• Articles
• admin

조 스나입스

*159>

욤테루아의 축일은 야웨의 몰락 모에딤의 마지막 세 시간 중 첫 번째 시간이다.

1)욤테루아/부는 날/나팔 축제

2)욤하키푸림/아노벨트/덮음 축제

3)초막절/초막절

랍비 유대교에서 욤테루아흐의 축제는 로쉬 하샤나로 기념되며,이는 새해라고 여겨진다. 유대인의 해 자체 내에서 새로운 년의 숫자가 있습니다. 그러나 성경의 새해(쉐못/출애굽기 12:2 참조)는 모세 랍비누/우리 선생을 통해 아비브 또는 현대 히브리 달력 제목 인 니산을 통해 주어진 야웨에 의해 확립되었습니다. 로쉬 하샤나의 일부인 많은 전통이 있지만,이것은 여기서 우리의 초점이 아닙니다. 대신 우리는 야웨의 율법에 순종하고 그분 앞에서 정해진 이 때를 기념할 때 이 중요한 축제의 중요성과 그 목적을 우리 삶에서 조사하는 데 시간을 할애하기를 원한다.”여호와께서 모세에게 일러 가라사대’일곱째 달 곧 그 달 초하루에 너희가 안식일 곧 시크론데루아 미크라 코데스를 가질 것이라.5494 너희는 그 안에서 멜레헷 아보다를 행치 말고 오직 여호와의 예물을 여호와께 드릴지니라”그 달 초하루 하세비에는 너희가 미그라고데스를 가지되 멜레겟 아보다를 행치 말지니 이는 너희에게 욤데루아니라”(레 23:23).159:5494 너희는 한니고악에 이르는 올라 하나를 여호와께 드릴지니 곧 수송아지 하나와 수양 하나와 일 년 된 어린 수양 시바 그와심이라 159>

그 민가는 세멘과 고운 가루를 섞어 수송아지에는 에바 십분 삼 에바요 수양에는 에바 십분 이 에바요 159>

시밧하게바심 각 그베스에는 에바 십분 일 에바요 159>

또 염소 수컷 하나를 갓닷으로 만들어 너희를 위하여 갓보라를 만들지니라;

위는 야웨께서 이 잔치에 대하여 말씀하시는 토라 본문의 유일한 두 구절이다. 우리가 야웨께서 주신 지시들을 통해 읽을 때 우리는 욤테루아에 관한 매우 특별한 한 점에 부딪힌다. 그것은 일곱 번째 달의 첫째 날에 개최한다. 이 또한 로쉬 초 데시 또는 새로운 달 축하한다. 우리가 볼 수 있듯이,이 예언 적 이미지가 꽤 많이 있습니다. 왜? 로쉬 초 데시는 거의 완전한 어둠 속에서 축하되기 때문에. 달이 가장 작은 초승달에있을 때입니다. 그러므로 지구의 빛은 매우 희미합니다. 다른 모든 축제는 달이 가득 차면 발생합니다. 우리는 나중에 이것에 대해 더 많이 말할 것입니다.

욤테루아:소음을 일으킴

욤테루아는 야웨께서 세 차례의 가을 절기의 주기가 끝남을 알리는 축제이다. 이것은 야웨께서 인류를 다루신 6 천 년 역사의 종말을 예언적으로 나타낸다. 이것은 또한 야웨의 7 천년의 구속 역사에서 우리가 알고 있는 마지막 1000 년의 시간의 시작을 예고한다. 이것은 지상에 있는 야웨의 왕국,천년왕국의 통치이다. 따라서 알람으로 소음의 모금이있다,신호가 깨어,준비,지구에 대한 최종 커튼 호출이 전개하려고합니다.

테루아라는 단어 안에 익숙한 히브리어 단어인 루아흐,즉 호흡이나 영을 뜻한다. 그 이유는 이 잔치에서 일어나는 소음은 두 개의 은 나팔을 불어서,쇼파 소리를 내는 것이거나,아니면 실제 쇼파가 없다면,야웨께서 쇼파의 바로 그 모양으로 창조하신 내부 쇼파,즉 식도를 통해 호흡을 방출할 수 있기 때문이다! 당신은 당신의 목소리를 높이고 찬양으로 야웨께 외칠 수 있다. 테루아의 실제 의미는 경각심을 불러일으키거나,소리를 지르거나,폭풍우를 불러일으키거나,전쟁이나 기쁨을 불러일으키는 것이다.

