보살이되는 방법
연민에 두 가지 일반적인 장애물을 극복하는 방법에 필라 제닝스. 열쇠는 고통의 진실,즉 당신 자신과 다른 사람들에게 직면하는 것입니다.
조 보간/알라미 사진
최근 사망 후 무슨 일이 일어날지 물었을 때 달라이 라마는 어깨를 으쓱하고 몰랐다고 말했다. 그러나 그는 가장 고통이있는 곳마다 다시 태어날 것을기도했습니다.
이 놀라운 진술과 함께 앉았을 때,이것이 보살의 길이라는 생각이 들었습니다: 그것이 끝날 때까지,모든 형태로,다른 사람의 고통에 자신의 삶을 헌신합니다.
그러나,당신은 불교의 지혜의 중심에 있는 이 고귀한 반응,즉 연민이 쉽게 도비적인 목표로 남을 수 있다는 것을 알아차렸을 것이다. 우리 중 많은 사람들에게 우리가 고통에 어떻게 반응하기를 원하는지,그리고 습관적 인 반응 사이에는 비참하고 거의 본능적 인 차이가 있습니다.
핵심 과제는 우리의 공통된 인간성을 인식하는 것이며,심지어—아마도 특히—그것이 뚜렷한 차이로 가려져있을 때조차도 인식하는 것입니다.
불교와 심리치료를 통해 자신과 타인의 고통을 돌보는 두 가지 장애물,즉 철수와 실망,그리고 어떻게 극복 할 수 있는지 살펴보고 싶습니다.
우리 중 많은 사람들에게 고통은 우리를 철회하게 만듭니다. 이 패턴을 바꾸는 방법을 생각할 때,고통에서 벗어나는 것이 무엇보다도 보호를위한 노력이라고 생각하는 것이 도움이 될 수 있습니다. 예를 들어,인생 초기에 급성 고통을 경험했다면,더 많은 고통을 피하기 위해 필요한 일을 할 준비가 된 보호 부분이있을 것입니다. 즉,내부 보호 할 것입니다:그들은 임박한 운명을 방어하기 위해 경비를 서있다. 보다 더 자주는 아니지만,이 오리와 커버 할 수있는 방법을 찾는 것을 의미한다.
고통에서 물러나는 가장 까다롭고 역설적인 부분은 그것이 우리의 본성에 어긋난다는 것이다. 우리는 연결하기 위하여 타전됩니다. 이것은 불교의 가르침과 신경 생물학 및 심리 치료에서 강조된 통찰력입니다. 우리는 우리의 어머니의 얼굴을 추구하는이 삶을 시작하고,마지막 숨을 쉴 때까지,우리는 그것을 알고 있는지 여부,우리는 친밀한 연결이 갈망을 수행.
따라서 도전은 예상치 못한 모든 어려움과 함께 삶의 한가운데서 상대적 안전을 유지할 수있는 새롭고 유연한 방법을 찾는 것입니다. 물론 완벽한 안전은 우리가 믿을 수있는 것이 아닙니다. 그러나 우리는 우리의 복지에 기여하거나 위협하는 내부 및 외부의 다양한 조건을 식별하기 위해 노력할 수 있습니다. 이것이 우리가 마음 챙김을 연습 할 때 배우는 것입니다. 우리는 판단없이 우리의 현실을 더 많이 알아 차리고 친절한 호기심으로 그것에 대해 배우므로 우리의 반응의 가능한 결과를 더 잘 식별 할 수 있습니다. 불교 전통에서 우리는 미래의 고통을 줄이고 자신과 다른 사람들을 위해 복지를 증가시키는 정신으로 이것을합니다.
역사적인 부처님은 몸과 마음이 상대적으로 안전하고 쉽게 느끼는 감정을 높이기 위해 협력 할 수있는 방법을 제안했습니다. 이 방법은 마음이 현실에 대처하기 위해 더 많은 장비를 느낄 수 있도록 호흡을 사용하는 것을 포함한다. 당신이 숨을 능숙하게 작업 할 때,그것을 늦추고 각 흡입과 호기 사이의 부드러운 일시 중지를 포함하여,신경계는 더 규제되기 시작하고,마음은 당신의 가드를 실망시키기에 충분히 안전하다는 신호를 몸에서 가져옵니다.
호흡의 마음 챙김은 스트레스가 많은 조건을 다루는 경우 고정 취소 할 수있는 귀중한 방법입니다. 그것은 당신에게 당신의 경험에 연결 상태를 유지할 수있는 능력에 더 많은 신뢰를 제공합니다—그리고 세계의 고통—그것은 강력한 도전을 제기하는 경우에도.
이것은 특히 위기의 시대에 엄청난 힘을 행사할 수있는 고통에 직면하는 두 번째 장애물로 우리를 데려옵니다. 심각한 고통에 직면했을 때,다른 사람들이 우리를 실망시킨 방식으로 소비되었다고 느끼는 것이 유혹적입니다. 당신이 학대 당했거나 다른 사람들을 알고 있다면,이 반응은 이해할 수 있습니다. 그러나 실망이 우리를 고정시킬 때,우리는 자신을 부적절하게 느끼고 해를 끼치는 사람들에게 분노하는 사이에 앞뒤로 밀어 붙일 수 있습니다.
외상 치료사는이 역학에 대한 유용한 통찰력을 가지고 있습니다. 어떤 위기에서,가족 또는 더 큰 지역 사회에서든지,일반적으로 상처를 입는 사람,해를 입히는 사람,수동적으로 목격하는 사람의 조합이 있습니다. 해를 끼치고 도움이되지 않는 것의 조합은 종종 사람들과 관계에 대한 깊은 실망과 불신을 초래합니다.
실망에서 치유하는 데는 시간이 걸리며,일어나지 않았지만 가져야 할 것을 슬퍼하려는 의지가 필요합니다. 심리 치료에서 우리는 고통과 연민이 필요한 우리의 부드러운 마음을 느끼는 길로 의식적으로 고통의 개인적 및 집단적 경험을 애도하는 어렵고 용감한 과정을 가지고 일합니다.
불교 명상에서 실망과 분노의 감정을 탐구하고 사랑의 친절 명상의 연습을 통해 도전한다. 시간이 지남에 따라이 방법은 우리 모두가 행복과 고통으로부터의 자유를 원한다는 내장적인 이해를 강화할 수 있습니다.
우리는 먼저 우리가 쉽게 돌볼 수있는 사람들에게 사랑과 연민을 일으키고,이 부드러운 감정을 우리가 모르는 대다수의 사람들에게,그리고 천천히,심지어 우리가 어려움과 갈등을 겪은 사람들에게까지 확장함으로써 이것을합니다. 핵심 과제는 우리의 공통 인류를 인식하는 것입니다,심지어—아마도 특히—그것은 뚜렷한 차이에 싸여 때.
이 연습을 할 때 정신적 유연함과 편안함을 느낄 수 있습니다. 사랑의 친절을 묵상하면 평정을 기르고 덜 혼자 있고 덜 실망하며 회복 된 신뢰를 준비 할 수 있습니다.
이것은 우리가 살아가는 복잡한 시대입니다. 그들은 고통에서 멀리 보는 인간의 경향의 많은 눈에 띄는 예를 포함한다. 이것은 결단력으로 우리의 영적 길을 실천하고,자신과 다른 사람들의 고통에 완전히 자신을 열고,우리가 쉽게 활용할 수있는 연민의 우물을 생성 할 때입니다. 이 고귀한 노력은 우리와 미래 세대가 우리 모두가받을 자격이있는 마음과 복지의 평화와 함께 사는 데 도움이 될 것입니다.