ゲイツ-トゥ-ザイオン-ミニストリー
ジョー-スナイプス
*特に断りのない限り、正統派ユダヤ教の聖書からのすべての経典
ヨム-テルアの饗宴は、YHWHの秋moedim、または任命された時間の最後の三つの最初のものです。
1)Yom Teruah/吹く日/トランペットの饗宴
2)Yom HaKipurrim/Atonements/Coveringsの饗宴
3)Sukkot/Tabernaclesの饗宴
ラビのユダヤ教では、Yom Teruachの饗宴は市民の新年と考えられているRosh Hashanahとして祝われます。 ユダヤ人の年自体の中に新しい年の数があります。 しかし、聖書の新年（Shemot/出エジプト記12：2参照）は、Moshe Rabbeinu/私たちの教師を通してAviv、または現代のヘブライ語のカレンダーのタイトル、Nisanとして与えられたようにYHWHによっ Rosh Hashanahの一部である多くの伝統がありますが、これはここで私たちの焦点ではありません。 代わりに、私たちはYHWHの律法に従い、彼の前にこの任命された時間を祝うように、この重要な饗宴の意義と私たちの生活の中でその目的を調べて私た
ヨム-テルアチを祝う律法の指示
“ハシェムはモシェに話し、
Bnei Yisroelに話し、”第七の月に、月の最初の日に、あなたがたはShabbaton、zikhron teru’ah mikra kodeshを持つであろう”と言った。
あなたがたはそこでmelekhet avodahをしてはならない。”（Vayikra/Leviticus23:23-OJB-定義鉱山）
“そして、月の最初の日にHashevi’iでは、あなたがたはmikra kodeshを持っていなければならない;あなたがたはmelekhet avodahをしてはならない;それはあなたがたのYom Teruahである。
そして、あなたがたはハシェムに到達hannichoachのためにオラ（全焼のいけにえ）を提供しなければなりません。
そして、彼らのミンチャは、シェメンと混合した細かい小麦粉でなければなりません,三十-雄牛のためのエファ,とラムのための二十エファ,
そして、;
olat hachodeshとそのminchah、olat hatamidとそのminchah、そして彼らのnesakimに加えて、mishpatimによると、hashemへの火のささげ物であるhanichoachに到達します。”（Bamidbar/民数記29:1-6OJB-定義鉱山）
上記は、Yhwhがこの饗宴について話す律法の唯一の二つの通路です。 私たちはYHWHによって与えられた指示を読んでいるように、私たちはヨムTeruahに関する一つの非常に独特のポイントに打たれています。 それは七月の最初の日に開催されることになっています。 これはまた、Rosh Chodeshまたは新月のお祝いになります。 私たちが見るように、これにはかなり多くの預言的なイメージがあります。 どうして？ Rosh Chodeshはほぼ完全な暗闇の中で祝われているからです。 それは月がその最小の三日月にある時です。 したがって、地球上の光は非常に薄暗いです。 月がいっぱいになると、他のすべての祭りが発生します。 これについては後で詳しく説明します。
ヨム-テルア：騒音を上げる
ヨム-テルアは、YHWHの三つの秋の饗宴のサイクルの終わりの始まりを知らせるお祝いです。 預言的には、それはYHWHの人類との6000年の歴史の終わりを示しています。 それはまた、私たちがyhwhの七千年の贖いの歴史の中でそれを知っているように、最後の1000年の時間の始まりを告げるものです。 それは地球上のYHWHの王国、千年王国の治世です。 したがって、警報としての騒音の上昇、目を覚ますための信号、準備ができて、地球のための最終的なカーテンコールが展開しようとしています。