이 떠들썩한 찬양의 소리는 극도의 기쁨의 충동에 의해 유발되어야 한다. 우리가 극복한 현실화 이다! 야웨께서 약속하신 모든 것이 곧 실현될 것이다. 우리는 그가 가지고 있고,가지고 있고,우리에게 가져다 줄 승리에 기뻐합니다. 어떤 사람들은 이 기쁨이 인간의 체험과 비교할 수 있는 어떤 것보다도 뛰어나다고 말한다. 그것은 말할 수없는 기쁨입니다!

두 개의 은 나팔의 소리

유대교에서 쇼파의 소리는 거의 욤테루아에서만 사용된다. 그러나 율법은 특별히 하나 또는 두 개의 은색 나팔 소리가 들릴 때가 있음을 알려줍니다. 159>

1)이스라엘의 집회를 모으기 위해 두 개의 나팔을 불었다. 2-3)

2) 한 나팔을 불어서 이스라엘의 지도자들을 모으라.4)

3) 캠프를 이동 모두 트럼펫과 알람을 불고(. 5-6)

4) 전쟁에 나갈 때 두 나팔로 경보를 울리면 야웨께서는 이스라엘 백성을 기억하시고 그들을 적들로부터 구원하실 것이다(대 1:10).9)

5) 159>

위에서 보여준 바와 같이,욤데루아의 절기는 달 초에 해당하는 야웨께서 정하신 절기의 유일한 절기이다. 이것은 그것을 로쉬 초 데시 축하한다. 그러므로 두 개의 은 나팔은 야웨 앞에 기념물로 불렸다. 이 말은 성경을 해석함에 있어서 그 일에 책임 있는 사람은 당신이라는 뜻이다. 그러므로 우리의 로쉬 초데시 축제에서 우리는 우리의 축하를 열기 위해 두 개의 은색 나팔을 울릴 것입니다. 우리는 또한 우리의 찬양과 예배 시간 동안 쇼파를 울릴 것입니다.

살아 있는 기억

히브리의 사고방식은 참으로 놀라운 개념이다. 히브리 생활 방식 밖에서 자란 우리 대부분은 개념적 현실의 통합 상태의 아름다움에서 떨어져 자랐습니다. 우리는 그리스 사고 방식으로 정의 될 수있는 것을 가지고 있습니다. 히브리 및 그리스 사고 방식은 분리 된 세계입니다. 그래서 라브 샤울은 로마 총회에 그들의 마음을 새롭게 할 필요가 있다고 썼습니다. (로마서 12:1-2)그게 무슨 뜻입니까? 그리스도교 교회의 신학 내에서 라브 샤울을 둘러싼 가르침의 대부분은 그가 자신의 히브리 유산과 학문 분야에서 완전히 이혼했다. 그것이 사실이지만,그는 다마스커스 길에서 부활하신 마시악 예슈아를 만났다. 그것은 실제로 엄청난 규모의 패러다임 변화를 일으켰습니다. 그가 그의 모든 히브리 유산을 버린 것은 사실이 아닙니다. 야웨의 토라에 대한 사랑,또는 그의 랍비적 훈련의 필수적인 부분이 된 히브리의 사고방식은 여전히 남아 있었다. (사도 23:6 참조)사실,그분은 자신과 접촉하는 모든 사람들에게 이와 같은 기술을 개발할 필요성을 가르치셨습니다. 야웨께서는 히브리어를 사용하고 히브리 적 사고 방식으로 자신을 드러내기로 선택하셨다. 종교가 너무 혼란스러워하는 이유는 야웨의 말씀을 의도된 히브리 환경에서 제거하고 다른 유형의 사고방식으로 강요하려고 하기 때문이다.

