アメになる
Ameになる
シドニー-ウィリアムズ牧師、寄稿作家
いくつかの人にとって、AME教会のメンバーであるという考えは、典礼の伝統、歴史的ランドマーク、家族関係を保 他の人のために、AME教会のメンバーシップは、すべての人々のための解放と社会的聖さに基づいた運動の一部であることについての詳細です。 いずれにしても、教会は動いていて、何も同じままではありません。 リチャード-アレン司教からフランク-マディソン-リード司教まで、私たちはまだAME教会になっています。 根本的な問題は、”私たちの教会はどのようなものになっていますか？”
アメ教会は、奴隷制度廃止と再建時代（1787年から1877年）の間に避難所とコミュニティ組織の卓越した場所でした。 ダニエル-ペイン司教は、1852年に教会を導き始めたときに、より明確に卓越した場所を定義するのを助けました。 ペイン司教は、精神的な癒しと再生のための隠された空間を提供した静けさの港で目に見えない機関の民俗宗教を拒否した秩序と構造を確立しました。 メソジスト聖公会と同様に、アメ教会は教会の賛美歌、典礼、聖職者の訓練、長老の管理などの教会の階層を通じて制度的な教会を設立しました。 今日、私たちは世界中のアフリカの人々のディアスポラにまたがる比類のない構造を持っています。 しかし、今の時代にアメになることはこれが意味するのでしょうか？
私たちの地元の会衆の多くを構成するワーキングプアと高齢者の不釣り合いに大きな選挙区を考えると、AME教会は異常な経済的困難の下で苦労してい これは、私たちの古い会衆の多くは、彼らの歴史的建造物を維持し、聖公会地区のプロジェクトをサポートし、管理長老のサポートを提供しなければならな その結果、地元の教会の仕事は歪められ、コミュニティに対する階層と使命の本質に対する構造に優位性を与えます。 私たちは、現在の時代の荒廃した人種差別的な社会的不公平によって負傷し、虐待されている人たちを無視しながら、AMEになっているのは教会の”扉を開
現在の時代にAMEになるには、痛みを排除することよりも、悲しみプロセスの公共の次元を開始するのを助けることに焦点を当てる必要があります。 彼らの本の中で、私たちが構築する家、Terry BookmanとWilliam Kahnは、健康な会衆が外傷性の出来事の痛みを吸収することができると主張しています; そして、その痛みから病気になるのではなく、彼らは痛みと一緒に暮らし、その意味を理解する方法を見つけます。 健全な会衆は、聖職者、在家の指導者、会衆の間で強く、明確で活気のある関係を築くことによって、教会内で外傷的な瞬間が起こるのを防ぐために多くのことを行うことができますが、そのような瞬間が起こらないことを保証することはできません。
私たちの家はヨルダンの上にあり、ホーマー-アシュビーは村の喪失と、かつて奴隷制と植民地化の前にアフリカ人を支えていた村の機能をどのように奪 アシュビーはさらに、アフリカの人々の間でこの断片化と関係の断絶が、主にアフリカ系アメリカ人の多くのコミュニティで横行する暴力、犯罪、混乱を煽っていることを指摘している。
おそらくAMEになることは、アフリカになることから始まります。 多分それはディアスポラのためだけではなく、アフリカのコンテンツのためのアフリカの司教や牧師のアイデアを受け入れるための時間です。 一緒に恵みの中で成長し、アメ教会になりましょう。
シドニー-S-ウィリアムズ-ジュニア牧師はニュージャージー州モリスタウンのベテル-エイム教会の牧師である。 彼はペイン神学校の非常勤講師であり、Morning Meditations：あなたが成功していると信じる100日の著者です。