あなたが言葉の中に気づいた場合teruahは息や精神を意味するおなじみのヘブライ語の単語ruachです。 それは、この饗宴で行われている騒音は、二つの銀のトランペットの吹き、shofarの響き、または実際のshofarを持っていない場合、shofarの形でYHWHによって作成された食道、内部shofarを介して息を解放することができるからです。 あなたの声を持ち上げ、賞賛のYHWHに叫ぶことができます。 Teruahの実際の意味は、アラーム、叫び声、嵐、戦争や喜びの爆発を鳴らすことです。
この激動の賞賛の音は、喜びの極端な衝動によって動機づけられるべきである。 それは私達が克服したこと認識である! YHWHが今まで約束してきたことはすべて実現しようとしています。 私たちは、彼が持っている勝利に喜び、あり、私たちにもたらすでしょう。 この喜びは人間の経験に匹敵するものを超えていると言っている人もいます。 それは言いようのない喜びです！
二つの銀のトランペットの響き
ユダヤ教では、ショファールの響きはヨム-テルアでほぼ独占的に使用されています。 しかし、律法は、具体的には、一つまたは二つの銀のトランペットのいずれかの音があることがある時があることを教えてくれます。 Bamidbar/Numbers第10章では、銀のトランペットまたはトランペットが鳴らされるときに次の時間を見つけます：
1)Yisraelの集まりを集めるために二つのトランペットを吹く（vss。 2-3)
2) イスラエルの指導者を集めるためにラッパを吹いてください（対4)
3) キャンプを移動するために、両方のトランペットでアラームを吹く（vss。 5-6)
4) 戦争に行くときに両方のトランペットでアラームを吹くと、YHWHはYisraelを覚えて、彼らの敵から戦いでそれらを救うことができます（対9)
5) (10)
上に示したように、ヨム-テルアの饗宴は、YHWHの任命された時間の中で、月の初めに当たる唯一のものです。 これはそれをRosh Chodeshの祭典にします。 そのため、YHWHの前に二つの銀のトランペットが記念として鳴らされています。 ショファールの響きはヨム-テルアの一部であることは確かですが、私たちはまた、彼の律法からのYHWHの完全な指示を守らなければなりません。 したがって、私たちのRosh Chodeshのお祝いでは、私たちは私たちのお祝いを開くために二つの銀のトランペットを鳴らします。 私たちはまた、あまりにも私たちの賞賛と礼拝の時間の間にshofarsを鳴らすことになります。
生きた記憶
ヘブライックの考え方は本当に驚くべき概念です。 Hebraicの生活様式の外で育った私達のほとんどは概念的な現実のこの必要な状態の美から離れて上げられた。 私たちはギリシャの考え方として定義できるものを持っています。 ヘブライ語とギリシャ語の考え方は世界が離れています。 そのため、Rav Sha’ulはローマの議会に、彼らの心を更新する必要があると書いたのです。 （ローマ人への手紙第12章1-2節）それはどういう意味でしたか？ キリスト教の教会の神学の中からRav Sha’ulを取り巻く教えのほとんどは、彼が彼のHebraic遺産と規律から完全に離婚しています。 それは事実ですが、彼はダマスカスの道で復活したマシーアチ-イェシュアに遭遇しました。 それは確かに巨大な大きさのパラダイムシフトを引き起こしました。 彼がすべての彼のHebraic遺産を捨てたことは事実ではありません。 YHWHの律法への愛、または彼のラビの訓練のような不可欠な部分となっていたHebraicの考え方が残っていました。 （使徒行伝第23章6節参照）実際，彼は彼と接触したすべての人に，これらの同じスキルを開発する必要があることを教えました。 YHWHはヘブライ語を使用して、Hebraicの考え方で自分自身を明らかにすることを選んだ。 宗教における混乱の多くの理由は、YHWHの言葉を意図したHebraic設定から取り除き、それを他のタイプの考え方に強制しようとすることによって引き起こされ
