菩薩になる方法
ピラール-ジェニングスは、思いやりへの二つの共通の障害を克服する方法について。 キーは苦しみの真実に直面している-あなた自身と他の人。
撮影：Joe Vogan/Alamyストックフォト
彼が死亡した後に何が起こるのか最近尋ねられたとき、ダライ・ラマは肩をすくめ、彼は知らないと言った。 しかし、彼は最も苦しみがあるところで彼が生まれ変わることを祈った。
私はこの驚くべき声明に座っていたので、これが菩薩の道であることが私には起こりました: それが終わるまで、そのすべての形で、他人の苦しみに自分の人生を捧げること。
しかし、あなたはこの高貴な反応、すなわち仏教の知恵の中心にある思いやりが、容易にとらえどころのない目標であり続けることに気づいたかもし 私たちの多くにとって、私たちが苦しみにどのように対応したいのか、そして私たちの慣れた反応との間には、悲惨で本能的なギャップがあります。
鍵となる課題は、我々の共通の人間性を認識することであり、特に、それが厳しい違いに包まれている場合であっても、それを認識することである。
仏教と心理療法によって知らされた、私はあなた自身と他の人の苦しみを世話するための二つの障害、撤退と失望を見てみたいと思います。
私たちの多くにとって、苦しみは私たちを撤退させます。 このパターンをどのように変更するかを考えるとき、苦しみからの撤退は何よりもまず保護の努力であると考えることは有益かもしれません。 例えば、あなたが人生の早い段階で急性の苦しみを経験した場合、より多くの痛みを避けるために必要なことをするために準備された自分自身の保 それは内側のプロテクターが何をするかです：彼らは差し迫った運命をかわすためにガードを立っています。 多くの場合、これはアヒルとカバーする方法を見つけることを意味します。
苦しみからの撤退の最も厄介で逆説的な部分は、それが私たちの性質に反するということです。 私たちは接続するために配線されています。 これは仏教の教えで強調された洞察であり、神経生物学と心理療法でも強調されています。 私たちは母親の顔を求めてこの人生を始め、最後の息まで、私たちがそれを知っているかどうかにかかわらず、私たちは親密なつながりのためにこ
だから、課題は、予期せぬ困難を抱えながら、生活の中で相対的な安全を維持するための新しい、より柔軟な方法を見つけることです。 もちろん、完璧な安全性は私たちが頼りにできるものではありません。 しかし、私たちは、私たちの幸福に貢献したり、脅かされたりする、内外のさまざまな条件を識別するための努力をすることができます。 これは、私たちがマインドフルネスを練習するときに学ぶことです。 私たちは判断せずに私たちの現実に気づき、友好的な好奇心の感覚でそれについて学び、私たちの反応の可能性の高い結果をよりよく識別できるよ 仏教の伝統では、私たちは将来の苦しみを減らし、自分自身や他の人のために幸福を増やすという精神でこれを行います。
歴史的な仏は、相対的な安全性と容易さに対する感情の増加に向けて、身体と心が協力して働くのを助ける方法を提案した。 この方法は、現実に対処するために心がより装備されていると感じるのを助けるために息を使用することを含みます。 あなたが息を巧みに働かせ、それを減速させ、各吸入と呼気の間の穏やかな一時停止を含むとき、神経系はより規制されたと感じ始め、心はあなたのガー
息のマインドフルネスは、ストレスの多い状況に対処している場合、凍結を解除するための非常に貴重な方法です。 それはあなたの経験と世界の苦しみとのつながりを維持するあなたの能力にもっと信頼を与えます—それは手ごわい課題を提起する場合でも。
これは、特に危機の時に、巨大な力を行使することができる苦しみに直面する第二の障害に私たちをもたらします。 急性の苦しみに直面したとき、他の人が私たちを失望させた方法によって消費されると感じるのは魅力的です。 あなたが虐待されてきた、またはされている他の人を知っている場合は、この応答は理解できます。 しかし、失望が私たちを固定するとき、私たちは自分自身が不十分であると感じ、害を及ぼす人に向かって激怒する間に前後に留まることになります。
外傷療法士は、この動的についていくつかの有用な洞察を持っています。 どのような危機でも、家族であろうと大きなコミュニティであろうと、通常、誰かが傷ついたり、害を引き起こしたり、受動的に目撃したりする人の組み合 害を受け、助けられないことの組み合わせは、しばしば人々と関係の深い失望と不信をもたらします。
失望からの癒しには時間がかかり、それには起こらなかったが持っているべきことを悲しむ意欲が必要です。 心理療法では、私たちは、ケアと思いやりを必要としている私たちの柔らかい心を感じる道として、苦しみの個人的および集団的経験を意識的に喪
仏教の瞑想では、失望と怒りの感情が探求され、愛情のある優しさの瞑想の練習を通して挑戦されます。 時間が経つにつれて、この方法は、私たち全員が幸福と苦しみからの自由を望むという内臓の理解を強化することができます。
私たちはまず、私たちが簡単に気にすることができる人たちへの愛と思いやりを生み出し、その後、これらの優しい感情を私たちが知らないこの世 重要な課題は、私たちの共通の人間性を認識することです。
通常は苦痛を引き起こす人々に対しても、この練習をするときに精神的なしなやかさと容易さの感覚に気づくかもしれません。 愛情のこもった優しさを瞑想することで、平静を養い、孤独を感じず、失望を感じず、信頼を回復する準備ができているのに役立ちます。
これらは私たちが生きている複雑な時代です。 彼らには、苦しみから目をそらす人間の傾向の多くの顕著な例が含まれています。 これは、決意を持って私たちの精神的な道を実践し、自分自身や他の人の苦しみに完全に自分自身を開き、私たちが容易に活用できる思いやりの井戸 この崇高な努力は、私たちと将来の世代が心の平和と私たち全員が値する幸福で生きるのを助けます。