• Articles
• admin

I rabbini lo chiamavano “il profeta piangente.”Hanno detto che ha iniziato a piangere nel momento in cui è nato. Quando Michelangelo lo dipinse sul soffitto della Cappella Sistina, lo presentò in una posizione di disperazione. Sembra un uomo che ha pianto così a lungo che non ha più lacrime da versare. Il suo volto è rivolto da un lato, come un uomo che è stato colpito da molti colpi. Le sue spalle sono piegate in avanti, appesantite dai peccati di Giuda. Anche i suoi occhi sono abbassati, come se non potesse più sopportare di vedere il popolo di Dio soffrire. La sua mano si copre la bocca. Forse non ha più nulla da dire.

Il suo nome era Geremia. La sua storia inizia così:

Le parole di Geremia figlio di Hilkia, uno dei sacerdoti di Anatoth nel territorio di Beniamino. La parola del Signore gli fu rivolta nell’anno tredicesimo del regno di Giosia, figlio di Amon, re di Giuda, e per il regno di Ioiakìm, figlio di Giosia, re di Giuda, fino al quinto mese dell’anno undicesimo di Sedecìa, figlio di Giosia, re di Giuda, quando il popolo di Gerusalemme andò in esilio. (Geremia 1:1-3)

Questa introduzione ci dice molto su Geremia. Era figlio di predicatore, perché suo padre Hilkia era sacerdote. Nacque nel villaggio di Anatot, abbastanza vicino a Gerusalemme per vedere le mura della città, ma ai margini del deserto, dove la terra digrada verso il Mar Morto. Lavorò come profeta di Dio per quarant’anni o più, dal 627 a.C. a qualche tempo dopo il 586 a.C. Quattro decenni sono un tempo lungo per essere un profeta piangente.

Geremia visse quando il piccolo Israele fu gettato in giro da tre grandi superpotenze: l’Assiria a nord, l’Egitto a sud e Babilonia a est. Ha servito-e sofferto – attraverso le amministrazioni di tre re: Giosia il riformatore, Ioiakim il despota, e Sedechia il fantoccio. Fu profeta durante i freddi venti di novembre della vita di Giuda come nazione, fino al tempo in cui il popolo di Dio fu deportato a Babilonia. Geremia stesso fu esiliato in Egitto, dove morì.

Una chiamata divina

Le sofferenze di Geremia iniziarono con una chiamata divina:

La parola del Signore mi fu rivolta, dicendo:
” Prima di formarti nel grembo materno ti conoscevo,
prima che tu nascessi ti ho separato;
Ti ho nominato profeta delle nazioni.”(Geremia 1:4-5)

Dio fece cose meravigliose per Geremia prima ancora di nascere. Lo conosceva. Lo ha formato. Lo separò e lo nominò profeta per le nazioni. Fece tutto questo molto prima che Geremia esalasse il suo primo respiro o versasse la sua prima lacrima.

La chiamata di Geremia è ricca di contenuti dottrinali e pratici. Tra i suoi insegnamenti importanti sono i seguenti:

1. Dio è il Signore della vita. Dio ha formato Geremia nel grembo materno. Geremia aveva genitori biologici, naturalmente, ma Dio stesso lo plasmò e lo mise insieme nel grembo di sua madre. Dire ai bambini che chiedono da dove vengono i bambini che vengono da Dio è una buona teologia. E non è nemmeno una cattiva scienza. Il Signore della vita usa i processi naturali che ha progettato per piantare la vita umana nel grembo materno.

2. Un feto è una persona. Una persona è un essere umano, creato a immagine di Dio, che vive in relazione a Dio. Questo versetto testimonia che la relazione personale tra Dio e suo figlio avviene nel grembo materno, o anche prima.

La nascita non è il nostro inizio. Nemmeno il concepimento è il nostro vero inizio. In qualche modo ineffabile, Dio ha una conoscenza personale dell’individuo che precede il concepimento. “Prima di formarti nel grembo materno ti conoscevo.”Questa è la parola ebraica forte, intima per “sapere” che viene anche usata per descrivere l’intimità sessuale tra marito e moglie.

