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랍비들은 그를”우는 선지자.”그들은 그가 태어난 순간 통곡하기 시작했다고 말했다. 미켈란젤로가 시스틴 성당의 천장에 그를 그렸을 때,그는 절망의 자세로 그를 제시했습니다. 그는 너무 오랫동안 눈물을 흘리지 않은 사람처럼 보입니다. 그의 얼굴은 많은 타격에 의해 폭행 된 사람처럼,한쪽으로 설정되어 있습니다. 그의 어깨는 유다의 죄에 의해 아래로 무게,앞으로 구부리고 있습니다. 그의 눈은 더 이상 하나님의 사람들이 고통당하는 것을 볼 수없는 것처럼 아래로 던져집니다. 그의 손이 입을 가린다. 아마도 그는 할 말이 아무것도 남지 않았을 것입니다.

그의 이름은 예레미야였다. 그의 이야기는 다음과 같이 시작됩니다:

베냐민 영토의 아나돗에서 제사장 중 하나 인 힐기야의 아들 예레미야의 말. 유다 왕 아몬의 아들 요시야의 즉위 십삼년과 유다 왕 요시야의 아들 여호야김의 즉위 십일년까지 여호와의 말씀이 임하니라 예루살렘 백성이 사로잡혀 갈 때에 유다 왕 요시야의 아들 시드기야의 제 십일년 오월이라 (예레미야 1:1-3)

이 소개는 우리에게 예레미야에 대해 많은 것을 말해줍니다. 그는 전도자의 아들이었으니,그의 아버지 힐기야는 제사장이었기 때문이다. 그는 아나돗 촌에서 태어났는데 예루살렘에 가까워서 성벽을 볼 수 있었지만 광야 끝에는 땅이 사해까지 기울었다. 그는 기원전 627 년부터 기원전 586 년 이후까지 40 년 이상 하나님의 선지자로서 수고했다.

예레미야는 작은 이스라엘이 세 개의 큰 강대국,즉 북쪽으로는 아시리아,남쪽으로는 이집트,동쪽으로는 바빌론에 의해 쫓겨날 때 살았다. 그는 개혁자 요시아,전제 군주 여호야김,꼭두각시 시드기야의 세 왕의 행정을 통해 봉사하고 고통을 겪었습니다. 그는 한 나라로서 유다의 생애의 추운 11 월의 바람 동안에,하나님의 백성이 바빌론으로 추방될 때까지 예언자였다. 예레미야 자신은 이집트로 추방되어 죽었습니다.

하나님의 부르심

예레미야의 고난은 하나님의 부르심으로 시작되었다:

여호와의 말씀이 내게 임하여 이르시되,
“내가 너를 모태에 짓기 전에 너를 알았고,
네가 태어나기 전에 너를 구별하였다.;7109 내가 너를 민족들의 예언자로 세웠다.”(예레미야 1:4-5)

하나님께서는 예레미야가 태어나기도 전에 놀라운 일들을 행하셨습니다. 그는 그를 알고 있었다. 그는 그를 형성했다. 그는 그를 따로 설정하고 국가의 선지자로 그를 임명. 그는 예레미야가 첫 숨을 거두거나 첫 눈물을 흘리기 오래 전에 이 모든 일을 했습니다.

예레미야의 부름은 교리적이고 실제적인 내용이 풍부하다. 그 중요한 가르침 중 다음과 같습니다:

1. 하나님은 생명의 주님이시다. 하나님은 예레미야를 자궁 속에 지으셨습니다. 예레미야는 생물학적 부모가 있었다,당연하지,그러나 하나님 자신이 그를 유행과 그의 어머니의 자궁에서 함께 그를 뜨다. 아기가 어디에서 왔는지 묻는 아이들에게 그들이 하나님으로부터 왔다고 말하는 것은 좋은 신학입니다. 그리고 그것은 또한 나쁜 과학이 아닙니다. 생명의 주님은 그가 자궁에 인간의 생명을 심어 설계 자연 프로세스를 사용합니다.

