” opartą na Ew.Mateusza 5:39. Tołstoj krytykuje Kościół za nauczanie, że ludzie nie są w stanie czynić dobra i potrzebują odkupienia—uważa to za serce jego błędu. Tołstoj zadaje retoryczne pytanie: dlaczego Chrystus w Kazaniu na górze nakazuje niemożliwe? Konkluduje: ludzie są z natury predysponowani do czynienia dobra, gdy tylko zrozumieją wartość bycia dobrym, pokonają próby dla niego.

Chrystus, według Tołstoja, głosi pokutę, a nie odkupienie. To wyjaśnia, dlaczego on nie rozwija odkupienia w zmartwychwstaniu. Tołstoj rozwiązuje problem zła w przedstawionym przez niego światopoglądzie. Jest to światło racjonalnej wiedzy, właściwy światopogląd zbawi świat; to jest to, co sprawi, że ludzie będą czynić właściwe rzeczy.

po zastanowieniu, w moim umyśle wciąż tkwiło jedno pytanie: skoro Tołstoj zaprzeczył zmartwychwstaniu, po co w ogóle tytułować powieść „Zmartwychwstanie”? Wtedy przypomniałem sobie, że jedna z kluczowych scen dzieje się w Niedzielę Wielkanocną. Rosyjskie słowa zmartwychwstanie (воскресенье) i niedziela (воскресенье) są wymawiane w ten sam sposób i różnią się tylko jedną literą. Tołstoj opisuje następującą scenę po nabożeństwie wielkanocnym: przez pewien czas biedni i bogaci, chłop i książę byli na tym samym poziomie, gdy witali się nawzajem pocałunkiem, wymieniając „Chrystus zmartwychwstał”—”rzeczywiście zmartwychwstał”. Ta scena jest pełna czystości, światła i radości—wyraźny kontrast z nastrojem reszty powieści.

dzięki tej powieści Tołstoj zachęca czytelnika do empatii wobec krzywdzącego świata. Jako wierzący w Chrystusa przypominamy tu o potrzebie okazywania miłosierdzia, przebaczania, bezinteresowności. Przypomina się nam również, jak szkodliwa jest hipokryzja dla świadectwa Chrystusa. Ale w zmartwychwstaniu Tołstoj najmniej troszczy się o chwałę Chrystusa. Tołstoj nie zaprzecza wyraźnie swojej Boskości, ale dla niego Chrystus jest boski tylko w tym sensie, że uczy Wielkiej boskiej prawdy.

można zatem stwierdzić, że na pierwszy rzut oka wydaje się, że nasz sąsiad Tołstoj odnosił się do Siebie Jako do Chrześcijanina: używa Pisma jako autorytetu, a jego powieść jest przesiąknięta motywami Chrześcijańskimi. Jednak nigdzie nie przedstawia Chrystusa jako osoby lub nie sygnalizuje swojej odkupieńczej ofiary na krzyżu jako rozwiązania. Z „tego, w co wierzę” jasno wynika, że to, co głosi, jest zupełnie inną religią.

Tołstoj nadał powieści tytuł „Zmartwychwstanie”, zaprzeczając jednocześnie zmartwychwstaniu. Patrzył na Pismo przez światopogląd, który nie pozwalał mu zobaczyć tego, co było wyraźnie przed nim. To tak, jakby zbliżył się bardzo do prawdy i zupełnie jej nie dostrzegł; to tak, jakby szukał prawdziwej istoty chrześcijaństwa i skończył na wycięciu jego serca.

jak zareagowałbyś na sąsiada? Niech to przypomni nam o modlitwie, aby Pan otworzył serca i umysły, gdy dzielimy się ewangelią.

Bibliografia