히브리 사고 방식의 개념 중 하나는 세대 간의 연결성에 대한 이해이다. 이 식별 또는 기업의 정체성으로 알려진 것입니다. 그것은 한 세대의 경험이 아직 존재하지 않는 세대의 삶에 영향을 미칠 수 있고 영향을 미친다는 것을 의미합니다. 히브리 마음은 영의 영역을 이해한다. 히브리 마음은 그리스 사고 방식의 산물 인 개별화의 유일한 개인적이고 조각난 개념에 반대되는 온전하게 사물을 볼 수있는 능력을 가지고 있습니다. 하나는 전체에 영향을 미칩니다. 무엇 하나 파급 효과 뿐만 아니라 개인적인 수준에 있지만 나중에 올 것 이다 사람들을 위해 있다.

우리는 야든/요단 강을 건너 가나안 점령을 시작하려는 이스라엘 2 세대에게 모세의 지시에서 이 개념을 본다. 모세는 이 이스라엘 사람들의 마음 속에 그 것들을 새롭게 하고 신선하게 유지하기 위해 이 세대에게 토라의 많은 원칙들을 되풀이하고 있었다. 이러한 개념을 기억하는 능력은 성공과 확실한 패배의 차이 일 것입니다. 그러나 이 가운데 야웨께서는 매우 특이하고 심오한 말씀을 하십니다.

모세는 오늘날 우리가 야웨의 마지막 세 번의 가을 절기를 맞이할 준비를 하면서 이렇게 말하고 있다. 루아치 하코데시가 이 축제를 지크론으로 만들 수 있게 해 주십시오. 우리가 쇼파를 불며,야웨께 찬양의 즐거운 외침을 할 때,우리는 이 절기를 거행해 온 이스라엘 이전의 각 세대를 기억합시다. 그들이 야웨 앞에서 첫 번째 욤 데루악을 기념할 때 이스라엘과 함께 있는 것으로 자신을 상상해 보라. 얼마나 강력하고 움직이는 경험이 될 것입니다. 그것은 일어날 수 있습니다. 그 뿐만 아니라 미래에도 기억할 수 있습니다. 영혼의 영역에는 거리가 없습니다. 그 쇼파 폭발이 우리의 축복받은 스승 예슈아의 재림의 시간을 예고 할 때까지 우리는 앞서 나갈 수 있습니다. 히브리 사고 방식은 얼마나 강력한 개념적 현실인가. 불가능한 것은 없습니다. 우리 왕 야웨를 믿는 신실함으로 믿는 자들에게는 가능성의 영역을 넘어서는 것은 아무것도 없다!

신성한 예행연습

야웨의 모든 절기는 미크라 코데쉬라고 불린다. 그 의미는 거룩한 집회입니다. 미크라라는 단어의 또 다른 의미는 리허설입니다. 159>

여호와는 루아흐이시니 그를 경배하는 자들이 루아흐와 에메스에서 예배할 필요가 있다. “(요카논/요한복음 4 장:159>

영과 진리로 야웨를 경배한다는 것은 무슨 뜻인가? 이것은 예배에 대한 우리의 자극이나 힘이 유한한 인간의 능력을 넘어서는 영역에서 나와야 한다는 것을 의미한다. 그러나,이러한 예배에 대한 지침은 진리에서 찾을 수 있습니다. 진실은 무엇인가? 주예슈아께서는 아바 야웨께 그의 죽음 직전 동산에서 그의 탈미딤/제자들을 위해 기도하셨을 때,

“당신의 드바르는 헤메스요…”(요카논/요한복음 17 장:17 정의 광산)

아바 야웨는 토라에서 그분의 사랑의 지시로 진리 안에서 그분을 경배하는 방법을 우리에게 보여 주었다. 그 일곱 절기를 모세에게 주어 이스라엘 모든 사람을 위하여 소멜에게 주고 지키며 지키게 하였더라 이것이 우리가 진실로 그분을 경배하는 방식입니다. 이 절기를 지킬 때,우리는 루아치 하코데시/성령이 우리를 야웨의 예언 적 시간표에 놓도록 허용하고 있습니다. 우리의 영은 그분의 음성의 빈도에 맞춰 조정됩니다. 우리가 각 잔치를 지키고 축하 할 때 우리는 그를 기쁘게하는 방법에 대해 점점 더 배우고 있습니다. 우리는 축복받은 마시악이 돌아오고 야웨의 나라가 땅에 세워지는 날을 준비하고 있습니다. 우리는 모든 것을 올바르게하고 있습니까? 아니,하지만 우리의 마음에 우리가 원하는. 더 많은 우리가 연습,더 나은 우리가 될 것입니다. 마지막으로,그 마지막 쇼파가 실제로 들릴 때,우리는 어떻게 반응해야하는지 알게 될 것입니다. 우리는 그것이 무엇을 의미하는지 알게 될 것이며,아바가 그의 사랑의 지시 인 토라를 통해 그의 루아 치를 통해 우리에게 가르쳐 준 것처럼 즐거운 기대 속에서 우리의 자리를 차지할 수있을 것입니다.