2. 태아는 사람입니다. 사람은 하나님의 형상대로 창조된 인간이며,하나님과의 관계 속에서 살고 있다. 이 구절은 하나님과 그의 자녀 사이의 개인적인 관계가 자궁에서 또는 심지어 더 일찍 일어난다는 것을 증거합니다.

출생은 우리의 시작이 아닙니다. 심지어 개념은 우리의 진짜 시작입니다. 어떤 말로 표현할 수 없는 방법으로,하나님은 개념보다 앞선 개인에 대한 개인적인 지식을 가지고 있다. “내가 너를 모태에 짓기 전에 너를 알았다.”이것은 남편과 아내 사이의 성적 친밀감을 묘사하는 데에도 사용되는”알기”에 대한 강력하고 친밀한 히브리어 단어입니다.

“나는 당신을 알고 있었다.”하나님께서 자녀들에게 말씀하시는 것은 얼마나 아름다운 일인가! “나는 당신을 사랑했고 영원의 과거에 당신을 돌 보았습니다. 나는 당신이 태어나기도 전에 당신에게 개인적인 헌신을했습니다.”그리고 부모가 자녀들에게 말할 수있는 아름다운 것:”하나님은 당신을 알고,하나님은 당신을 사랑하시며,하나님은 당신과 개인적인 관계를 맺으 셨습니다.”이 구절은 유산을 겪은 어머니들에게 특별한 위안을 안겨줍니다. 그것은 유아기에 자녀를 잃은 부모,심지어 자신의 아기를 낙태 한 여성에게도 희망을 안겨줍니다. 하나님은 당신의 자녀를 알고,그는 당신의 아이를 알고있다.

3. 하나님이 우리를 선택하시기 전에 우리는 하나님을 선택하지 않습니다. 당신이 누구인지 알고 싶다면,당신이 누구인지 알아야합니다. 기독교인에게 그 질문에 대한 대답은 당신이 예수 그리스도에 속한다는 것입니다.

예레미야는 언제부터 하느님께 속하기 시작했는가? 하나님께서 언제 그를 선택하셨습니까? 선지자는 그가 태어나기 전에 성별되었다. 예레미야가 그의 어머니의 자궁에서 주변에 운반되는 동안,하나님은 그의 구원과 그의 사역을 위해 준비를하고 있었다. 어떤 것을 구별한다는 것은 그것을 거룩하게 하거나 거룩한 봉사에 바치는 것이다. 예레미야가 태어나 기 오래 전에 하나님은 그를 선택하고 사역을 위해 봉헌했습니다.

예레미야에 대한 하나님의 지식의 친밀함을 감안할 때,예레미야는”주권자 주”(예레미야 1:6)라는 칭호를 가지고 그에게 연설하는 것이 적절하다. 하나님은 주권자이시다. 그분은 그분의 백성을 모태에서 만드실 뿐만 아니라,영원으로부터 구원을 위해 그들을 따로 세우신다.

하나님의 선택은 예레미야에게만 해당되는 것이 아니라 모든 신자들에게 사실이다. 이것은 신성한 선거의 교리로 알려져 있습니다. “너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 가서 결실을 맺게 하였노라”(요한복음 15:16). “우리 주 예수 그리스도의 하나님 아버지를 찬양할지어다. . . . 이는 그가 창세 전에 그 안에서 우리를 택하사 그 앞에서 거룩하고 흠이 없게 하셨음이라”(에베소서 1:3-4). 이 약속은 교회 전체를 위한 것입니다. 그러므로 그것은 모든 기독교인의 위로를 위한 것입니다. 하나님은 당신을 아실 뿐만 아니라,당신을 선택하셨고,당신이 잉태되기 훨씬 전에 그렇게 하셨습니다.

유진 피터슨은 예레미야에 대한 하나님의 선택에 대해 다음과 같은 실제적인 결론들을 제시한다:

나의 정체성은 나 자신을 이해하기 시작할 때 시작되는 것이 아니다. 나 자신에 대해 생각하는 것 이전에 뭔가가 있으며,그것은 하나님이 나를 생각하는 것입니다. 즉,내가 생각하고 느끼는 모든 것은 본질적으로 응답이며,내가 응답하는 사람은 하나님입니다. 나는 결코 첫 단어를 말하지 않는다. 나는 결코 첫 번째 움직임을 만들지 않는다.

