イスラム教は否定的な考えに対処す
“黙ってろ 神の手だけがあなたの心の重荷を取り除くことができます。”-Jalal-ud-Din Rumi
Rumiの知恵の言葉は、悲しいかな、この時代のためのものではありませんでした。 これは率直さと誠実さの時代であり、あなたの気持ちや感情についてオープンで率直であり、肯定的であるか否定的であるかにかかわらず、それをす それは自由と自由の時代です。 それはカタルシスの時代です。
カタルシスとは何ですか？
カタルシスは、文字通りパージまたはクレンジングを意味し、有名な心理学者ジークムント-フロイトによって心理学に導入された用語でした。 フロイトにとって、カタルシスは、抑圧された記憶が自由な協会のプロセスを通じて無意識から意識的な心に浮上したときに起こった。 患者が抑圧された記憶や欲望を追体験すると、心はその神経症から解放され、実際にはそのような抑圧された欲望や衝動に根ざしていました。
そのフロイトの遺産に忠実に、今までの現代心理学は、カタルシスの重要性に大きな重点を置いているか、心の中に詰まった否定的な感情を解放し いわゆる自助の本でさえ、私たちの心理的、感情的な幸福が頻繁に換気し、その負のエネルギーを解放することがいかに重要であるかを常に私たちに したがって、特に第一世界では、人々が自分の心を換気し、さらに否定的な感情やストレスのための部屋を作るために”収縮”に定期的に訪問を支払うことは、私たちの忙しい現代の生活が誤って私たちに負担をかけることは珍しいことではありません。 発展途上国では、いくつかの親しい友人や親友は、ほぼ常に配偶者、子供、仕事、または、もちろん、義理に関連する主要な刺激物に私たちの毎日の不満、日常
カタルシスの神話
しかし、新たな心理学的研究は、通気が実際にはそれほど健康ではないかもしれないことを示唆しているように見え、カタルシス Brad J.Bushmanによる1999年の研究によると、怒りを吐き出すことは実際に人々の間でさらに怒りと攻撃性を引き起こします。
彼が書いた論文への結論で:
カタルシス理論は、怒りを吐き出すことはそれを取り除くべきであり、したがって、その後の攻撃性を減らすべきであると予測している。 本発明の知見は、以前の知見と同様に、カタルシス理論と直接矛盾する（例えば、Ｂｕｓｈｍａｎ ｅ ｔ ａ ｌ．,1999;Geen&Quanty,1977)。 怒りと攻撃性を減らすために、人々に与える最悪のアドバイスは、彼らがそれをワロップするときに彼らの挑発者の顔を枕やパンチングバッグに想像 続いたら、そのような助言は人々を怒らせ、より積極的にさせるだけである。”
他の研究は非常に最近、一定の不平を言うことが否定性のために私たちの脳を再配線し、将来の不平を言う可能性が高いことを指摘しています。 したがって、私たちの否定性を吐き出すことによって私たちの負担を緩和するのではなく、不平を言うことは、より否定的に行動するように私たちの脳を恒久的に変えています。
さらに、スタンフォード大学の研究では、絶え間ない不平を言うことは、知的思考と問題解決に関与する脳の一部である海馬を実際に収縮させることが示されている。 したがって、代わりに私たちにパージされているの素晴らしく解放とつかの間の感覚を贈与の、否定的な感情を表現するだけでなく、私たちの体に心理的なだけでなく、生理的な損傷を引き起こす。
研究者は、その否定性を吐き出すのではなく、深呼吸をしたり、昼寝をしたり、肯定的なものに注意を向けたり、不満を避けるために感謝を練習したりするなど、様々な戦略を通じてそれを克服しようとするべきであると示唆している。 言い換えれば、現代の心理学は忍耐の実践を推奨しています。
: イスラームの解決
忍耐またはSabrは、クルアーンで頻繁に言及されている言葉です。 私たちは、忍耐がその報酬を持っていることを何度も何度も言われており、今では現代科学がSabrの概念とアイデアをバックアップしています。
クルアーンが言うとき、”忍耐と祈りを通して助けを求めなさい。”（2:153）、それは確かに私たちに否定のための完璧な解毒剤を提供しています。 忍耐は、最終的に私たちの認識を変え、陽性の到来を告げることができる最高の精神療法的介入を提供します。 より多くの私たちは私たちの否定的な感情に住む、さらに我々は沈黙と忍耐を通じて、我々は陽性が沈むことができながら、否定に水没。
Sabrのコーランの概念は非常に広大で深い概念であり、その治療的性質は、現代の心理学的研究に照らしてSabrについての詩を研究することによってのみ理解することができ、その逆もまた同様である。 基本的に、クルアーンが行っていることは、私たちの思考様式を変え、私たちの認識と感情に留意し、否定性から積極性に向かってそれらを操縦するよう 認知行動療法（CBT）のような現代の心理的介入技術はまさにそれをしています。 認知行動療法は、認知療法と行動療法の混合物である。 それは、人々が自分の考えや信念に焦点を当てるのに役立ち、これらの考えが自分の感情や行動にどのように影響するかを助けます。 否定的な思考を変えることによって、感情、認識、行動も変えることができます。
怒り管理のための介入は、自己制御、つまり忍耐にも焦点を当てています。 私たちの最愛の預言者（SAW）の非常によく知られている言葉は、強い人は相手と格闘することができる人ではなく、彼の怒りを制御することができる人 現代の心理学は、フロイト精神分析の場合のように、個人の気まぐれをふけるのではなく、彼らの否定性を発散するように奨励することによって、さらにそれらを台無しにするのではなく、人々が自分の行動に責任を負い、忍耐とマインドフルネスを通じて行動の変化をもたらすことに積極的な役割を果たすよう奨励される介入技術を提示している。
一方、いわゆるカタルシスが行うことは、個人の自己弁護と自己憐憫を引き起こし、痛み、怒り、悲しみをさらに増加させることです。 不快な出来事や事件の記憶は、個人に感情を追体験させ、過去の否定性を回復させます。 カタルシスを通して”浄化”の誤った感覚を植え付けることを試みるかわりに忍耐は心の安らぎのためのずっとよりよく、より長続きがする作戦を現 実際には、ここではカウンセラー、メンタルヘルスの実務家と彼らの友人のすすり泣きの物語に耳を傾けて提供するそれらの友人にいくつかのコーラン:
“(真理に向かって互いに勧め合い，また忍耐に向かって互いに勧め合う者は別である。 (103:3)