ヘブライクな考え方の概念の一つは、世代間のつながりの理解です。 これは、識別または企業のアイデンティティとして知られているものです。 それは、ある世代の経験がまだ存在していない世代の人々の生活に影響を与える可能性があり、影響を与えることを意味します。 Hebraic心は精神の領域を理解しています。 Hebraicの心は、ギリシャの考え方の産物である個性化の単独の個人的かつ断片化された概念とは対照的に、全体性で物事を見る能力を持っています。 何をするかは全体に影響します。 人がすることは、個人的なレベルだけでなく、その後に来る人々のためにも影響があります。
この概念は、ヤーデン/ヨルダン川を渡り、カナアンの所有を開始しようとしていたイスラエルの第二世代へのモシェの指示に見られる。 モシェは、これらのイスラエル人の心の中でそれらのものを新鮮に更新し、維持するために、この世代に律法の原則の多くを繰り返していました。 これらの概念を覚えている彼らの能力は、成功と確実な敗北の違いになります。 しかし、この真っ只中に、YHWHは非常に独特で深遠な声明を出します。
“あなたと一緒に私はこのブリットとこのアラー（誓い、不正確）を切るだけではありません。
しかし、ハシェム-エロヘインの前に今日私たちと一緒にここに立っている彼と、また今日私たちと一緒にいない彼と一緒に。”（Devarim/申命記29：14-15OJB-強調鉱山/定義鉱山）
あなたはその最後の部分を手に入れましたか？ ヤルデン/ヨルダンの前に、モアブの平野で行われているこの契約は、その日に物理的に存在していたYisraelitesだけでなく、そこにいなかった人々でさえも作られました。 含意は、この第二世代とその中に埋め込まれた律法で更新されている契約は、すべての時間のためのすべてのYisraelのためだったということです。 Hebraicの心の中で、その日に存在していたすべての男性Yisraeliteは、父親として自分自身の中に連続した世代のための可能性の後続の可能性を保持しました。 彼らが受け取ったものは、潜在的な世代のすべてがその日も同じ契約と律法を聞いて受け取ったかのように、YHWHの前に数えられました！ したがって、それぞれの連続した世代が生まれたとき、彼らは覚えておく能力を持っていました。 ヘブライ語の単語はzichronです。 彼らは文字通りRuach HaKodeshによって、彼らの父親が経験したその瞬間に戻って自分自身を置くことができました！ 彼らはその過去の瞬間を現在の記憶に内面化することができました。 したがって、Ruach HaKodeshは、彼らが物理的にそこにいたかのように、その経験の力を彼らに伝えることができました。 それはYHWHの生きている単語を生きている記憶にしました。
これはモシェがいたことであり、今日私たちがYHWHのこれらの最後の三つの秋の祭りを祝う準備をしているときに私たちに言っています。 Ruach HaKodeshがこの饗宴をzichron、生きている記憶にすることを許可しなさい。 私たちがshofarsを吹き飛ばし、YHWHに賞賛の喜びの叫びをするとき、私たちはこの饗宴を祝ったYisraelの前の世代のそれぞれの思い出に入りましょう。 彼らはYHWHの前にその最初のYom Teruachを祝ったようにYisraelと一緒にそこにいるように自分自身を想像してみてください。 どのような強力で感動的な経験になるでしょう。 それは起こる可能性があります。 しかし、それだけでなく、私たちも未来に前方に覚えていることができます。 霊の領域には距離はありません。 私たちは、そのショファールの爆発が祝福されたマスター-イェシュアの帰還の時を告げる日まで、自分自身を先に置くことができます。 Hebraicの考え方はどのような強力な概念的な現実です。 何も不可能ではありません。 何もYHWH私たちの王に忠実を信頼して信じている人のための可能性の領域を超えていません！
神のリハーサル
YHWHのすべての祭りは、ミクラ-コデシュであると言われています。 意味は神聖な招集です。 Mikraという言葉のもう一つの意味はリハーサルです。 私たちの祝福されたマスター Yeshuaは私たちに言った、
HashemはRuach（精神）であり、彼を崇拝するものはRuachとEmesで崇拝する必要があります。 “（よちゃのん/ジョン4:24OJB-定義鉱山）