예레미야의 삶은 예레미야로부터 시작되지 않았다. 예레미야의 구원은 예레미야로부터 시작된 것이 아닙니다. 예레미야의 진리는 예레미야로부터 시작되지 않았습니다. 그는 자신의 존재의 필수적인 부분이 이미 고대 역사 인 세계에 들어갔다. 그래서 우리는 않습니다.1

4. 모든 기독교인은 소명을 가지고 있습니다. 물론 예수 그리스도를 믿는 일반적인 부름이 있습니다. 그러나 그리스도를 믿는 모든 사람은 또한 순종과 사역의 특정 영역에 대한 특별한 소명을 가지고 있습니다. 예레미야는 단지 구원을 위해 성별된 것이 아니라 직업을 위해 성별되었습니다. 하나님은 그에게 할 일이 있었다. 선지자는 성취해야 할 사명과 그의 세대에게 전해야 할 메시지를 가지고있었습니다.

예레미야의 유일한 임명은 열방의 선지자가 되는 것이었다. 하나님은 그의 사역이 범위로 국제화되도록 의도하셨습니다. 예레미야의 임무 중 일부는”모든 민족이 예루살렘에 모여 여호와의 이름을 공경하리라”(예레미야 3:17)고 선포하면서 열방에 하나님의 은혜를 약속하는 것이 었습니다.

그러나 민족들에게 선지자가 된다는 것은 또한 하나님의 심판을 선포하는 것도 포함한다. 그가 성역을 끝마칠 무렵에 예레미야는 암몬에서 바벨론에 이르는 모든 민족에게 신성한 심판 선고를 내렸다. 모든 민족이 하나님의 주권적 은총을 받는 것처럼,모든 민족은 하나님의 엄중한 심판을 받습니다.

예레미야의 부름은 모든 사람을 위한 것이 아니다. 예레미야의 첫 번째 장은 주로 그의 시대에 대한 그의 부름에 관한 것이지,당신의 시대에 대한 당신의 부름에 관한 것이 아닙니다. 하지만 당신은 전화를해야합니까. 하나님은 당신을 알고 당신을 선택뿐만 아니라,그는 당신의 인생에 대한 계획을 가지고있다. 에프 비로. “우리가 두 번째 탄생에 안장되어 있는 십자가 발에서부터,우리가 갑옷을 내려 놓은 강가에 이르기까지,그분이 우리를 위해 걸어가도록 준비하신 길이 있습니다.2

아마도 당신은 여전히 하나님의 계획이 무엇인지 알아 내려고 노력하고 있습니다. 많은 기독교인들은 하나님께서 그들에게 무엇을 요구하시는지 알고 싶어합니다. 당신이 확실하지 않은 경우,당신이해야 할 적어도 두 가지가있다.

첫 번째는 당신이 이미 알고 있는 모든 것을 하는 것이다. 당신은 하나님의 부르심에 대한 준비가 기대할 수 없다,심지어 하나님의 부르심을 인식,당신은 하나님이 이미 당신에게 계시 무엇을 순종하지 않는 한. 여기에는 기도와 성경 공부에 시간을 보내고,함께 사는 사람들에게 봉사하고,교회 예배에 적극적으로 참여하고,세상에서 하나님의 증인이되는 것과 같은 명백한 것들이 포함됩니다.

둘째,하느님께 당신의 삶에 대한 그분의 뜻을 계시해 달라고 간구하십시오. 당신이 묻는다면,그는 대답하겠다고 약속했습니다. “너희 중에 누구든지 지혜가 부족하거든 모든 사람에게 아낌없이 주시는 하나님께 구하라 그리하면 주시리라”(야고보서 1:5).

