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1. Coloro che la Chiesa ordina devono essere consapevoli della chiamata di Dio al ministero ordinato, e la loro chiamata deve essere riconosciuto e autenticato dalla Chiesa. La chiamata di Dio ha molte manifestazioni, e la Chiesa non può strutturare una sola prova di autenticità. Tuttavia, l’esperienza della Chiesa e le esigenze del suo ministero richiedono certe qualità di fede, di vita e di pratica da parte di coloro che cercano l’ordinazione come diaconi e anziani. Affinché la Chiesa Metodista Unita possa essere certa che quelle persone che si presentano come candidati per il ministero ordinato sono veramente chiamate da Dio, la Chiesa si aspetta che le persone che cercano l’ordinazione:

a) Abbiano una fede personale in Cristo e si impegnino in Cristo come Salvatore e Signore.

b) Coltivare e coltivare discipline spirituali e modelli di santità.

c) Insegnare e modellare il generoso dono cristiano con un focus sulla decima come standard di Dio di dare

d) Riconoscere una chiamata di Dio a donarsi completamente al ministero ordinato seguendo il modello di amore e servizio di Gesù.

e) Comunicare in modo persuasivo la fede cristiana sia in forma orale che scritta.

f) Impegnatevi a guidare tutta la Chiesa nel servizio amorevole all’umanità.

g) Dare prova dei doni di Dio per il ministero ordinato, la prova della grazia di Dio nella loro vita, e la promessa di futura utilità nella missione della Chiesa.

h) Essere persone nelle quali la comunità può riporre fiducia e fiducia.

i) Accettare che la Scrittura contiene tutte le cose necessarie per la salvezza attraverso la fede in Dio attraverso Gesù Cristo; essere competenti nelle discipline della Scrittura, teologia, storia della chiesa, e la Chiesa politica; possedere le competenze essenziali per la pratica del ministero ordinato; e guidare nel fare discepoli per Gesù Cristo.

j) Rendere conto alla Chiesa Metodista Unita, accettare le sue Norme dottrinali e la Disciplina e l’autorità, accettare la supervisione di coloro che sono nominati a questo ministero, ed essere pronti a vivere nel patto dei suoi ministri ordinati.

2. Per amore della missione di Gesù Cristo nel mondo e della testimonianza più efficace del vangelo cristiano, e in considerazione dell’influenza di un ministro ordinato sulla vita di altre persone sia all’interno che all’esterno della Chiesa, la Chiesa si aspetta che coloro che cercano l’ordinazione si dedichino completamente ai più alti ideali della vita cristiana. A tal fine, essi accettano di esercitare responsabile autocontrollo da abitudini personali che favoriscono la salute fisica, la maturità mentale ed emotiva, l’integrità in tutte le relazioni personali, la fedeltà nel matrimonio e nel celibato nel celibato, la responsabilità sociale e la crescita nella grazia e nella conoscenza e nell’amore di Dio.

3. Mentre le persone messe a parte dalla Chiesa per il ministero ordinato sono soggette a tutte le fragilità della condizione umana e alle pressioni della società, sono tenute a mantenere i più alti standard di vita santa nel mondo. La pratica dell’omosessualità è incompatibile con l’insegnamento cristiano. Pertanto, gli omosessuali praticanti auto-dichiarati1 non devono essere certificati come candidati, ordinati come ministri o nominati per servire nella Chiesa metodista unita.2

4. La Chiesa Metodista Unita affida a quelle persone che sono nel ministero ordinato la responsabilità primaria di mantenere gli standard di educazione e preparazione per l’ordinazione. Essendo stato originariamente raccomandato da una conferenza carica o corpo equivalente (¶ 310.1e) e con l’autorizzazione dei membri ordinati in piena connessione con la conferenza annuale, secondo le procedure stabilite nel Libro della Disciplina per l’esame e l’approvazione dei candidati all’ordinazione, le persone sono elette per partecipare alla conferenza annuale e ordinate dal vescovo.

5. In tutti i voti riguardanti la licenza, l’ordinazione o l’adesione alla conferenza, i requisiti qui indicati sono requisiti minimi. Si prevede che ogni persona che vota voti in preghiera in base al giudizio personale dei doni del richiedente, alla prova della grazia di Dio e alla promessa di futura utilità per la missione della Chiesa.