예수님,아시나요?
“메리,당신은 알고 계십니까?”-인기있는 크리스마스 곡-원래 1991 년에 출시 된 마이클 영어 노래했다. (지나치게? 극적인 노래는 문화적인 현상이기 위하여 계속되었다. 그 가사는 결국 자신의 손으로 폭풍을 진정하고 다시 살 죽은 원인이됩니다 아기를 낳는 인간의 어머니의 신비를 숙고. 이 노래는 정말로 하나로 귀결되는 일련의 질문을합니다:마리아,아기가 신이라는 것을 알고 계셨습니까?
만약 그 노래가 신학적 핵심을 가지고 있다면,그것은 유한자가 무한자를 이해할 수 없다는 진리를 놀리는 것이다. 그 질문을 통해 청취자들은 아들을 낳고 낳은 사람에 대한 인간의 무지에도 불구하고 하나님이 구원의 신비를 성취 할 것이라는 경외의 자세로 인도됩니다.
마리아는 몰랐다.
가브리엘 천사가 그녀에게 계시했음에도 불구하고(눅 1:26-38),그녀는 새 아기가 할 수있는 모든 것을 알지 못했습니다. 이것은 마리아를 폄하하지 않습니다,왜냐하면 그녀는 우리와 마찬가지로 창조주-피조물 구별의 창조 된 편에 서 있었기 때문입니다. 그는 인간의 지식,유한 한 이해였습니다.
그러나 예수님은 알고 계셨습니까?
즉,예수님은 자신이 하느님의 아들로서 누구인지에 대해 알아야 할 모든 것을 알고 계셨습니까? 그렇다면 예수님은 모든 것을 알고 계셨습니까? 결국,니케아 신조는 말한다,그는 매우 하나님의”매우 하나님,독생자,만든,아버지와 함께 하나의 물질의 존재.”
그리 간단하지 질문
한편,대답은 간단 보인다. 1113>
하나님은 모든 것을 아신다.
예수님은 하나님이십니다.757 그러므로 예수님은 모든 것을 아신다.
구절은 또한 예수 께서 인간의 한계를 넘어 도달 지식을 가지고 있음을 분명 마음에 점프:그는 물고기의 입에 동전이 있다는 것을 알고 있었다(마 14:14). (요 17:27),사마리아 여인이 다섯 남편을 두었고(요 4:18),나사로가 그와 제자들이 경고를 받기 전에 죽었다는 것(요 11:14).
마리아는 몰랐다. 그러나 예수님은 했습니까?
반면에 대답은 그렇게 간단하지 않습니다. 그는 또한 다 자란 남자로 자란 아기였습니다. 누가복음 2 장:52 예수님은”지혜와 키가 자라서 하나님과 사람에게 은혜를 베푸셨다. 적어도 이것은 예수가 몸과 마음의 정상적인 인간 발달 과정에 묶여 있었다는 것을 나타낸다.
이것은 정말로 그가 어떤 것을 알지 못했다는 것을 의미합니까? 목수의 집에서 자라면서 그는 낚시하는 법을 알고 있었습니까? 1 세기 이스라엘에서 자라면서 그는 5 세기 브리타니아에서 자라는 것이 어떤 것인지 알고 있었습니까? 소년으로 자라면서,그는 소녀가되는 것이 어떤 것인지 알고 있었습니까?
무지의 놀라운 인정
성경은 물론 이러한 질문을 직접적으로 다루지 않습니다. 그러나 그것은 마태 복음 24:36 과 마가 복음 13:32 에서 무지의 다소 놀라운 입장을 제공합니다. 그의 재림에 관하여,예수님은 말한다:”아무도 모른다,심지어 하늘에 천사,도 아들,하지만 아버지.”
거기. 우리는 그것을 대면하고 있습니다. 예수님은 자신의 지식이 부족하다고 말씀하셨습니다.
예수는 몰랐다.
이 놀라운 논평은 교회 역사 전반에 걸쳐 다른 방식으로 접근되어 왔다. 예를 들어,위대한 4 세기 신학자 아타나시우스는 이렇게 설명했다:”그것은 단어의 결핍이 아니라,그것이 무지해야 할 그 인간 본성에 대한 것이다.”그것은 충분히 간단 해 보인다:예수님이 알지 못하는 것에 대해 이야기했을 때,그것은 피곤하거나 배가 고픈 것과 비슷합니다. 즉,이것들은 그의 인간성과 그의 인간성의 표현입니다. 그러나 아타나시우스는 그림을 복잡하게 만든다. 요한복음 17:1 에 대해 언급하면서,예수님이 자신의 때가 왔다는 것을 아는 것처럼 보이는 곳에서,아타나시우스는 기본적으로 성육신하신 하나님의 아들이 동시에 알 수 있고 알 수 없다고 주장한다. 어떻게 될 수 있습니까?
우리는 성육신하신 하나님의 아들이 하신 그러한 말씀을 적어도 이해할 수 있도록(완전히 설명하지는 않더라도)그리스도론적 범주가 필요하다.