의심스러운 후보

예레미야는 하나님이 그에게 무엇을 원하시는지 알고 있었다. 그러나 그가 그의 신성한 부름을 받은 후에도 그는 여전히 모호한 후보자였습니다:”아,주권자 주님,”그는 말했다,”나는 어떻게 말할 지 모른다;나는 아이 일뿐입니다”(예레미야 1:6).

예레미야는 예언자가 되는 것에 대해 두 가지 주요 반대를 했다:그의 웅변의 부족과 그의 경험의 부족. “아,잠깐,주님,이 모든 예언자-투-국가 일에 대해. . . 그것은 좋은 아이디어 같은 소리하지 않습니다. 예언은 나의 영적 선물 중 하나가 아닙니다. 아시는 바와 같이,저는 회당에서 수사학을 받고 있습니다. 게다가,나는 단지 십대입니다.”

예레미야는 겸손했는가 아니면 신앙이 없었는가? 하나님의 부르심에 반대하는 것이 옳았습니까,아니면 그렇지 않았습니까?

그 질문에 대답하는 좋은 방법은 예레미야를 다른 예언자들과 비교하는 것이다. 나중에 주님은 그의 손을 내밀어 예레미야의 입을 만지 십니다(예레미야 1:9). 이것은 이사야가”주께서 높고 높으신 보좌에 앉으셨고 그 옷자락도 성전에 가득하셨더라”(이사야 6:1)를 보았을 때의 경험을 상기시켜 줍니다.

이사야도 그의 부르심에 대해 한두 가지 의심이 있었지만 그의 의심은 달랐다. 이사야의 주요 문제는 그가 양심의 가책을 가지고 있었다:”‘나에게 화가!’나는 울었다. ‘나는 망했다! 나는 입술이 부정한 사람이요 입술이 부정한 백성 중에 살며 내 눈이 왕 곧 만군의 여호와를 보았노라”(이사야 6:5 여레미야 1:5). 이사야는 자신의 능력을 의심하지 않았고 자신의 성실성을 의심했습니다. 스랍이 제단에서 날아가서 살아있는 석탄으로 이사야의 입술에 닿았을 때,그는 말했다:”보라,이것이 네 입술에 닿았으니 네 죄가 없어지고 네 죄가 속죄되었느니라”(이사야 6:7).

이사야의 체험은 예레미야의 체험과 다소 달랐다.하나님이 예레미야의 입술을 만졌을 때,그것은 그의 죄를 없애려는 것이 아니라 하나님의 말씀을 전하려는 것이었다.

모세의 부르심은 어떻습니까? 예레미야의 부르심은 모세의 부르심과 같았습니까? 예레미야의 반대는 하나님이 그를 불렀을 때 모세가 한 반대와 매우 흡사하게 들립니다. 나는 말과 혀가 더디다”(출 4:10). 모세는 이삭을 의심했고,이삭을 의심했다.

이것은 바로 예레미야의 반대였다. 그는 무엇을 말해야 할지,어떻게 말해야 할지 확신하지 못했다. 그는 심지어 자신의 외국어 능력에 대해 걱정했을 수 있습니다,하나님이 국제 사역에 그를 호출했기 때문에. 아마도 아카디안과 우가 릿에 대한 그의 이해는 부족했을 것입니다. 어쨌든,예레미야는 그가 그 일을 할 수 있는지에 대해 의심했습니다.

예레미야의 의심은 톨킨의 소설 반지의 원정대에서 반향을 찾는다. 프로도라는 이름의 호빗은 권력의 한 반지를 파괴하는 길고 위험한 퀘스트를 만들기 위해 선택되었습니다,퀘스트 그는 자신이 선택하고자하지 않을 것이다. “나는 위험한 퀘스트를 위해 만들어지지 않았다”고 프로도는 외쳤다. “나는 반지를 본 적이 있었으면 좋겠다! 왜 나에게 온거야? 왜 내가 선택 되었습니까?”

