Gesu’, lo sapevi?
“Mary, Lo sapevi?”- il popolare brano natalizio – è stato originariamente pubblicato nel 1991 e cantato da Michael English. Il (eccessivamente? la canzone drammatica divenne un fenomeno culturale. I suoi testi meditano sul mistero di una madre umana che dà alla luce un bambino che alla fine calmerà una tempesta con la mano e farà rivivere i morti. La canzone pone una serie di domande che in realtà si riduce a uno: Maria, lo sapevate che il vostro bambino è Dio?
Se la canzone ha un nucleo teologico, sta prendendo in giro la verità che il finito non può comprendere l’infinito. Attraverso la sua messa in discussione, gli ascoltatori sono condotti a una postura di timore reverenziale che Dio avrebbe compiuto il mistero della salvezza nonostante l’ignoranza umana di colui che ha partorito e partorito suo Figlio.
Mary non lo sapeva.
Nonostante ciò che l’angelo Gabriele le rivelò (Luca 1: 26-38), non sapeva tutto ciò di cui era capace il suo nuovo bambino. Questo non denigrare Maria, perché lei, come noi, stava dalla parte creata della distinzione Creatore-creatura. La sua era una conoscenza umana, una comprensione finita.
Ma Gesù lo sapeva?
Cioè, Gesù sapeva tutto quello che c’era da sapere su chi fosse come Figlio di Dio? E, se sì, Gesù sapeva tutto? Dopotutto, come dice il Credo niceno, egli è ” molto Dio di molto Dio, generato, non fatto, essendo di una sola sostanza con il Padre.”
Domanda non così semplice
Da un lato, la risposta sembra semplice. Si può anche pensare a un sillogismo scattante che lo rende chiaro:
Dio è onnisciente.
Gesù è Dio.
Perciò Gesù è onnisciente.
Mi vengono in mente anche passaggi in cui è chiaro che Gesù aveva una conoscenza che andava oltre i limiti umani: sapeva che c’era una moneta nella bocca di un pesce (Matt. 17:27), che la donna Samaritana aveva avuto cinque mariti (Giovanni 4: 18), e che Lazzaro era morto prima che lui ei discepoli sono stati avvisati (Giovanni 11:14).
Mary non lo sapeva. Ma Gesù?
D’altra parte, la risposta non è così semplice: Gesù non è solo Dio. Era anche un bambino che è cresciuto fino a essere un uomo adulto. Luca 2:52 afferma che Gesù ” è aumentato in sapienza e in statura e in favore di Dio e dell’uomo.”Per lo meno, questo indica che Gesù era vincolato dalla normale condotta dello sviluppo umano nel corpo e nella mente.
Questo significa davvero che non sapeva certe cose? Cresciuto nella casa di un falegname, sapeva pescare? Crescendo nell’Israele del I secolo, sapeva com’era crescere nella Britannia del V secolo? Crescendo un ragazzo, sapeva cosa si prova ad essere una ragazza?
Sorprendente ammissione di ignoranza
La Scrittura, naturalmente, non affronta in modo semplice queste domande. Ma dà una piuttosto sorprendente ammissione di ignoranza in Matteo 24:36 e Marco 13: 32. Riguardo alla sua seconda venuta, Gesù dice: “Nessuno lo sa, nemmeno gli angeli nei cieli, né il Figlio, ma solo il Padre.”
Lì. Siamo faccia a faccia con esso. Gesù afferma la sua mancanza di conoscenza.
Gesù non lo sapeva.
Questo sorprendente commento è stato affrontato in modi diversi nel corso della storia della chiesa. Per esempio, il grande teologo del IV secolo Atanasio lo spiegò così: “non è carenza della Parola, ma di quella natura umana la cui proprietà è di essere ignoranti.”Sembra abbastanza semplice: quando Gesù ha parlato di non sapere, è simile al suo stancarsi o alla sua fame. Cioè, queste sono espressioni della sua umanità e della sua sola umanità. Ma poi Atanasio complica l’immagine. Commentando Giovanni 17: 1, dove Gesù sembra sapere che la sua ora è arrivata, Atanasio sostiene fondamentalmente che il Figlio di Dio incarnato può essere conoscere e inconsapevole allo stesso tempo. Come può essere?
Abbiamo bisogno di alcune categorie cristologiche che ci aiutino almeno a comprendere—se non a spiegare pienamente—un simile commento del Figlio di Dio incarnato.
