Elizabeth, Mary ’s neef – Bijbel Vrouw
Maria visitatie, Anne van Giotto
De nummers van Elizabeth & Maria
De twee zwangere vrouwen ontmoet, en op dat moment Elizabeth’ s ongeboren baby gereageerd door het plotseling bewegen en schoppen in haar buik.28 weken, het einde van het tweede trimester van een vrouw, is de normale tijd om te verwachten dat een ongeboren baby in de baarmoeder trapt, en dit kan de eerste keer zijn geweest dat Elizabeth ‘ s ongeboren baby bewoog – een spannend moment voor elke moeder.
zij nam deze plotselinge beweging, op dit specifieke moment, als een teken.De visitatie, door Jacques Daret op een moment van doordringende geestelijke helderheid, herkende Elizabeth dat ze bezocht werd door de moeder van de verwachte Messias. Ze sprak een zegen uit over de jongere vrouw.:
‘Gezegend zijt gij onder de vrouwen, en gezegend is de vrucht van uw schoot. En waarom is mij dit overkomen, dat de moeder mijns heren tot Mij komt? Want als ik het geluid uwer begroeting hoorde, zo sprong het kind in mijn buik van vreugde. En gezegend is zij die geloofde dat er een vervulling zou zijn van wat tot haar gesproken werd door de Heer.’
Maria reageerde met de woorden van het lied genaamd het Magnificat.Geleerden zeggen nu voorzichtig dat dit een hymne was die door de eerste christenen in hun liturgieën werd gezongen, wat impliceert dat het mogelijk een compositiedatum had later dan het moment van ontmoeting tussen de twee moeders.Ze impliceren ook dat een analfabeet boerenmeisje uit Galilea niet in staat zou zijn geweest om zo ‘ n hymne te componeren.
componeerde Maria werkelijk het Magnificat?
Maria en Elizabeth, door Robert aning Bell. Merk op dat de engel rustig toekijkt van achter het gordijn
maar er is geen reden om aan te nemen dat Maria niet in staat zou zijn geweest om het zelf te componeren. Het Magnificat is nauw gebaseerd op het lied van Hanna in 2 Samuël 2:1-10, en Maria moet dit lied goed gekend hebben.Ze zou het lied van Hannah zeker uit haar hoofd hebben gekend, omdat vrouwen in die tijd een rijke orale traditie hadden, die alles uit haar hoofd had geleerd, en
Elizabeth bevalt van John
het is niet duidelijk uit de tekst of Elizabeth de hulp van haar jonge familielid had toen ze beviel van haar baby. Gezond verstand en het verstrijken van de tijd doen vermoeden van wel. Elizabeth zou zeker omringd zijn geweest door liefdevolle, bezorgde familieleden en vrienden, vooral omdat haar hoge leeftijd het een moeilijke geboorte moet hebben gemaakt.
opmerking: in de oudheid bogen vrouwen zich voorover over een gat dat in de grond was uitgehold, staand op bakstenen of Stenen aan weerszijden. Ze bevielen in een gehurkte positie, waarbij familieleden en vrienden om de beurt hen onder de armen ondersteunden. In de Romeinse wereld waren er speciale geboortestoelen met een U-vormig gat in de stoel en steunen voor de voeten en rug, maar we hebben geen manier om te weten of deze nieuwste medische technologie Jeruzalem uit de Romeinse tijd had bereikt. Geboorte in de oudheid
de visitatie, door Domenico Ghirlandaio
Elizabeth heeft een zoon Johannes
Lucas 1: 67-80
Elizabeth had een zoon, en al haar vrienden en familieleden waren dolblij voor haar. Ze lijkt goed hersteld te zijn van de geboorte zelf, want acht dagen later was ze op en rond, klaar om de besnijdenis van haar zoon bij te wonen.Een baby werd meestal genoemd op de dag van zijn besnijdenis, en een gangbare praktijk in die tijd was om een eerste zoon naar zijn grootvader te vernoemen.
een oudere vrouw met een nieuwe baby-zoals Elizabeth deed
in dit geval leek Elizabeth ‘ s uitgebreide familie echter te hebben besloten dat de baby Zacharia zou worden genoemd, naar zijn getroffen vader.
maar Elizabeth kwam naar voren en sprak hen fel tegen. De naam van haar zoon zou ‘John’ zijn, zei ze.Iedereen was het niet met haar eens en wees erop dat er geen familienaam was voor de naam ‘John’, maar Elizabeth hield voet bij stuk.Ze drong er zo sterk op aan dat, geïrriteerd, de familieleden zich tot Zacharia wendden voor steun. Omdat hij niet kon spreken, vroeg hij om een schrijftablet – een kleine houten tegel met een wasoppervlak. Met een stylus kraste hij een enkele zin: ‘zijn naam is John’.
Zacharia spreekt
onmiddellijk, tot verbazing van de toeschouwers, herwon hij het gebruik van zijn spraak en gehoor. Een scepticus niet meer, zijn eerste woorden waren in lof van God. Het geluid van zijn stem verstoorde zelfs de meest spraakzame van zijn buren.
een moderne kijk op de ontmoeting tussen Elizabeth en Maria van Nazareth. The Visitation, door Dennis Creffield
ze waren onder de indruk en niet een beetje bang door wat ze zagen.
net als buren overal konden ze niet wachten om het verhaal van wat er gebeurd was door te geven en de betekenis ervan te bespreken. De zoon van Elisabet en Zacharia moet zeker voorbestemd zijn voor grootheid – ‘de hand van God was met hem’, en hij zou anders en uniek zijn.