프로도의 대답은 하나님의 선지자들이 자주 받는 것과 비슷하다. . . . 다른 사람이 소유하지 않는 어떤 공로를 위해 이지 않았다 고 너는 확실할지도 모른다;아니다 힘 또는 지혜를 위해,어쨌든. 그러나 너희는 선택받았으므로 너희가 가진 것과 같은 힘과 마음과 지혜를 사용해야 한다.2693 하나님께서 그분의 종들에게 분명한 소명을 주실 때 그분은 변명하지 아니 하시니라 주께서 그에게 이르시되,누가 사람에게 그 입을 주었느냐? 누가 그를 귀머거리 또는 음소거하게합니까? 누가 그를 보게 하거나 그를 장님으로 만드는가? 내가 아닌가요,주님? 이제 가라 내가 네 말을 돕고 할 말을 가르치리라”(출애굽기 4:11-12).

하느님께서는 예레미야에게 거의 같은 말씀을 하셨다. 그것을 명백하게 두기 위하여는,그는 말했다,”저 재료를 주지 말라!”나는 단지 아이입니다’말하지 말라.”너희는 내가 너희를 보내는 모든 사람에게 가서 내가 너희에게 명령하는 것은 무엇이든지 말해야 한다.”(예레미야 1:7) “여호와께서 그 손을 내밀어 내 입에 대시며 내게 이르시되 이제 내가 내 말을 네 입에 두었노라”(예레미야 1:9).

하느님께서는 예레미야의 젊음과 경험 부족으로 자격을 박탈하지 않으셨다. 하나님은 모세에게 이렇게 말씀하셨습니다. 그는 예언자의 반대에 대한 근거를 부인하지 않았다. 그는 그의 말하기 자격 증명에 대해 예레미야와 논쟁하거나 그의 나이에 대해 그와 논쟁하지 않았습니다. 예레미야는 합리적인 의심을 품었을 것입니다. 그러나 하나님은 그것이 정말로 무엇인지 그의 거짓 겸손을 노출:믿음의 부족.

예레미야는 하느님이 인간의 약점에 의해 제한되지 않는다는 것을 잊었다. 하나님 자신은 예레미야가 자신의 부름에 응답하는 데 필요한 모든 것을 가지고 있습니다. 사실,강한 작업을 할 수있는 약한 도구를 가능하게하는 것은 하나님의 표준 운영 절차입니다. 그의 전체 노동력은 모호한 후보로 구성되어 있습니다. 하나님이 일을 할 사람을 호출 할 때,그는 그 사람이나 그 여자에게 일을 끝내는 데 필요한 모든 선물을 제공합니다. 하나님의 부르심은 하나님의 선물입니다.

이것은 당신이 하나님께서 당신의 삶으로 무엇을 하기를 원하시는지 알아내려고 할 때 당신의 은사와 능력이 중요하지 않다는 것을 의미하지 않는다. 그들은 중요. 하나님께서 당신에게 무엇을 요구하시는지 모른다면,그가 당신에게 주신 선물을 정직하게 살펴보십시오. 필요한 경우 다른 사람에게 선물이 무엇인지 파악하는 데 도움을 요청하십시오.

그러나 하느님께서 당신을 부르신 일을 알게 되면,당신이 그것을 할 수 있도록 그를 신뢰하십시오. 하나님은 예레미야가 놀라운 방법으로 국제 선지자가 될 수 있도록 준비하셨습니다. 그는 박식,위대한 학자,엄청난 학습의 사람이었다. 그는 정치,경제,비교 종교,지리학,신학,식물학,동물학,인류학,군사 전략,건축,산업,농업,미술 및시 분야에서 대화 할 수있었습니다.4

하나님이 실제로 당신을 부르셔서 특별한 일을 하셨다면,그는 예레미야를 위해 한 일을 당신을 위해 하실 것입니다. 주님이 당신의 삶으로 무엇을 하기를 원하시는지 안다고 생각한다면,바쁘게 지내며,그분의 부르심에 응답할 은혜를 주시도록 그분을 신뢰하십시오.

위험한 위원회

하느님께서 그의 신성한 부름을 내리시고 그의 의심스러운 후보자를 다루시자,그는 그에게 위험한 위원회를 주셨다:”너희는 내가 너희를 보내는 모든 사람에게 가서 내가 너희에게 명령하는 것은 무엇이든지 말해야 한다. “그들을 두려워하지 말라 내가 너와 함께 있어 너를 구원하리라”(렘 1:7-8).