さて、それはどういう意味ですか、精神と真実でYHWHを崇拝することですか？ それは、私たちの崇拝の推進力や強さは、有限の人間の能力を超えた領域から出なければならないことを意味します…YHWHの領域…精神の領域。 しかし、そのような礼拝のためのガイドは真実で発見されるべきです。 真実とは何ですか？ マスター-イェシュアは、彼の死の直前に園で彼のタルミディム/弟子たちのためにアバ-YHWHへの祈りの中で、
“あなたのドヴァルはヘームです…”（Yochanon/ヨハネ17:17A OJB-定義鉱山)
アバYHWHは、律法の中で彼の愛情のある指示によって真実で彼を崇拝する方法を私たちに示しています。 彼はshomerにすべてのYisraelのためにMosheを与えた七つの饗宴,ガードとキープ. これが私たちが真理をもって神を崇拝する方法です。 私たちがこれらの祝宴を保つとき、私たちはRuach HaKodesh/聖霊がYHWHの預言的なタイムテーブルに私たちを置くことを許可しています。 私達の精神は彼の声の頻度に調整されるようになる。 私たちがそれぞれの饗宴を守り、祝うとき、私たちは彼を喜ばせる方法についてますます学んでいます。 私たちは祝福されたマシアチが戻ってきて、YHWHの王国が地上に確立される日の準備をしています。 私たちはすべての権利をやっていますか？ いいえ、しかし、私たちの心の中で私たちは望んでいます。 私たちがリハーサルすればするほど、私たちはより良くなります。 最後に、その最後のshofarが本当のために聞こえるとき、私たちはどのように対応するかを知るでしょう。 私たちはそれが何を意味するのかを知り、アバが彼の愛情のある指示、律法を通して彼のRuachによって私たちに教えてくれたように、私たちは喜びの期待で私たちの場所を取ることができるようになります。
最愛の、最初の四つの饗宴は文字通り満たされています。 最後の三つは、私たちの祝福されたMashiachによって確実に成就されます。 私たちはYHWHの真実を学びましょう。 私たちはRuachがその真実を歩く方法を私たちに教えることができるようにしましょう。 私たちのリハーサル時間は無駄ではありません。
Shofarの目的
私たちはzichronという言葉で明らかにされているように、覚えているというHebraicの概念について先に話しました。 プロセスの一部であることを覚えての概念の別の部分があります。 Hebraicの意味で覚えている行為は、通常、その記憶を引き起こすオブジェクトまたはアクションに関連付けられています。 私たちの場合、それはshofarと私たちがそれを再生するときにそれが作る音です。 音は私たちの精神をかき立て、私たちはYisraelのすべてと思い出に入ることができます。 私たちは爆発します。 私たちは叫ぶ。 イスラエルの聖なる者は、彼に祝福され、叫び声で彼の民から上がる！
shofarは少なくとも2つの点でユニークです。 まず、その形があります。 それは湾曲しています。 これは、それを見るすべての人に、私たちが謙遜に贖い主YHWHにお辞儀をするべきであることを覚えさせるためです。 彼だけでは、私たちのやり方の曲がったことをまっすぐにすることができます。 Shofarの音は、すべての私たちの心、魂と強さでYHWHにteshuvahを作るために、悔い改めに私たちを呼び出します。 第二に、演奏されたときに壊れたと全体のノートのshofarの音は、私たち自身の壊れたことを思い出させる必要があり、それは私たちを全体にすることができ、彼は祝福され、一人でYHWHであること。
ショファールの音は、YHWHの顕現（Sh’kinah）を告げる。 イスラエルが山に集まったとき。 シナイ、私たちはYhwhが近くに描いたように、彼らはshofarの音を聞いたことを律法で言われています。 彼が近づくほど、shofarは大きくなりました。
シナイは完全に喫煙していました,HashemはEishでそれに降りたので、;そしてその煙は炉の煙として上昇しました,そしてkol HaHarは激しく揺れました.