사랑하는 여러분,처음 네 번의 절기는 문자 그대로 성취되었습니다. 마지막 세 가지는 분명히 우리의 축복받은 마시악에 의해 성취 될 것입니다. 야웨의 진리를 배웁시다. 루아흐가 우리에게 그 진리를 걸어 나가는 법을 가르쳐 주도록 허락합시다. 우리의 리허설 시간은 헛되지 않을 것입니다.

쇼파의 목적

우리는 앞서 지크론이라는 단어에 계시된 것을 기억하는 히브리 개념을 언급했다. 기억의 개념의 또 다른 부분은 프로세스의 일부입니다. 히브리 적 의미에서 기억하는 행위는 일반적으로 그 기억을 유발하는 대상이나 행동과 관련이 있습니다. 우리의 경우,그것은 쇼파와 우리가 그것을 재생할 때 만드는 소리입니다. 그 소리는 우리의 영을 흔들며 우리는 이스라엘 모든 사람과 함께 기억 속에 들어갈 수 있습니다. 우리는 폭발. 우리는 소리 쳤다. 이스라엘의 거룩하신 자여 찬송할지로다 그의 백성 중에서 외치며 올라오는도다

쇼파는 적어도 두 가지 방식으로 독특합니다. 첫째,그 모양이 있습니다. 그것은 곡선입니다. 이 말은 성경을 해석함에 있어서 그 일에 책임 있는 사람은 당신이라는 뜻이다. 그분만이 우리의 길을 비뚤어지게 하실 수 있습니다. 소파의 소리는 우리를 회개로 부르며,우리의 마음과 영혼과 힘을 다하여 데슈바를 야웨께로 향하게 한다. 둘째,쇼파가 연주할 때 깨어진 음과 전체적인 음표의 소리는 우리 자신의 깨어짐을 상기시켜 주어야 하며,우리를 온전케 할 수 있는 여호와만이 복이 되실 것이다.

쇼파의 소리는 야웨의 명백한 현존(쉬키나)을 예고한다. 이스라엘이 산에 모였을 때 시내,우리는 율법에서 그들이 야웨께서 가까이 오실 때 쇼파 소리를 들었다고 들었습니다. 그가 가까이 올수록 쇼파가 더 커졌습니다.

“및 산. 여호와께서 에이스에서 그 위에 강림하시므로 시내가 완전히 담배를 피우니 그 연기가 풀무 연기 같이 올라가고 골하할도 격렬하게 요동하더라

소파 소리가 진동하고 점점 더 커지자

모세가 말하매 해로 그가 우뢰로 대답하더라.”(출 19:18-19)

전통적으로 욤데루아에서 들려야 할 네 세트의 쇼파가 있다. 각 세트는 세 번 재생됩니다. 이것은 다시 전통이다,왜냐하면 기록된 토라에는 이 지시들이 주어지는 곳이 없기 때문이다. 그러나 전통이 야웨의 기록된 지시를 어기지 않는 한,그것을 실행하는 데 아무런 문제가 없다. 당신은 그것을 듣기 위해 소리의 각 유형의 끝에있는 아이콘을 클릭 할 수 있습니다.

네 소리는 다음과 같습니다:

1)테키아

테키아

–하나의 긴 깨지지 폭발. 한 사람의 마음을 검사하라는 요청입니다.

2)셰바림

셰바림

–세 개의 짧고 떨리는 음표에서 한숨과 같은 깨진 소리. 그들의 죄에 대한 슬픔이 일어나 야웨의 용서를 위해 울부짖는 것을 듣는 사람들에게 호소합니다.