솔직히,그것은 약간 불길한 소리! 하나님은 일을 철자하지 않지만,예레미야의 일이 위험 할 것이라고 쉽게 말할 수 있습니다. 누군가에게”두려워하지 말라”고 말하는 것은 의도 한 것과 반대되는 효과를 갖는 경향이있는 조언입니다. 더 많은 사람들이 당신에게 두려워하지 말라고 말할수록,당신이 두려워해야 할 것이 무엇인지 더 궁금해하기 시작합니다! 그것은 그의 공정한 공주를 구출하기 위해 그의 기사 중 하나를 보낸 왕 같다. 기사가 성에서 멀리 타고,도개교가 그의 뒤에 폐쇄 된 것처럼,왕은 성벽에서 아래로 소리 쳤다,”용을 두려워하지 말라!””드래곤? 무슨 용? 당신은 드래곤에 대해 아무 말도하지 않았다!

예레미야를 구출하겠다는 하느님의 약속도 조금 걱정스럽다. 무엇으로부터 구원받았는가? 이 약속은 선지자가 심각한 위험에 빠질 것을 암시합니다. 하나님께서는 예레미야가 두려워할 것이 없거나 구원받을 필요가 없다고 약속하지 않으십니다. 그러나 그는 그를 두려워하지 말라고 명령하고,그를 구출하겠다고 약속한다.

예레미야가 두려워할 필요가 없었던 이유는 그가 하나님의 임재를 약속했기 때문이다. 여호와께서 모세와 여호수아와 그 모든 자손에게 하신 그 약속을 그에게 주셨으니 내가 너와 함께 있으리라

한때 선지자의 임무의 위험과 하나님의 임재의 위안을 이해하는 사람이 있었다. 그는 1980 년대와 1990 년대에 콜롬비아 교회에 갱신을 가져 오던 전도자였습니다.그는 마약 카르텔의 적 이었기 때문에 그의 삶은 끊임없이 위험에 처해있었습니다. 그러나 그가 죽기 직전에 그는”나는 하나님이 내가 하고자하는 사역을 마칠 때까지 절대적으로 불멸의 존재라는 것을 안다.”하나님의 종들은 그들의 봉사를 마칠 때까지 참으로 불멸합니다.

예레미야는 하나님의 곁에 있을 뿐만 아니라 하나님의 말씀을 그의 입술에도 두었다.: “여호와께서 그 손을 내밀어 내 입에 대시며 내게 이르시되 이제 내가 내 말을 네 입에 두었노라”(예레미야 1:9). 이것은 예레미야와 모세 사이의 또 다른 연결입니다. “내가 내 말을 그 입에 두리니 내가 그에게 명하는 모든 것을 그가 그들에게 고하리라”(신명기 18:18).

예레미야가 하느님의 이름으로 말할 때마다,하느님께서는 그 말씀을 하시는 분이시다. 누가 예레미야의 책을 썼습니까? 성경이 말한대로 한 관점에서,그것은 예레미야의 말씀을 포함하고 있습니다: “힐기야의 아들 예레미야의 말”(예레미야 1:1). 그러나 다른 관점에서 볼 때,이것은 하나님 자신의 말씀입니다:”주님의 말씀이 그에게 임했습니다”(2 절).

성경은 결코 이런 식으로 말하는 것을 부끄러워하지 않는다. 예레미야의 말씀이 구약의 페이지에 기록되는 의미 있는 의미가 있습니다. 예레미야서는 우리에게 그 사람 예레미야의 인격과 경험을 엿볼 수있게 해줍니다. 그러나 동시에 성령은 예레미야의 책의 말씀을 호흡 하나입니다. “예언은 사람의 뜻에 기인한 것이 아니요 오직 사람들이 성령에 감동된 것 같이 하나님께로부터 말한 것이라”(베드로후서 1:21). 예레미야의 책은 하나님의 말씀이며 예레미야의 말씀입니다. 우리가 그것을 읽을 때,우리는 단지 예레미야의 렌즈를 통해 하나님을 볼 수 없습니다;하나님은 직접 우리에게 말씀.