そして、ショファールの音が動いていて、より大きく大きくなったとき、
モシェは話し、ヘロヒムは雷で彼に答えた。”（Shemot/出エジプト記19:18–19OJB-定義鉱山）
伝統的にヨム-テルアで聞かれるshofarの爆発の四つのセットがあります。 各セットは三回再生されます。 これらの指示が与えられていることを書かれた律法のどこにもないので、これらは再び伝統です。 しかし、伝統がYHWHの書面による指示に違反しない限り、それらを実装することには何も問題はありません。 あなたはそれを聞くために、音の各タイプの最後にあるアイコンをクリックすることができます。
4つの音は次のとおりです。
1)Tekia
Tekia
–1つの長い切れ目のない爆発。 自分の心を調べるための呼び出し。
2)シェヴァリム
シェヴァリム
–ため息のような、三つの短い、震えのノートで壊れた音。 彼らの罪のための悲しみが上昇し、YHWHの許しのために泣くように聞く人への呼び出し。
3)Teruah
Teruah
–爆発のような非常に短いスタッカートまで。 それはYHWHを怒らせるすべてから自分自身を削除し、彼のバナーを待機するYisraeliteのための呼び出しです
4）Tekiah Gedolah
Tekia Gedolah
–最後と最後の爆発。 それはできるだけ長く、または息がなくなるまで保持されます。 それは、悔い改めの賜物に入り、贖いを見つけ、罪を覆い隠すことを聞くすべての人に対するYHWHの最後の呼びかけです。
私はヨム-テルアが祝福されたマスター-イェシュアの帰還について証していると信じていますが、キリスト教のほとんどが教えているように携挙を信 苦難の前に追い払うことは、単に真のヘブライクな概念ではありません。 私たちが見るように、私たちはRuach HaKodeshがyhwhの終わりの出来事の預言的なタイムラインの適切な場所にそれを置くことを許可しなければなりません。 私達の祝福されたマスター・イェシュアの再臨はまさにそれです。 彼は約束されたように、そして聖書が予告したように、地球に戻ります。 私たちはその耳にそれを知っているように、このイベントは、全世界を設定します。 マスター-イェシュアの帰還は、私たちが大きな苦難/ヤヤコフの/ジェイコブスのトラブルとして知っていることに終止符をもたらすでしょう。 ユダヤ人のイスラエルは、ゼカリヤ/ゼカリヤが言ったように、彼を見て、彼らは泣き、彼を彼らの王として受け入れるでしょう（ゼカリヤ/ゼカリヤ12：10）。 千年王国が設定され、M’lech Mashiach/王メシアとしてマスター Yeshuaと千年の治世が開始されます。 イスラエルとイェルシャライム/エルサレムの国は、地球のすべての国の中で目玉になります。
今、YHWHの計画の次の段階が来ている。 ヨム-テルアとヨム-ハキプリムの最後の日の間には、畏敬の日として知られている十日間の期間があります。 私は、この期間は、そうでなければ千年王国として知られている偉大なShabbatであると信じています。 その時の終わりには、最終的な判断が来るでしょう。 ハサタンは、彼の最終的な判断を受け取り、本が開かれ、人類はその最終的な判断に直面するでしょう。
yhwhのお祭りにおけるショファールの三つの主要な音
ラビは、YHWHのお祭りの中でショファールの三つの非常に重要な音があることを教えています。 これらの3つのshofarは次のとおりです。
1）最初のShofar
2）最後のShofar
3）偉大なShofar
最初のshofarはShavuotの饗宴で鳴らされます。 それはYHWHがHaAm/Yisraelの人々に彼の律法を与えたときでした。 ヘブライ語の理解では、この律法を与えることは、結婚式の合意またはketubahとして理解されました。 それはYHWHが彼の花嫁としてYisraelを婚約させたときでした。 Shemot/出エジプト記のsefer/bookに記載されているように、全体のアカウントは、Hebraic/ユダヤ人の結婚式の写真です。 実際、あなた方がこの儀式を理解していないのであれば、私達の祝福されたマシーアチ・イェシュアの帰還を取り巻く終わりの時の出来事を見分ける能力は、大きく損なわれるでしょう。 Shofarの最初の響きは式のために集まる結婚披露宴の呼出しである。 私たちは読んだ、
“そして、ボーカーが壊れていたとき、それはヨムHaShelishiを渡すようになりました,雷と稲妻があったこと,そしてハハルの上に重い雲,そしてshofarの爆風が大声で超えていたこと;マチャネフにいたkol HaAmが恐怖で震えたように.