” Ti conoscevo.”Che cosa bella che Dio dica ai suoi figli! “Ti ho amato e mi sono preso cura di te nell’eternità passata. Ho preso un impegno personale con te ancor prima che tu nascessi.”E che cosa bella per i genitori dire ai loro figli:” Dio ti conosce, Dio ti ama e Dio è entrato in una relazione personale con te.”Questo versetto contiene un conforto speciale per le madri che hanno avuto aborti spontanei. Dà speranza ai genitori che hanno perso i figli durante l’infanzia, e anche per le donne che hanno abortito i propri bambini. Dio conosceva tuo figlio, e conosce tuo figlio.

3. Non scegliamo Dio prima che Dio scelga noi. Se vuoi sapere chi sei, devi sapere di chi sei. Per il cristiano, la risposta a questa domanda è che tu appartieni a Gesù Cristo.

Quando Geremia cominciò ad appartenere a Dio? Quando Dio lo ha scelto? Il profeta è stato messo a parte prima di nascere. Mentre Geremia era portato in giro nel grembo di sua madre, Dio stava facendo i preparativi per la sua salvezza e il suo ministero. Separare qualcosa significa santificarla o dedicarla al santo servizio. Molto prima che Geremia nascesse, Dio lo scelse e lo consacrò per il ministero.

Data l’intimità della conoscenza di Dio di Geremia, è opportuno che Geremia si rivolga a lui con il titolo di “Sovrano Signore” (Geremia 1:6). Dio è sovrano. Egli non solo forma il suo popolo nel grembo materno, lo distingue per la salvezza da tutta l’eternità.

La scelta di Dio non è esclusiva di Geremia; è vera per ogni credente. Questa è conosciuta come la dottrina dell’elezione divina. “Voi non avete scelto me”, disse Gesù ai suoi discepoli, “ma io ho scelto voi e vi ho costituiti perché andiate e portiate frutto” (Giovanni 15:16). “Sia lode al Dio e Padre del nostro Signore Gesù Cristo. . . . Poiché ci ha scelti in lui prima della creazione del mondo per essere santi e irreprensibili agli occhi suoi” (Efesini 1:3-4). Questa promessa è per tutta la chiesa. Pertanto, è per il conforto di ogni cristiano. Dio non solo ti conosce, ma ti ha scelto; e lo ha fatto molto tempo prima che tu fossi mai concepito.

Eugene Peterson offre queste conclusioni pratiche sulla scelta di Geremia da parte di Dio:

La mia identità non inizia quando comincio a capire me stesso. C’è qualcosa di precedente a ciò che penso di me stesso, ed è ciò che Dio pensa di me. Ciò significa che tutto ciò che penso e sento è per natura una risposta, e colui a cui rispondo è Dio. Non dico mai la prima parola. Non faccio mai la prima mossa.

La vita di Geremia non iniziò con Geremia. La salvezza di Geremia non è iniziata con Geremia. La verità di Geremia non è iniziata con Geremia. Entrò nel mondo in cui le parti essenziali della sua esistenza erano già storia antica. Anche noi.1

4. Ogni cristiano ha una vocazione. C’è una chiamata generale, ovviamente, a credere in Gesù Cristo. Ma chiunque crede in Cristo ha anche una speciale chiamata a una particolare sfera di obbedienza e di ministero. Geremia non era solo messo da parte per la salvezza, era messo da parte per vocazione. Dio aveva del lavoro da fare. Il profeta aveva una missione da compiere e un messaggio da consegnare alla sua generazione.

La nomina unica di Geremia era di essere un profeta per le nazioni. Dio intendeva che il suo ministero fosse di portata internazionale. Parte del lavoro di Geremia era quello di promettere la grazia di Dio alle nazioni, proclamando: “tutte le nazioni si riuniranno a Gerusalemme per onorare il nome del Signore” (Geremia 3: 17).