예레미야가”나라들과 왕국들을 다스리는”권세를 가진 이유는(예레미야 1:10)그가 자기 자신을 대신하여 말하고 있지 않기 때문이다. 하나님은 민족들을 다스리시며,그분의 말씀으로 그들을 다스리신다. 예언자들이 그의 이름으로 말할 때 그들은 왕들보다 강하다. 설교자가 하나님의 말씀에 따라 설교할 때 그들은 대통령보다 더 강하답니다.

목회자 수색 위원회의 인터뷰를 받았을 때,나는 쉽게 협박 당했느냐는 질문을 받았다. (교회는 학자들과 다른 학식 있는 사람들이 자주 방문했다.”너는 아무개에게 설교하는가것을 안락한가 느끼는가텐데?”나는 물었다. 내 대답에 대해 생각하는 시간을 복용하기 전에,나는 불쑥,”예,나는 영국의 여왕에게 설교 것.”

나는 그것이 좋은 대답이라고 생각한다. 하나님께서는 이 세상의 모든 나라들을 그분의 말씀으로 다스리신다. 그 말씀을 전파하도록 임명 된 사람들은 국가들에 대한 영적 권위를 가지고 있습니다. 주님께서는 예레미야에게 그의 설교 능력이나 그의 나이와 경험 때문이 아니라 하나님의 말씀을 전하도록 부름 받았기 때문에 대담한 선지자가 되라고 지시하셨습니다.

우울한 결론

예레미야가 하나님의 말씀을 하는 것이 항상 쉬운 것은 아니었다. 그의 임무는 위험 할뿐만 아니라 종종 우울했습니다. 우리는 이미 예레미야서에 행복한 결말이 없다는 단서를 받았습니다. 그것은 예루살렘 사람들이 유배로 보내지고 끝납니다. 따라서 예레미야의 책은 희극이라기보다는 비극이다. 그것은 한 국가의 붕괴에 관한 것입니다. 그것은 하나님의 백성들이 신앙에서 우상숭배로 망명하는 것에 대한 쇠퇴의 슬픈 이야기이다.

이 쇠퇴는 예레미야를 포스트 기독교 시대의 선지자로 만든다. 그는 사람들이 더 이상 하나님이 일상 생활에 대해 중요하지 않다고 생각할 때 우리 자신과 매우 흡사 한 시대에 살았습니다. 공공 생활은 이교도의 사상과 의식에 의해 점점 더 지배되고 있습니다. 어떤 사람들은 여전히 그들의 종교적 의무를 충족하지만 헌신보다는 의무에서 그렇게합니다.

21 세기의 새벽에 우리가 직면한 영적인 문제들은 예레미야가 2,500 년 전에 우울했던 것과 똑같은 문제들이었다. 그의 사역의 낙담은 하나님이 그것을 묘사하기 위해 사용하는 동사에서 분명합니다:”보라,오늘 내가 너를 여러 나라와 왕국들에 임명하여 뿌리째 뽑아내고 허물고 멸하고 무너뜨리고 건축하고 심게 하리라”(예레미야 1:10). 예언자의 직무 설명에는 여섯 가지 과제가 포함되어 있으며 그 중 네 가지는 부정적입니다. 2 대 1 로 열방에 대한 그분의 말씀은 심판의 말씀이 될 것이다.

“뿌리 뽑기”는 뿌리로 민족을 파 내고 그들을 뒤엎는 것입니다. 그것은 예레미야가 다른 모든 성경 저자들을 합친 것보다 더 많이 사용하는 단어이며,종종 우상의 뿌리 뽑기를 묘사합니다(예:예레미야 12:14-17). “해체”는 도시 벽을 쓰러 뜨리거나 탑을 무너 뜨리는 것과 같은 서있는 구조물을 해체하는 것입니다. “파괴하는 것”은 물건을 쓰러 뜨리는 또 다른 단어입니다. “전복”하는 것은 철거하고 완전한 파멸을 가져 오는 것입니다.