Nature, persone, e Cristologia classica
Questo è dove la lingua del Concilio di Calcedonia (AD 451) può essere utile. Quando la seconda persona della Trinità si è incarnata nel seno della vergine Maria, ha unito la natura umana alla sua natura divina. Era un’aggiunta, non una sottrazione. Come Paolo ha detto, Cristo “svuotato se stesso— – non perdendo la sua natura divina, ma” prendendo la forma di servo ” (Fil. 2:7). Calcedonia chiamò questa “unione ipostatica” – un’unione di due nature complete” senza confusione, senza cambiamento, senza divisione, senza separazione ” in una sola persona.
Il consiglio ha elaborato tale linguaggio per escludere le eresie che avevano sottratto, confuso o diviso le due nature. Al contrario, il concilio ha sottolineato l’unione delle nature all’interno della persona singolare del Figlio di Dio.
In che modo questo linguaggio ci aiuta con la questione dell’ignoranza confessata da Gesù? Risposta: aiutandoci a vedere che quando affrontiamo l’ignoranza di Gesù nella Scrittura, non stiamo affrontando una natura-stiamo affrontando una persona. Una persona che è diversa da ogni altra persona che abbia mai vissuto perché ha due nature unite in lui.
Se la Bibbia non avesse i versetti sull’ignoranza di Gesù in Matteo 24 e Marco 13, cosa andrebbe perduto?
Inoltre, queste nature non si accendono e si spengono con un interruttore a levetta nel profondo della coscienza di Gesù. La natura umana non limita il divino (come Dio, il Figlio non perde la sua onniscienza), né il divino trasforma l’umano (come uomo, la sua mente umana non diventa onnisciente—così come il suo corpo non diventa onnipresente). Piuttosto, queste nature con tutte le loro proprietà comunicano all’interno dell’unica persona che poi compie azioni secondo entrambe le nature.
Ma dobbiamo anche ricordare: le nature non fanno le cose, le persone fanno. Meglio dire, le persone compiono azioni in virtù della loro natura. Questo è vero con Cristo come con tutte le altre persone, ma è complicato dal fatto che egli ha due nature. Sembra certamente che una natura si rifletta più in certe azioni che in altre. Ad esempio, dormire in una barca riflette la sua natura umana e camminare sull’acqua riflette il suo divino. Eppure, mentre dormiva su una barca sosteneva il mondo come seconda persona della Trinità, e mentre camminava sull’acqua usava veri piedi umani. Tuttavia, tutte queste azioni sono attribuite alla stessa persona—la persona di Cristo. La Confessione di fede di Westminster spiega questo uso biblico del linguaggio in 8.7:
Cristo, nel lavoro di mediazione, agisce secondo entrambe le nature, da ogni natura facendo ciò che è proprio a se stesso; tuttavia, a causa dell’unità della persona, ciò che è proprio di una natura è talvolta nella Scrittura attribuita alla persona denominata dall’altra natura. (CF. Luca 1: 43; Giovanni 3: 13; Atti 20:28)
Premendo nel Mistero
Se la Bibbia non avesse i versetti sull’ignoranza di Gesù in Matteo 24 e Marco 13, cosa andrebbe perso? Avremmo certamente una visione ordinata e ordinata di Gesù come onnisciente. Ma neat-and-tidy tende a servire gli interessi di un altro tipo di conoscenza—il nostro. La fede ci impone di ricordare che, nelle parole di Ilario di Poitiers (AD 310-367), “Ciò che l’uomo non può capire, Dio può essere.”Questo dovrebbe produrre una postura di adorazione, piuttosto che uno di afferrare per una definizione esaustiva. Mentre ci avviciniamo alla questione di ciò che Gesù ha fatto e non sapeva, è un’opportunità per ricordare tutto ciò che non possiamo sapere, ma dovrebbe ancora affermare con devozione.
È anche un promemoria che la nostra limitazione della conoscenza non è peccaminosa. L’umanità perfetta di Gesù—compresa anche la sua mancanza di conoscenza-guarisce la nostra umanità, in modo che possiamo riposare in, piuttosto che disprezzare, le cose che non ci è stato dato di sapere (Deut. 29:29). Non sapendo quando Gesù tornerà, possiamo aspettare pazientemente Dio, confidando solo in lui.
Gesù non lo sapeva . . . e Gesù lo sapeva.
Ho fatto un caso che quando Gesù disse che “non sapeva”, questa era la sua persona che parlava secondo la sua natura umana. Allo stesso tempo, secondo la sua natura divina, ha trattenuto questa conoscenza perché nella sua infinita saggezza sapeva che non era il momento giusto per il suo popolo di sapere (e questo continua ad essere il caso!).
Quindi Gesù non lo sapeva . . . e l’ha fatto.
Tali sono i paradossi dell’incarnazione. Ma piuttosto che respingerci con la loro apparente assurdità, dovrebbero invitarci a premere nel mistero di Gesù Cristo, Figlio di Dio e Figlio dell’uomo.