そしてモシェはハームをマチャネーから出てハエロヒムに遭遇させ、彼らはハハールのふもとに立った。
ハシェムが
eishでそれに降りてきたので、シナイは完全に喫煙していました。
そして、ショファールの音が動いていて、より大きく大きくなったとき、
モシェは話し、ヘロヒムは雷で彼に答えた。”（シェモット/出エジプト記19:16-19オジブ———–)
Hebraicの結婚式では、新郎新婦がketubahの誓いを交換したら、彼らはすぐにほとんどの西洋の結婚習慣のように一緒に暮らし始めることはありません。 この点は結納と呼ばれるものです。 花婿は出発し、彼の父の家に戻ります。 どうして？ 彼と彼の花嫁が生きるための場所を作り始めるために。 これはおなじみの音ですか？
“あなたのlevavotが悩まされないようにしてください。 あなたはHashemにemunah（信仰）を持っています。 また、私の中でemunah（信仰）を持っています。
Beis Aviには多くのme’onot（住居、恒久的な住居、家、cf14:23）がありますが、そうでなければ、私はあなたのためにマコム（場所）を準備するために行くと言ったでしょうか？
そして、もし私が行ってあなたのためにマコムを準備すれば、私は再び来て、あなたを自分のところに受け入れるでしょう。”(ヨハノン/ヨハネ14:1-3OJB-定義鉱山)
この時点で多くのことが起こります。 花婿が彼の花嫁をに戻すために場所に取り組んでいる間、花嫁はまた非常に使用中である。 彼女は花婿の約束されたリターンのために自分自身を準備しています。 彼女は準備中です。 彼女は洗われ、洗われ、ヘブライ語では儀式の清潔さや神聖さのための儀式の入浴であるmikvahです。 オイルは彼女の肌に適用され、彼女は多くの香りの香水を適用します。 彼女は花婿が彼女のために来るとき、彼女が喜ばれ、望ましいように、彼女の存在のすべての領域を見守り、準備します。 新約聖書の中には、心に浮かぶ多くの聖句があります。 （エペソ人への手紙第5章27節、テトスへの手紙第3章5節、ピリピ人への手紙第2章:12)
花婿が去ってから戻ってくるまでの時間の長さは、花婿が住む場所で行われている仕事についての父親の評価にのみ依存します。 彼は物事が準備ができていることを見たとき、彼は行くと花嫁を得るために花婿を解放します。
“しかし、その日と時間について、誰もダースを持っていません,ショマイムのマラキムではありません,しかし、私のHaAv(父)だけ.”（Mattityahu/Matthew24:36OJB-definitions mine}
花婿の帰還を監視することが唯一の仕事であるルックアウトがあります。 彼が目撃されると、彼らはshofarから叫び声と爆風を与えます。 花嫁が発生し、彼女の最愛の人を見るのを待ちます。 彼女が忠実な花嫁であれば、彼女は完全に準備ができています。 花婿が入ると、彼はすぐに彼の腕の中で彼女を取り、彼女を持ち上げ、彼らは楽しい再会の至福で一緒に周りを回る。 彼は彼らが結婚を完成させることができるように、彼は準備した場所に彼女を離れて突入します。
花婿と彼の最愛の人は、夫婦の至福の七日間閉鎖されています。 その日の終わりに、花婿の友人は彼らの出現を発表し、初めて夫婦は夫と妻として集められたすべての人に提示されます。 花婿は、結婚の彼らの完成の証拠と彼の娘は本当に処女であったことを花嫁の父親を提示します。 この証拠は、血染色された祈りのショール、彼らの結婚式のベッドの上に広がったタリットです。 父親はこれを娘たちの純粋さの証拠として保持しています。
このすべてにはどのような美しい写真があります。 叫びとshofarの爆風と花婿のリターンは、すべてのブリットChadasha/更新された契約/Kethuvim HaNotzrim/ナザレ人の文章の中で明確に私たちのために描かれています彼の花嫁の持ち上げは、私たちの花婿、私たちの祝福されたMashiach Yeshuaの完璧な絵です。
“ヒネイ！ 私はあなたにsod（謎）を話します：私たちはすべてMesimの睡眠を眠ることはありませんが、私たちはすべて変更されます。