주님께서 한 나라를 뿌리째 뽑고,찢고,멸망시키고,전복시키시면,남은 것은 많지 않다. 예레미야의 나머지 책에는 그런 종류의 심판이 많이 있습니다. 이 구절은 예레미야의 직업 설명 일뿐만 아니라 그의 책을 요약 한 유용한 줄거리이기도합니다. 그는 심판이 하나 둘 은혜보다 많을 것 같은 악한 날에 살고.

그러나 그레이스는 마지막 단어를 가질 것입니다. 악한 성읍들이 허물어지고 쟁기질될 때,하나님은 새롭게 시작하실 것이다. 그는 새로운 일을 시작할 것입니다. 그는”건설”하고”심을 것”입니다.”그는 철거에서 갱신을 가져올 것이다.

이것이 이 세상의 왕국들을 위한 하나님의 계획이다(참조,마 14:19-19). 예레미야 18:7-10). 그는 역사의 시작과 끝을 책임지는 사람이다. 그는 일부 국가를 뿌리 뽑고 다른 국가를 심는 사람입니다. 그는 어떤 왕국을 무너뜨리고 다른 왕국을 재건하는 사람이다.

이것은 또한 예수 그리스도 안에서 구원을 위한 하나님의 계획이다. 예수님은”이 성전을 헐라 내가 사흘 동안에 다시 살리리라”(요한복음 2:19)고 말씀하셨습니다. 예수님의 몸의 성전은 뿌리 째 뽑혀 십자가에서 찢어졌습니다. 그것은 파괴되고 무덤으로 전복되었습니다. 그러나 하나님은 예수 그리스도의 몸에 부활 생명을 건설하고 심었습니다.

이제 하나님은 모든 신자의 삶에 같은 부활의 능력을 구축하고 식물. 첫째로 성령은 당신의 마음에 있는 죄를 뿌리째 뽑고 찢습니다,그리고 나서 그는 믿음을 심고 당신의 삶에 순종을 쌓습니다. 예레미야처럼,당신은 처음에 모호한 후보자였습니다. 그러나 하나님은 영원히 당신을 알고,그는 그리스도 안에서 새로운 삶을 위해 떨어져 당신을 설정하고있다.

하느님께서 당신을 위해 그 모든 것을 행하셨다면,당신은 그분이 당신에게 가라고 말씀하시는 곳이면 어디든지 가서,그것이 위험한 임무라고 판명되더라도 당신이 하고 싶은 말을 하겠습니까?

노트

1. 유진 에이치 피터슨,말과 함께 달리기:최선의 삶을 위한 탐구(다우너스 그로브,일리노이:인터바시티,1983),38 쪽.

2. 1990 년 11 월 15 일,1990 년 11 월 15 일,1990 년 11 월 15 일 (펜실베이니아 주 포트 워싱턴:기독교 문학 십자군,1993),17 쪽.

3. 반지의 원정대(보스턴:휴튼 미 플린,1965),피.70.

4. R.E.O. 흰색,불굴의 선지자:전기설에서 예레미야(Grand Rapids,MI:Eerdmans,1992),pp.4-5.

예레미야와 예레미야 애가: 슬픔에서 희망으로 필립 그레이엄 라이켄 크로스 웨이의 허가에 의해 사용,좋은 뉴스 출판사의 출판 사역,휘튼,일리노이 60187,www.crossway.org.

예레미야서는 예언자가 사랑했던 예루살렘의 마지막 절박한 날들을 나누었지만,애도는 그의 마음의 울부짖음을 표현한다. 그러나 그들은 선지자의 슬픔보다 더 많은 것을 드러낸다-그들은 인간의 고통의 의미를 반영하려는 시도이다. 애가는 가장 깊은 고통에 목소리를 내고,자비를 위해 하나님 께 부르짖는 데서 어떤 위안이 올 수 있기를 바랍니다. 두 책은 함께 사람이 뿌리는 것을 거두는 영원한 원리를 설명합니다.