“私はイスラームに改宗したが、公の場で私の新しい信仰を隠す”：上流階級のヒンズー教徒の男は、彼の物語
ニューデリー：”私は私の人生のほとんどをイスラム教徒を嫌っており、今日、私は誇らしげに自分自身を一つと呼んでいます”と、2012年にイスラム教に改宗したときにシャダブの名前を名乗ったシッダースは言います。
多くのBJPが支配する州政府がいわゆる反宗教的改宗法を通過した、または通過する予定の時、彼のヒンドゥー教からイスラム教への旅は、反ムスリム感情の上昇に特別な洞察を与えている。
彼は毎週火曜日と土曜日に寺院で祈った献身的なヒンズー教徒でした。 彼は宗教が義務付けたすべてのものに服従を提供し、神々に提供するために寺院にお菓子を取って思い出すでしょう。 Kshatriyaカーストから、彼はすべての祭りや伝統が彼らのカーストのために司祭によって規定されたヒンズー教の習慣に完全に遵守して祝われたと言います。
19歳の時、シャダブは儀式的な慣行に疑問を抱き始めた。 彼は言う、”私が照明diyasの後ろの重大さそして論理についての私の親に尋ねる時はいつでも、彼らは伝統の従節として彼らの年長者を引用したが、私に論理的な説明を与えなかった。”どの日がどの神に属しているかに従って曜日を教えていたヒンズー教の両親のもとに生まれ、彼は自分の信仰に疑問を感じました。
何が彼をイスラームに引き寄せたのか尋ねられたとき、彼は平等が彼を鼓舞すると言った。 “イスラム教では、それは乞食や銀行家であっても、すべてのナマズのために同じ列に立って、すべてがイスラム教の目には等しいです。 あなたはアッラーに近いために金持ちになったり、特定の社会的カテゴリーに生まれたりする必要はありません”とShadab氏は言います。 イスラム教は、すべての人間の間で平等を提唱し、色、人種、財政状態、社会的地位に関係なく、すべての人に平等な敬意を求めていると彼は言います。
イスラームへの旅
彼の旅は、クルアーンを読むことを決めたことから始まり、イスラームへの召しを強めました。 彼は説明します、”あなたがアッラーに向かって歩くとき、彼はあなたに向かって走ると言われています。 私はクロールしかし、アッラー taa’lahは私が発見するだけでなく、イスラム教の中核的な原則を理解するための方法を開きました。”
シャダブのイスラームへの愛が増すにつれて、家庭での彼の問題は倍増しました。 彼は密かにナマズを提供するだろう。 同じことがRamzanの間の断食にも適用されました。 このすべてが彼をアッラーに近づけましたが、彼は彼らと同じ家に住んでいる間でさえ、彼の家族から遠く離れていました。
彼の家族が彼の行動パターンの変化に気づき始めたので、彼らは彼を注意深く見守った。 家族は時折”イスラム”何かを探すために彼の部屋を襲撃するだろう。 ある日、襲撃は生産的でした：Shadabの袋の中で、彼らはtasbeeh（祈りのビーズ）、skullcap、祈りの本を見つけました。
彼が住んでいた社会のメンバーでさえ、彼らを監視し始めた。 一部のメンバーはシャダブの家族に直面し、彼が何度か地元のモスクに入るのを見たと言いました。 2016年、対立が激化すると、家族はシャダブを勘当した。 23歳だった。
この後、彼は失業し、服を脱ぎ、道路、公園のベンチ、閉鎖された店の階段で眠っていた。 “私の家族と介入した他の人のために、私はヒンドゥー教を残してよりも、問題はイスラム教の私の受け入れだった、”Shadabは言います。 彼自身の家族が彼を疎外させたことは、シャダブのイスラム教の呼びかけを阻止しなかった。 シャダブはすぐに地元のモスクでイスラム教に改宗しました。
イスラム教の後の生活
彼の家から追放された後、彼は今家族を考えているイスラム教徒の友人に守られました。 その後、Shadabが仕事を得たとき、彼は企業の世界は仕事文化の面で鋭いだけでなく、イスラム恐怖症でもあることに気付きました。