レガ（瞬間）で、目の瞬きで、最後のショファールの爆発で。 Shofar
が鳴り、Mesim（死んだもの）が不滅になり、私たちは
が変更されます。”（1コリント人への手紙第15章51-52節OJB-強調/定義鉱山)
“Adoneinu自身のために、信号で、Sar HaMalachim（大天使）のbat kolで、そしてHashemのshofarの爆発で、Shomayimから降りて来なければならず、MoshiachのMesimはTechiyas HaMesimで最初に生きて立ち上がるでしょう。
そして、生きていて、彼らと同時に
の後ろに残されている私たちは、空中で
Adoneinuに会うためにananim（雲）に連れて行かれなければなりません。 そして、常にAdoneinuと私たちはしなければなりません。
したがって、chozek（強さ）を与え、divrei chizzuk（
励ましの言葉）を話し、これらの言葉でお互いを慰めます。”（1テサロニケ4:16-18オジブ-強調/定義鉱山)
それから啓示の中で、私たちはこの一節を見つけます、
そして、私はShomayimが開かれたのを見ました、そして、hinei、sus lavan（白い馬）とそれに乗っている人はNe’emanとYasharと呼ばれ、Tzedekで彼は裁
そして、彼のアイナイムはアイシュの炎のようであり、彼の頭の上には多くのアタロットがあり、彼は自分以外にダアスを持っていない名前が刻まれています。
そして、彼は血に浸したカフタンで服を着て、彼の名前は”DVAR HASHEM。”（ヒットガルト/19:11-13OJB-強調鉱山/定義鉱山）
上記の詩の下線部分に注意してください。 ヨカノン/ヨハネは、私たちの祝福されたマスター-イェシュアが彼の帰りに見た。 彼はkaftanを着ていました。 この衣服は血に浸されていた。 このkaftanは何ですか？ それは長いローブです。 それは実際には私たちが花嫁の父親に与えるだろうHebraic結婚式で花婿の話をしたのと同じようにフルサイズのタリットや祈りのショールでした。 それは花嫁の純度を証明します。 そうであっても、私たちの祝福されたマスターイエシュア、私たちの花婿は、彼の花嫁の聖さと純粋さを明らかにする血の汚れと彼の大きなタリット Baruch HaShem YHWH!
マスター-イェシュアが私たちのために来るとき、私たちのイラストの花婿のように、彼は私たちを持ち上げます。 ヘブライ語で捕らえるための言葉はnatzalです。 1コリント人と1テサロニケ人からの上記の二つの聖句の参照は、その出来事です。 私たちの祝福されたマスターは私たちのために来ている、とRav Sha’ulはこれらの言葉でお互いを慰めるために私たちを訓戒します。 慰めは脱出ではなく、私たちの祝福されたマスターイエシュア、私たちの花婿、そして私たちの魂の真の恋人と一緒にいる再会です！
ナツァル/捕獲はいつ発生するのでしょうか？
この記事では、ヘブライ語の観点から預言に関する詳細な教えを行うための時間や空間はありません。 しかし、以前に言及したように、natzal/catching awayの真のHebraic理解は、艱難前の時間枠とは何の関係もありません。 艱難前の携挙の教義は、1800年代初頭にのみ存在しました。 それは、体系的な神学的見通しがディスペンセーション主義として知られているものに基づいていたキリスト教の教会のセグメントの発明でした。 これは、聖書の歴史と預言的な時間枠が、神の人類との取引を特徴付けると言われている特定の期間に分かれている場所です。 聖書に記されているYhwhのヘブライ語の原則のそのような大きな歪みは、彼の律法とTaNaKh/ヘブライ語の聖書の全体を拒絶した結果です。 時間の真のヘブライ語の理解は、YHWHの人類との取引の七つの完全な1000年の期間です。 最後の1000年は、偉大な安息日または千年王国として知られています。 律法は基礎と根です。 あなたがヘブライ語の考え方を使って聖文を研究するならば、YHWHが彼の民と苦難の時代をどのように扱うかについて非常に明確なパターンを発見す 彼はそれらを取り出すことによってそれらを提供しません。 彼はトラブルの真っ只中に、それらを介してそれらをもたらすことによってそれらを提供します。 このパターンを強調表示するには、いくつかの簡単な例で十分です。 さらに激しい研究では、これを確認するより多くの状況が提供されます。