3)테루 아

테루 아

–폭발과 같은 최대 9 개의 매우 짧은 스타카토. 이 말은 성경을 해석함에 있어서 그 일에 책임 있는 사람은 당신이라는 뜻이다. 그것은 가능한 한 오랫동안 또는 호흡이 다 떨어질 때까지 유지됩니다. 이것은 야웨께서 들으시는 모든 사람이 회개의 은사에 들어가서 그들의 죄를 덮으며 속죄를 찾도록 하신 마지막 부르심이다.

욤테루아가 우리의 복되신 스승 예슈아의 재림을 증거하고 있다고 믿지만,나는 대부분의 그리스도교국에서 가르치는 휴거를 믿지 않는다. 환난이 일어나기 전에 사라지는 것은 단순히 진정한 히브리 개념이 아닙니다. 가장 확실하게 잡힐 것이며,우리가 보게 될 것처럼,우리는 루아 치 하코데시가 마지막 시간 사건에 대한 야웨의 예언 적 타임 라인에서 그것을 적절한 위치에 놓도록 허용해야합니다. 우리의 축복받은 스승 예슈아의 재림은 바로 그것입니다. 그분은 약속하신 대로,그리고 성서가 예언한 대로 이 땅에 다시 오실 것이다. 이 사건은 우리가 그 귀에 알고있는 전 세계를 설정할 것입니다. 마스터 예슈아의 반환은 우리가 큰 환난으로 알고있는 것을 끝을 가져올 것이다/야코프의/제이콥스의 문제. 유다인 이스르엘은 스가랴/스가랴가 말한 것처럼 그를 바라볼 것이며,그들은 울며 그를 그들의 왕으로 영접할 것이다(스가랴/스가랴 12:10). 천년 왕국이 세워질 것이며,믈렉 마시 악/메시아 왕으로서 마스터 예슈아와 함께 천 년의 통치가 시작될 것입니다. 이스라엘 민족과 예루살라임/예루살렘은 땅의 모든 나라들 가운데 중심이 될 것이다.

이제 야웨의 계획의 다음 단계가 온다. 욤 테루 아와 욤 하키푸림의 마지막 날 사이에는 경외의 날로 알려진 10 일의 기간이 있습니다. 나는 이 기간이 천년왕국으로 알려진 위대한 안식일이라고 믿는다. 그 때가 되면 마지막 심판이 올 것이다. 하사탄은 그의 마지막 심판을 받게 될 것이며,책들이 열릴 것이며 인류는 최종 심판에 직면하게 될 것이다.159>

랍비들은 야웨의 절기 안에 쇼파의 세 가지 중요한 소리가 있다고 가르친다.

1)첫 번째 쇼파

2)마지막 쇼파

3)위대한 쇼파

첫 번째 쇼파는 샤부옷잔치에서 울린다. 여호와께서 이스라엘 백성 하암에게 그의 율법을 주셨을 때였다. 에 히브리 이해,이 토라를 제공하는 것은 결혼 계약 또는 케 투바로 이해되었습니다. 야웨께서 이스라엘에게 그의 신부로 약혼을 하셨을 때였다. 세페르/세못/출애굽기의 책에 주어진 전체 계정은 히브리/유대인 결혼식의 사진입니다. 사실,여러분이 이 의식을 이해하지 못한다면,우리의 축복받은 마쉬악 예슈아의 재림을 둘러싼 마지막 때의 사건들을 분별할 수 있는 여러분의 능력이 크게 손상될 것입니다. 쇼파의 첫번째 소리가 나는 것은 식을 위해 모일 것이다 결혼식의 외침 이다. 159>

“욤 하셀리시에 보커가 깨질 때에 천둥과 번개와 하할에 무거운 구름이 있고 쇼파가 심히 크므로 마카 네에 있던 콜 하암이 공포에 떨었더라.[159]모세가 하암을 마가네에서 이끌어 내어 하엘로힘을 만나매 그들이 하할의 기슭에 섰더라

및 산. 159:5494 여호와께서 그 위에 강림하시매 그 연기가 풀무 연기 같이 오르니 골하할이 격렬하게 요동하더라

소파 소리가 진동하고 점점 더 커지자

모세가 말하매 해로 그가 우뢰로 대답하더라.”(쉐 모트/출애굽기 19 장:16-19 정의 광산)

히브리 결혼식에서 신부와 신랑이 케투바의 서약을 교환하면,그들은 대부분의 서양 결혼 관습에서와 같이 즉시 함께 살기 시작하지 않는다. 이 점은 약혼이라고 불리는 것입니다. 신랑은 떠나 아버지의 집으로 돌아갑니다. 왜? 그와 그의 신부가 살 수있는 장소를 만들기 위해 시작합니다. 이 익숙한 소리를합니까?