反イスラム感情が高まり始め、頻繁なリンチ事件が報告されたため、シャダブは宗教に対する権利の行使について深く脆弱であると感じた。
二重性を呼吸し、シッダースとシャダブは人格を切り替えなければならなかった。 オフィスでは、シッダールはnamazを提供する静かな場所を探し、モスクでは、Shadabは注意深く毎日イスラム教にもっと彼を釘付けに説教に耳を傾けるだろう。 彼が道を歩いていたとき、Shadabはazaanの時間の間に彼のskullcapを摘み取るために彼のポケットに達する彼の手を頻繁に見つけるが、Siddharthは彼を止める。
シャダブのイスラム教徒の友人が彼がイスラム教に改宗したことを知ったとき、彼らの多くは彼の決定を”自分の墓を掘る”と説明しました。
この調音は、なぜAkhlaq、Junaid、Tabrez、Pehluがリンチされたのかに気づいたときに彼を激しく殴った。 彼は言う、”それは家にヒットするまで、誰も、インドのイスラム教徒の現実を理解しません。 多くのヒンズー教徒は、イスラム教徒が絶対に安全であると主張し、”Musalmaan khatray mein hai”というスローガンを笑っています。 これは真実ではありません。 イスラム教徒は二級市民として生活しています。 私は違いを感じている、私は自分の目でそれを見てきました。”
彼は積極的に反市民権改正法（CAA）-市民の国家登録（NRC）抗議に参加しました。 “Kaagaz nahi dikhaaengayは私にとって単なるスローガンではありませんでした。 それは私のコミュニティが全体として除外される危険性を表していました”と彼は言います。
彼がヒンズー教徒だったとき、シャダブはほとんどのインドのイスラム教徒が直面している現実を見落としていたように感じています。 彼は、反CAA/NRCの抗議は、誇りに思っているインド人であり、現在の政権がチャネリングしている共同ナショナリズムに反対するイスラム教徒を団結させたと述べている。 彼は言う、”明日、私の改宗文書のために、支配体制が私の市民権を取り消すためにどの法的抜け穴を呼び出すかを誰が知っていますか？”
イスラム教を実践した八年後、デリー暴動の間に標的とされた暴力の幽霊が家に襲った。 “イスラム教徒として、私は人々がコミュニティに向かって示した憎しみに驚きました”と彼は言います。 彼は、攻撃は十分に計画され、体系的に行われたと言います。 救援活動に従事している間、彼は裕福なイスラム教徒への攻撃は、イスラム教徒が裕福な階級として存在することができないかのように、暴徒が持っていた一種の復讐を象徴していると感じています。
シャダブは改宗しているので、イスラム教は枢機卿の罪のように見えるようにされていると言います。 彼はそれが彼に最初から彼の生命を始めるために巨大な苦闘を取ったが、彼が女性だったらそうすることができることを想像できないと言う。 彼は、いわゆる”愛のジハード”の法律は、女性の自治と宗教に対する権利を取り除くと感じています。
BJPは、ヒンドゥー教の女性がイスラム教に改宗することを”強制”しているというサン-パリバルの陰謀説を強化しているが、自発的にイスラム教に改宗した28歳のヒンズー教の男性は、与党が伝播している反イスラムと反イスラムイデオロギーに様々な疑問を提起している。 シャダブは、どの宗教を実践または説教するかを決定することは法的権利であり、個人的な選択であるが、政治的に動機づけられた共同気候は、イスラム教徒に自分のアイデンティティを隠す以外に選択肢を残さないと述べている。
シャダブは憲法への信仰を保持し、良心の自由、すべての市民に宗教を公言し、実践し、伝播する自由を保証する第25条を信じている。