1.）エジプトからの出エジプト記-YHWHは、彼が彼の判断を送ったときに、Mitzraim/エジプトからYisraelを完全に取り除いたことはありません。 実際には、それは彼がMitzri/エジプト人とYisraelの間で明確な区別をしたことを第四の判断までではありませんでした。 しかし、その後、最後と最終的な判断で、YHWHはGoshenの地にYisraelを保ち、長子の最終的な判断の間に自分自身のために保護を受けるための指示と手段を与えました。 その後、彼は彼の奇跡的な力によって紅海を通ってそれらをもたらすことによって全国を配信しました。
2.）三人のヘブライ人の子供たち-三人のヘブライ人の子供たちがネブカドネザル王の偶像に屈することを拒否したとき、彼らは燃える炉で燃えるような死 再び、YHWHはこれらの若いYisraelitesを取り出すことによって提供しませんでした。 彼は炎の真っ只中にそれらを配信しました。 第四の男が来たのは火の真っ只中でした。 火が彼らが縛られていたロープを燃やした間、彼らが火から出てきたとき、彼らの体にやけどの兆候や煙の臭いはありませんでした！
ナツァル/追い払うタイミングに関する最後の証人は、私たちの祝福されたマスターご自身の言葉にあります。
“当時のツァラ（艱難マタ24：21）の直後、シェメシュは暗くなり、レヴァナはその光を与えません。 そして、kokhavimはShomayimから落ち、天の力は揺さぶられるでしょう。
そして、ショマイムにOt Ben Adam（人の子のしるし）が現れます。 Kol haaretz（すべての地球）のすべての部族は、Gevurah（力）と偉大なkavod（栄光）とShomayim（天の栄光の雲）のananimに、Ben HaAdam Moshiachと彼のバイアス、彼の来るのを見るでしょう。
MoshiachはShofarの大きな爆風で彼のmalachimを送り、malachimはshomayimの一方の端から他方の端まで、四方の風からMoshiachのBechirimを集めます。”(Mattityahu/マタイ24:29-31OJB-強調/定義mine)
マスター-イェシュアがナツァルが起こることを教えてくれるときに注意してください。 それは当時の苦難の直後です。 先に言ったように、マスター-イェシュアの帰還の設定は、地球上の暗闇とトラブルの時です。 そのようなものは見られたことがありません。 しかし、それは常にYHWHのパターンであったのと同じように、たとえそうであっても、それは続けられます。 彼は苦難の時代に彼の人々をイスラエルの家全体に保ち、小さなものであろうと偉大なものであろうと、彼らの完全な救出を提供します。 事実、私たちの祝福されたマスター-イェシュアが来ているのです！ 私たちはこれらの約束に慰めを取ることができ、お互いを慰めることができます。 私たちがYHWHの秋の饗宴を維持しているなら、正確な時間や瞬間を知らないかもしれませんが、彼の復帰を探すべき季節を知るでしょう。 私たちは花嫁としての私たちの役割と花婿としての祝福されたマスターの役割を理解するでしょう。 YHWHはすべてのことをうまく行い、恐れる必要はありません。 今後は困難な時期がありますが、YHWHの律法を守り、守っているのであれば、私たちの保護のヘッジが整っています。 私たちの周りで起こっていることに恐怖と苦しみで震えているのではなく、その最後のshofarが鳴ったときに準備ができていることに集中します。 だからこそ、私たちはYHWHの饗宴を保つことを練習することが不可欠です。 それは彼の預言的な時刻表と同期して私たちを保持します。
ジョー-スナイプス
ジオン公国への門