Nu leek de naam ‘John’ toepasselijk, omdat het hem zonder enig familiaal precedent een eigen identiteit gaf die niets met het verleden te maken had.Hun aanname werd bevestigd door de woorden die Zacharia nu sprak. Dit kleine kind zou op een dag een profeet van de Allerhoogste zijn, zei hij, en de weg bereiden voor de Messias.
deze scène is het laatste wat we van Elizabeth zien. Naar de normen van die tijd, was ze al oud, en ze kan niet hebben geleefd om haar zoon te zien groeien tot mannelijkheid.
Wat is er gebeurd met Elizabeth ‘ s zoon John?
vaak wordt gesuggereerd dat Johannes, beschreven als levend in de wildernis (Lucas 1:80), mogelijk lid was van de Essenen in Qumran. Deze groep stond bekend om jonge kinderen te adopteren en voor hen te zorgen, in de hoop dat ze permanente leden van hun gemeenschap zouden worden.Als Elizabeth en Zacharia beiden oud waren en kort na de geboorte van Johannes stierven, zouden de Essenen dit voor Johannes hebben gedaan.Als dat zo was, waren ze teleurgesteld, want Johannes brak weg om zijn eigen bediening te smeden in de woestijn, de voorbereiding van de weg van de Heer.Bezoek van Maria aan haar neef Elizabeth, Duc de Berry Book of Hours
Elizabeth greets her neven Mary, painting from the Duc de Berry ’s Book of Hours
Names in Elizabeth’ s story
Elizabeth is Eli-sheba. Het betekent ‘Gods belofte’, of’mijn God is vrijgevig’.Maria betekent ‘wijze vrouw’of ‘ dame’. Het is een Griekse vorm van de Hebreeuwse Miriam of Mariamme, en was de meest populaire naam van de vrouw in de tijd van Jezus.Johannes betekent ‘God is genadig geweest’.Zacharia betekent ‘God heeft herinnerd’.De belangrijkste ideeën in Elizabeth ‘ s verhaal
- de evangelieschrijver Lucas gebruikte het verhaal van Elizabeth om het toneel te vormen voor de geboorte van Jezus. Beide verhalen hebben een Annunciatie door een engel en liederen die God loven, bijvoorbeeld het Magnificat.
- in het Oude Testament wordt Gods kracht vaak getoond door een vrouw die bidt en baart nadat alle anderen de hoop hebben opgegeven.
- Elizabeth markeerde haar zoon als anders toen ze aandrong op een niet-familienaam. Dit en de plotselinge ziekte en het herstel van haar echtgenoot Zacharia verbijsterden de buren van Elisabet, maar zij stond standvastig tegenover een twijfelende gemeenschap.Geïnspireerd door God wist ze dat John een kind was met een groot lot.
commentaar op het bezoek van Fr. Gil Alinsangan
in zijn kindertijdverhalen gebruikt Luke, zowel arts als kunstenaar, een stijl genaamd tweeluik, waarbij twee verhalen in parallelle panelen worden gepresenteerd voor een gemakkelijkere vergelijking.In zijn evangelie worden twee geboorteverhalen met elkaar vergeleken: die van Johannes de Doper en die van Jezus. Een snelle blik op de eerste twee hoofdstukken van het Evangelie van Lucas onthult parallelle verhalen van Annunciatie, geboorte, besnijdenis en naamgeving, getuigen van geboorte, en groei.
het Bezoekverhaal in het evangelie van Lucas is uniek in de zin dat het niet in tweeluik wordt gepresenteerd. Luke breekt het patroon.
na zich te hebben gericht op parallelle gebeurtenissen die zich in afzonderlijke scènes ontwikkelen, brengt Lucas nu de belangrijkste personages samen in één setting
- we hebben Maria die Elizabeth (en Zacharia)
- ontmoet, maar nog belangrijker, de hoofdrolspelers — Jezus en Johannes – ontmoeten elkaar zelfs terwijl beide nog in de baarmoeder zijn.
onderstreept in het Evangelie van vandaag is de geest van vreugde die door de atmosfeer veegt als een verlangend decemberbriesje op een warme dag in Australië. De Heer is gekomen. Deze Heer komt nu in de persoon van de baby die nog geboren moet worden; zo voelt Elisabeth zich bevoorrecht om bezocht te worden door Maria, de ‘moeder van mijn Heer’.
zelfs Johannes de Doper springt van vreugde. Lucas zal hetzelfde beeld gebruiken wanneer hij schrijft over de vreugde van de shushben of “vriend van de bruidegom” wanneer hij de stem van de bruidegom hoort (Johannes 3:29).
in de oude wereld bracht de komst van een grote heerser vreugde bij de bevolking. Rome verkondigde grandioos 23 September, de verjaardag van keizer Augustus “de verjaardag van de god markeerde het begin van het goede nieuws voor de wereld”.Lucas spreekt deze propaganda tegen door te zeggen dat het de komst van Jezus is die het echte goede nieuws is en de oorzaak van de ware ioy. De Doper voelt het terwijl hij nog in de baarmoeder is. De heraut engel zal het aankondigen op de nacht dat Jezus geboren wordt.