“네 레바봇을 괴롭히지 말아라. 너희는 여호와(여호와)에 대한 믿음을 가졌도다. 또한 내 안에 에무나(믿음)가 있습니다.

베이 아비(거주지,영구 거주지,주택,참조 14:23)에 많은 미노가 있습니다.159 내가 가서 너희를 위하여 마콤을 준비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라”(요카논/요 14:1-3)이 시점에서 여러 가지 일이 일어난다. 그의 신부를 데려오기 위하여 신랑이 장소에 일하는 동안,신부는 또한 아주 바쁘다. 그녀는 신랑의 약속 반환을 위해 자신을 준비하고있다. 그녀는 준비 과정에 있습니다. 그녀는 목욕되고,씻겨지고,히브리어로 그것은 의식 청결 또는 거룩함을위한 의식 목욕 인 미크 바입니다. 오일은 그녀의 피부에 적용되고 그녀는 많은 향기로운 향수를 적용합니다. 신랑이 그녀를 위해 올 때 그녀는 넘어서 보고 그녀가 만족시키고 바람직 할 것이다 순서안에 그녀의 이음의 각 지역을 준비한다. 마음에 와서 신약 내 많은 성경이 있습니다. (에베소서 5:27;디도서 3:5;빌립보서 2:12)

신랑이 떠났다가 돌아오는 시간 사이의 기간은 그들이 거할 장소에서 행해지는 일에 대한 아버지의 평가에 전적으로 의존한다. 그는 일이 준비되어있는 것을 볼 때,그는 가서 신부를 얻기 위해 신랑을 해제.[159]그 날과 그 때에는 다스가 없고 소마임의 말라김이 아니요 오직 나의 아버지 하브만 있느니라”(마태복음 24:36/마태복음 24:36)

신랑들이 돌아오기를 감시하는 것이 그의 유일한 임무인 전망대가 있다. 그가 눈을 뗄 때,그들은 쇼파에서 소리와 폭발을 제공합니다. 신부가 일어나서 그녀의 사랑하는 사람을보기 위해 기다립니다. 그녀가 충실한 신부 였다면,그녀는 완전히 준비되었습니다. 신랑이 들어갈 때 그는 즉시 그의 팔에 그녀를 소요하고 그녀를 리프트 그들은 즐거운 재회의 행복에 함께 주위에 돌리기. 그는 그들이 결혼을 완성 할 수 있도록 그가 준비한 장소에 그녀를 멀리 러시.

신랑과 그의 사랑하는 사람은 결혼 행복의 7 일 동안 문을 닫습니다. 그 일의 끝에,신랑의 친구는 그들의 외관을 발표하고 처음으로 한 쌍은 남편과 아내로 모인 모두에게 선물된다. 신랑은 결혼의 그들의 완성의 증거와 그의 딸이 진정으로 처녀 것을 신부의 아버지를 제공합니다. 이 증거는 피로 얼룩진기도 목도리,그들의 결혼식 침대에 퍼진 탈릿입니다. 아버지는 이것이 미래에 문제가 될 때 그의 딸들의 순결함을 증명하는 증거로 이것을 지킨다.

이 모든 것에서 우리는 얼마나 아름다운 그림을 가지고 있습니다. 신부를 들어 올리는 것은 우리를 공중으로 들어 올려 그를 만날 우리의 신랑,우리의 축복받은 마시 악 예슈아의 완벽한 그림입니다.