본성,인격,고전적 그리스도론
칼케돈 공의회(서기 451 년)의 언어가 도움이 될 수 있는 곳이다. 삼위일체의 두 번째 인격이 성모 마리아의 자궁 안에서 성육신되었을 때,그는 인간의 본성과 그의 신성한 본성에 합류했습니다. 그것은 덧셈이 아니라 뺄셈이었다. 바울이 말했듯이,그리스도는”자신을 비우셨다”—그의 신성한 본성을 잃어버림으로써가 아니라,”종의 형태를 취함”(빌 1:11)에 의해. 2:7). 칼세돈은 이것을 한 사람의”혼란없이,변화없이,분열없이,분리없이”두 가지 완전한 본성의 결합 인”위선적 연합”이라고 불렀다.
공의회는 이 두 본성을 빼거나 혼동하거나 분열시킨 이단을 배제하기 위해 그러한 언어를 만들었다. 대조적으로,공의회는 하나님의 아들의 유일한 인격 안에서 본성의 결합을 강조했다.
그렇다면 이 언어는 예수님의 고백된 무지에 대한 질문에 어떻게 도움이 되는가? 답변: 우리가 성경에서 예수님의 무지에 직면 할 때,우리는 자연을 직면하지 않는 것을 볼 수 있도록함으로써-우리는 사람을 직면하고 있습니다. 그는 그 안에 결합 된 두 가지 본성을 가지고 있기 때문에 지금까지 살았던 다른 모든 사람과 다른 사람.
성경에 마태복음 24 장과 마가복음 13 장에 있는 예수님의 무지에 관한 구절이 없다면,무엇을 잃어버릴 것인가?
더욱이 이러한 본성은 예수의 의식 깊은 곳에서 토글 스위치에 의해 켜지거나 꺼지지 않습니다. 인간 본성은 신을 제한하지 않는다(신으로,아들은 그의 전지성을 잃지 않는다),도 아니다 신은 인간을 변형하지 않는다(사람으로,그의 인간 마음은 전지전능하게 되지 않는다—다만 그의 몸이 편재하게 되지 않기 때문에). 오히려 모든 속성을 가진 이러한 본성은 두 본성에 따라 행동을 수행하는 한 사람 내에서 교감합니다.
그러나 우리는 또한 기억해야합니다:본성은 일을하지 않습니다. 더 나은 사람들은 자신의 본성 덕분에 행동을 수행한다고 말했다. 이것은 다른 모든 사람들과 마찬가지로 그리스도에게도 사실이지만,그가 두 가지 본성을 가지고 있다는 사실로 인해 복잡합니다. 확실히 한 자연이 다른 것보다 특정 행동에 더 많이 반영되는 것처럼 보입니다. 예를 들어,보트에서 잠자는 것은 그의 인간 본성을 반영하고 물 위를 걷는 것은 그의 신을 반영합니다. 그러나 배에서 자는 동안 그는 세상을 삼위일체의 두 번째 인격체로 지지하였고,물 위를 걷는 동안 그는 실제 인간의 발을 사용하였다. 그럼에도 불구하고,이 모든 행동은 같은 사람,즉 그리스도의 인격에 기인합니다. 1113>
(참조. 누가복음 1:43;요한복음 3:13;사도행전 20:28)
신비에 눌러
성경에 마태 복음 24 과 마가 복음 13 에서 예수님의 무지에 대한 구절이 없다면,무엇을 잃을까요? 우리는 예수에 대한 지혜로운 견해를 가질 것입니다. 그러나 깔끔하고 깔끔한 것은 다른 종류의 지식,즉 우리 자신의 이익에 봉사하는 경향이 있습니다. 신앙은 푸아티에의 힐러리(서기 310-367)에서”사람이 이해할 수 없는 것은 하나님이 하실 수 있다.”이 숭배의 자세를 생산한다,오히려 철저한 정의에 대한 파악 중 하나보다. 우리가 예수님이 한 일과 알지 못했던 일에 대한 질문에 접근 할 때,그것은 우리가 알 수는 없지만 여전히 경건하게 확인해야하는 모든 것을 기억할 수있는 기회입니다.
그것은 또한 우리의 지식 한계가 죄가 아니라는 것을 상기시켜줍니다. 예수님의 완전한 인성—심지어 그의 지식이 부족함을 포함하여-은 우리 인류를 치유하여,우리가 알지 못했던 것들을 멸시하기보다는 안식을 취할 수 있도록 합니다(신 21:11-12). 29:29). 예수님이 언제 다시 오실지 모르면서 우리는 참을성있게 하나님을 기다릴 수 있습니다.
예수님은 몰랐다. . . 그리고 예수님은 알고 계셨습니다.
나는 예수가”알지 못했다”고 말했을 때,그는 그의 인간 본성에 따라 말하는 사람이었다. 동시에,그의 신성에 따르면,그는 그의 무한한 지혜에서 그가 아는 그의 사람들을 위한 적당한 시간이 아니었다는 것을 알고 있었기 때문에 이 지식을 보류했다(그리고 이것은 사실인 것을 계속한다!).
그래서 예수님은 몰랐다. . . 그리고 그는했다.
이것이 성육신의 역설이다. 그러나 그들의 어리석음으로 우리를 격퇴하기보다는,그들은 하나님의 아들이며 사람의 아들인 예수 그리스도의 신비에 들어가도록 우리를 초대해야 한다.