조토

마리아와 엘리자베스,로버트 애닝 벨. 천사는 커튼 뒤에서 조용히 지켜보고 있지만,마리아가 직접 작곡 할 수 없었을 것이라고 생각할 이유가 없다. 마그 니카 트는 사무엘 하 2:1-10 의 한나의 노래에 밀접하게 기반을두고 있으며,마리아는 이 노래를 잘 알고 있어야합니다.

• 당시 여성들은 풍부한 구전 전통을 가지고 있었기 때문에 그녀는 한나의 노래를 마음으로 알았을 것이고,
• 그녀는 한나의 노래가 적절하다고 생각했을 것입니다.

현재 상황에 맞게 유대인 성경의 구절을 적응하는 것은 구전 전통의 익숙한 부분이었고,마리아와 그녀의 여자 친척은이 기술에 익숙했을 것이다.

사실,누가가 그리스어로 번역하기 전에 그것이 길을 따라 적응되었다는 몇 가지 증거가 있지만,분명히 마리아는 이 영광스러운 노래의 근원이다.

엘리자베스가 요한을 낳다

엘리자베스가 아기를 낳았을 때 그녀의 어린 친족 여자의 도움을 받았는지 본문에서는 분명하지 않다. 상식과 시간의 경과는 그녀가 한 제안. 엘리자베스는 확실히 사랑,우려 친척과 친구,특히 그녀의 고급 나이 만든 해야 합니다 그것은 어려운 출생에 의해 포위 되었을 것 이다.

참고:고대에는 여성들이 땅에 비어있는 구멍 위에 몸을 굽히고 양쪽에 놓인 벽돌이나 돌 위에 서 있었다. 그들은 쪼그리고 앉는 자세로 출산했으며,친척과 친구들은 팔 아래에서 그들을 지원하기 위해 번갈아 가며 출산했습니다. 로마 세계에는 좌석에 유 모양의 구멍이 있고 발과 등을 지탱할 수있는 특별한 출산 의자가 있었지만,이 최신 의료 기술이 로마 시대의 예루살렘에 도달했는지 여부를 알 수있는 방법이 없습니다. 고대 출산

도메니코 기를란다이오 방문

엘리자베스는 아들이 있다 요한

누가복음 1:67-80

엘리자베스는 아들이 있었고,그녀의 모든 친구들과 친척들은 그녀를 위해 기뻐했다. 그녀는 출생 자체에서 잘 회복 된 것으로 보인다,팔일 이후 그녀는 최대 주위했기 때문에,그녀의 아들의 할례에 참석할 준비가.

아기는 보통 할례의 날에 지명되었으며,이 때의 일반적인 관행은 할아버지의 이름을 따서 첫 아들을 지명하는 것이 었습니다.

새 아기를 안고있는 노인 여성–엘리자베스가 한 것처럼

이 경우 엘리자베스의 대가족은 아기를 스가랴라고 부르기로 결정한 것 같았습니다.

그러나 엘리자베스는 앞으로 나아 갔고 활발하게 모순되었습니다. 그녀의 아들의 이름은’존’이었다,그녀는 말했다.

모두가’존’이라는 이름의 가족 전례가 없다고 지적하면서 그녀와 동의하지 않았지만 엘리자베스는 그녀의 입장을 고수했다.

그녀는 너무 맹렬히 고집하여 분노하여 가족들이 스가랴에게 도움을 청했다. 그는 말할 수 없었기 때문에 왁스 표면을 가진 작은 나무 타일 인 글쓰기 타블렛을 요청했습니다. 스타일러스로 그는’그의 이름은 존’이라는 한 문장을 긁었다.

스가랴가 말한다

즉시,구경꾼의 놀람에,그는 자신의 말과 청각의 사용을 회복. 더 이상 회의론자,그의 첫 번째 단어는 하나님을 찬양했다. 그의 목소리는 그의 이웃 중 가장 수다스러운 사람조차도 침묵했다.

엘리자베스와 나사렛의 마리아 사이의 회의에 현대 걸릴. 데니스 크레필드의 방문

그들은 그들이 목격한 것에 조금도 두려워하지 않고 두려워했다.

모든 곳의 이웃처럼,그들은 무슨 일이 일어났는지에 대한 이야기를 전달하고 그 의미를 논의하기 위해 기다릴 수 없었다. 엘리사벳과 스가랴의 아들은 분명히 위대함을 향해야 한다-‘하나님의 손이 그와 함께 있었다’,그리고 그는 다르고 독특했을 것이다.

이제’존’이라는 이름이 적절해 보였는데,이는 가족의 전례 없이 과거와 아무런 관련이 없는 자신의 정체성을 그에게 주었기 때문이다.

그들의 가정은 스가랴가 지금 말한 말로 굳어졌다. 이 어린 아이는 어느 날 가장 높으신 분의 선지자가 되어 메시아를 위한 길을 준비했다고 그는 말했다.