“히네이! 내가 너희에게 한 떼를 말하노니 우리가 다 메심의 잠을 자지 아니하고 다 변화하리라

레가(순간),눈의 윙크,마지막 쇼파 폭발. 쇼파

가 들리고,메심(죽은 자)이 불멸하게 될 것이고,우리는

가 바뀔 것입니다.”(고린도전서 15:51-52 절-강조/정의 내)

“아도니누는 사르 하말라김(대천사)의 박쥐골과 하셈의 소파 폭발에 소마임에서 내려올 것이며 모시악의 메심은 먼저 하메심 테키야스에서 살아서 일어설 것이다.

그런 다음,살아 있고 뒤에 남겨진 우리

그들과 동시에 아나님(구름)에 납치되어 공중에서

아도니누를 만날 것이다. 그리고 항상 아도나이누와 함께 할 것입니다.

그러므로 고젝(힘)을 주고 디브레이 치즉(

격려의 말)을 말하여 이 말로 서로 위로하라.”(데살로니가전서 4 장:16-18 강조/정의 광산)

[159][159][159][159][159][159][159][159][159][159][159][159][159][159][159][159][159][159][159][159][159][159][159][159][159][159] 159:5494 그 사람의 아나임은 아이스의 불꽃 같고 그 머리에는 아다롯이 많으니 그 이름이 새겨져 있나니 그 자신 외에는 아무도 다아스가 없느니라

그리고 그는 피에 담근 카프 탄에 롭,그의 이름은”드발 하셈.”(히트 갈룻/요한 계시록 19:159>

위 절에 밑줄이 그어진 부분을 주목하라. 요카논/요한은 우리의 복되신 스승 예슈아가 돌아오시는 것을 보았습니다. 그는 카프 탄으로 옷을 입었습니다. 이 옷은 피에 담궈졌습니다. 이 카프 탄은 무엇입니까? 그것은 긴 옷입니다. 그것은 사실 우리가 히브리 결혼식에서 신랑이 신부의 아버지에게 줄 것이라고 말한 것처럼 전체 크기의 탈릿 또는기도 목도리였습니다. 그것은 신부의 순결을 증명합니다. 그럼에도 불구하고,우리의 축복받은 스승 예슈아,우리의 신랑은 그의 신부의 거룩함과 순결을 드러내는 피 얼룩과 함께 그의 큰 탈릿과 함께옵니다! 바룩 하셈 야웨!

예슈아 스승께서 우리 모형의 신랑처럼 우리를 위해 오실 때,그분은 우리를 들어 올리실 것이다. 히브리어로 잡는 단어는 낫살입니다. 고린도전서와 데살로니가 전서의 위의 두 성구 참조는 그 사건입니다. 우리의 축복받은 주인이 우리를 위해오고 있으며,라브 샤울은 우리에게 이러한 말로 서로를 위로하라고 권고합니다. 그 위로는 도피하는 것이 아니라,우리의 축복받은 스승 예슈아,우리의 신랑,그리고 우리 영혼의 진정한 애인과 함께하기 위해 재회하는 것입니다!

나찰/잡기는 언제 발생합니까?

우리는 이 글에서 히브리의 관점에서 예언에 대해 깊이 있는 가르침을 할 시간이나 공간이 없다. 그러나 앞서 언급한 바와 같이,낫살/잡기에 대한 히브리의 진정한 이해는 환난 이전의 시간 틀과 아무런 관련이 없다. 전 환난 휴거 교리는 1800 년대 초 동안에 만 존재하게되었습니다. 그것은 체계적 신학 적 전망은 경륜주의로 알려진 것을 기반으로 한 기독교 교회의 세그먼트의 발명이었다. 이것은 성경의 역사와 예언 적 시간대가 인류와 하나님의 거래의 특징이라고 특정 기간으로 분할되는 곳이다. 성경에 기록된 야웨의 히브리 원리들의 그러한 심한 왜곡은 그의 토라와 타나크/히브리 성경 전체를 거부한 결과이다. 시간에 대한 히브리의 진정한 이해는 야웨께서 인류를 다루신 7000 년의 완전한 기간이다. 지난 1000 년은 위대한 안식일 또는 천년 왕국으로 알려져 있습니다. 토라는 기초와 뿌리입니다. 히브리 적 사고 방식을 사용하여 경전을 공부하면 야웨께서 그분의 백성과 환난의 때를 어떻게 다루시는지에 관해 매우 명확한 패턴을 발견하게 될 것입니다. 그는 그들을 꺼내서 배달하지 않습니다. 그는 환난의 한가운데에서 그들을 구출하고 그들을 통과시킴으로써 그들을 구출합니다. 이 패턴을 강조하기 위해 몇 가지 빠른 예제로 충분할 것입니다. 더 강렬한 연구는 이것을 확인하는 더 많은 상황을 제공 할 것입니다.