이 장면은 엘리자베스의 마지막 장면입니다. 당시 기준으로 볼 때,그녀는 이미 나이가 많았고,아들이 성년으로 성장하는 것을 보지 못했을 수도 있습니다.

엘리자베스의 아들 존에게 무슨 일이 일어 났습니까?

광야에 사는 것으로 묘사된 요한(누가복음 1:80)은 쿰란의 에세네 족의 일원이었을 것이라고 종종 제안되어 왔다. 이 그룹은 어린 아이들을 입양하고 그들을 돌보는 것으로 알려져 있었고,그들이 지역 사회의 상임 이사국이되기를 바랐습니다.

엘리자베스와 스가랴가 모두 나이가 많고 요한이 태어난 후 곧 죽었다면,에세네 족은 요한을 위해 이것을 행했을 것입니다.

그렇다면 그들은 실망했다,요한은 광야에서 자신의 사역을 위조하기 위해 떨어져 파산 이후,주님의 길을 준비.

엘리자베스는 그녀의 사촌 메리 인사,둑 드 베리의 시간에서 그림

엘리자베스의 이야기에 이름

엘리자베스는 엘리시바. 그것은’하나님의 약속’또는’나의 하나님은 관대하다’를 의미합니다.
마리아는’현명한 여자’또는’여자’를 의미합니다. 그것은 히브리어 미리 암 또는 마리암메의 그리스어 형태이며,예수 당시 가장 인기있는 여성의 이름이었다.
요한은’하나님은 은혜로우셨다’는 뜻이다.
스가랴는’하나님이 기억하셨다’는 뜻이다.

엘리자베스의 이야기의 주요 아이디어

• 복음 작가 누가는 엘리자베스의 이야기를 사용하여 예수의 탄생의 무대를 마련했습니다. 두 이야기 모두 천사에 의한 성모 영보 대축일과 하나님을 찬양하는 노래(예:매그 니피 카트)가 있습니다.
• 구약에서 하나님의 능력은 다른 사람들이 희망을 포기한 후기도하고 출산하는 여성을 통해 종종 나타납니다.
• 엘리자베스는 가족이 아닌 이름을 주장 할 때 아들을 다른 것으로 표시했습니다. 이것과 그녀의 남편 스가랴의 갑작스런 질병과 회복은 엘리자벳의 이웃들을 당황하게 만들었지 만,그녀는 의심하는 공동체에 확고하게 서있었습니다.
• 하느님으로부터 영감을 받은 그녀는 존이 위대한 운명을 가진 아이라는 것을 알았다.

길 알린 상안

그의 초기 이야기 루크는 의사와 예술가 모두 딥티크라는 스타일을 사용하여 두 이야기를 병렬로 패널로 표현하여 쉽게 비교할 수 있습니다.

그의 복음에서 두 가지 출생 이야기,즉 세례 요한의 이야기와 예수의 이야기가 대조되고 있습니다. 누가 복음의 처음 두 장에서 잠깐 살펴 성모 영보 대축일,출생,할례 및 명명,출생의 증인,성장의 병렬 이야기를 보여준다.

누가복음의 방문 이야기는 딥티크에서는 제시되지 않는다는 점에서 독특하다. 루크는 패턴을 나누기.

서로 다른 장면에서 전개되는 병렬적인 사건들에 초점을 맞춘 후,누가는 이제 가장 중요한 인물들을 한 자리에 모았다.

1. 우리는 마리아가 엘리사벳과 스가랴를 만났지만,더 중요한 것은,주역인 예수와 요한이 아직 자궁에 있는 동안에도 만났다는 것이다.

오늘 복음에 밑줄이 그어진 것은 호주의 한 더운 날에 12 월을 갈망하는 산들 바람처럼 분위기를 휩쓸고 지나가는 기쁨의 영입니다. 주님이 오셨습니다. 이 주님은 이제 아직 태어나지 않은 아기의 인격 안에서 오신다.; 따라서 엘리자베스는’내 주님의 어머니’인 마리아가 방문 할 수있는 특권을 느낍니다.

세례 요한도 기쁨을 위해 도약합니다. 누가는 신랑의 음성을 들을 때 슈슈벤의 기쁨 또는”신랑의 친구”에 대해 쓸 때 이 같은 이미지를 사용할 것입니다(요한복음 3:29).

고대 세계,위대한 통치자의 오심은 대중들에게 기쁨을 가져다 주었다. 로마는 9 월 23 일 아우구스투스 황제의 생일 인”신의 생일은 세계에 대한 좋은 소식의 시작을 표시했다”고 장대하게 선언했다.

누가는 예수의 재림이 진정한 좋은 소식이며 참된 기쁨의 원인이라고 말함으로써 이 선전에 모순된다. 침례교인은 여전히 자궁 속에 있는 동안 그것을 느낍니다. 헤럴드 천사는 예수가 태어난 밤에 그것을 발표할 것이다.