1. 야웨께서는 그의 심판을 보내실때 이스라엘이 미츠라임/이집트에서 완전히 제거하신 적이 없다. 사실,네 번째 심판 때까지 그는 미츠리/이집트인과 이스라엘 사이에 명확한 구별을하지 않았다. 그러나 그 후 마지막 최종 심판에서 야웨께서는 이스라엘 백성을 고센 땅에 두시고 장자에 대한 최종 심판 기간 동안 자신을 보호받을 수 있는 지시와 수단을 그들에게 주셨습니다. 그리고 그는 그의 기적적인 능력으로 홍해를 통해 그들을 데려하여 온 나라를 구출.

2. 세 히브리 자녀-세 히브리 자녀가 느부갓네살 왕의 우상에게 절하기를 거부했을 때,그들은 불타는 풀무에서 불타는 죽음으로 위협을 받았습니다. 다시,야웨께서는 이 젊은 이스라엘 사람들을 데리고 나가지 않으셨다. 하나님은 그들을 불 가운데로 보내셨습니다. 불 가운데 네 번째 사람이 왔다. 그들이 묶인 밧줄이 불에 탔을 때에 그들이 불에서 나왔을 때에 그들의 몸에는 화상의 흔적도 없고 연기 냄새도 없었더라.#

나찰의 타이밍에 대한 마지막 증인은 우리의 축복받은 스승의 바로 그 말에서 발견된다.

“그 날의 스라(환난 마 24:21)직후에 세메스는 어두워지며 레바나는 빛을 내지 않을 것이다. 그리고 코카 빔은 쇼 마임에서 떨어질 것이다,하늘의 힘이 흔들릴 것이다.

그리고 나서 구약 벤 아담(사람의 아들의 징조)이 쇼마임에 나타날 것이다. 콜 하레츠(온 땅)의 모든 지파는 벤 하담 모시 악과 그의 편견,그가 게 부라(힘)와 큰 카보(영광)로 쇼 마임의 아나님(하늘의 영광의 구름)에 오는 것을 볼 것입니다.

예수 그리스도 께서 낫살이 일어날 것이라고 우리에게 말씀하실 때 유의하십시오. 그것은 바로 그 일의 환난 후입니다. 앞서 말씀드렸듯이,스승 예슈아의 재림의 설정은 이 땅에서의 어둠과 고난의 시간입니다. 본 적이 없던 그런 것들. 그러나 그것이 항상 야웨의 모형이었던 것처럼,그것은 계속 그렇게 될 것이다. 그가 환난 때에 이스라엘 온 집을 작은 자나 큰 자나 지키시고 그들의 완전한 구원을 예비하시리로다 사실은 우리의 축복받은 마스터 예슈아가오고있다! 우리는 이 약속에서 위로를 받을 수 있고,서로를 위로할 수 있습니다. 만일 우리가 야웨의 가을 절기를 지키고 있다면,우리는 정확한 시간과 순간을 알지 못할 수도 있지만,우리가 그분의 재림을 찾아야 할 때를 알게 될 것이다. 우리는 신부로서의 우리의 역할과 신랑으로서의 축복받은 주인의 역할을 이해할 것입니다. 야웨께서는 모든 일을 잘 하시니 두려워할 필요가 없다. 비록 어려운 시기가 있지만,만일 우리가 야웨의 율법을 지키고 지킨다면,우리의 보호 울타리가 그 자리에 있게 될 것이다. 우리 주변에서 일어나는 일에 대한 두려움과 고통에 떨리는 대신,우리는 마지막 쇼파가 들릴 때 준비에 집중할 것입니다. 그러므로 우리는 야웨의 절기를 지키는 것을 실천해야 한다. 그것은 그의 예언 적 시간표와 동기화 우리를 유지합니다.

조 스나입스

시온 사역 게이트