Ma essere un profeta alle nazioni include anche annunciare il giudizio di Dio. Quando giunse alla fine del suo ministero, Geremia aveva pronunciato una sentenza divina di giudizio su ogni nazione da Ammon a Babilonia. Come tutte le nazioni ricevono la grazia sovrana di Dio, tutte le nazioni sono soggette alla severa giustizia di Dio.

La chiamata di Geremia non è per tutti. Il primo capitolo di Geremia riguarda principalmente la sua chiamata per i suoi tempi, non la tua chiamata per i tuoi tempi. Ma hai una chiamata. Dio non solo ti conosce e ti ha scelto, ma ha un piano per la tua vita. Come F. B. Meyer dice così eloquentemente: “Dai piedi della croce, dove siamo cullati nella nostra seconda nascita, fino all’orlo del fiume, dove deponiamo la nostra armatura, c’è un sentiero che egli ha preparato per noi per camminare.”2

Forse stai ancora cercando di capire qual è il piano di Dio per te. Molti cristiani desiderano ardentemente sapere che cosa Dio li chiama a fare. Se non sei sicuro, ci sono almeno due cose che dovresti fare.

Il primo è fare tutto ciò che già sai che Dio vuole che tu faccia. Non puoi aspettarti di essere pronto per la chiamata di Dio, o anche di riconoscere la chiamata di Dio, a meno che tu non stia obbedendo a ciò che Dio ti ha già rivelato. Ciò include le cose ovvie, come passare il tempo in preghiera e nello studio della Bibbia, servire le persone con cui vivi, rimanere attivi nell’adorazione della chiesa ed essere testimoni di Dio nel mondo.

In secondo luogo, chiedi a Dio di rivelare la sua volontà per la tua vita. Se lo chiedi, ha promesso di rispondere. “Se qualcuno di voi manca di sapienza, lo chieda a Dio, che dona generosamente a tutti senza trovare colpa, e gli sarà data” (Giacomo 1:5).

Un candidato dubbioso

Geremia sapeva cosa Dio voleva che facesse. Eppure, anche dopo aver ricevuto la sua chiamata divina, era ancora un candidato dubbioso:” Ah, Signore Sovrano”, disse,” Io non so parlare; sono solo un bambino ” (Geremia 1: 6).

Geremia aveva due obiezioni principali per diventare un profeta: la sua mancanza di eloquenza e la sua mancanza di esperienza. Per parafrasare: “Ahhh, aspetta un secondo, Signore, su tutta questa cosa del profeta-to-the-nations . . . Non sembra una grande idea. La profezia non è uno dei miei doni spirituali. Come sapete, sto ottenendo un C in retorica alla sinagoga. Inoltre, sono solo un adolescente.”

Geremia era modesto o infedele? Era giusto che si opponesse alla chiamata di Dio o no?

Un buon modo per rispondere a queste domande è confrontare Geremia con altri profeti. Più tardi il Signore allunga la mano e tocca la bocca di Geremia (Geremia 1:9). Questo ci ricorda l’esperienza di Isaia quando vide “il Signore seduto su un trono, alto ed eccelso, e il vestito della sua veste riempiva il tempio” (Isaia 6:1).

Anche Isaia aveva uno o due dubbi sulla sua chiamata, ma i suoi dubbi erano diversi. Il problema principale di Isaia era che aveva la coscienza sporca: “‘ Guai a me! Ho pianto. Sono rovinato! Poiché io sono un uomo dalle labbra impure, e vivo in mezzo a un popolo dalle labbra impure, e i miei occhi hanno visto il Re, il Signore Onnipotente” (Isaia 6: 5geremia 1: 5). Isaia non dubitava della sua capacità, dubitava della sua integrità. Quando il serafino volò dall’altare per toccare le labbra di Isaia con un carbone vivo, disse: “Ecco, questo ha toccato le tue labbra; la tua colpa è stata tolta e il tuo peccato espiato” (Isaia 6:7).

L’esperienza di Isaia era un po ‘ diversa da quella di Geremia. Quando Dio toccò le labbra di Geremia, non fu per togliergli i peccati, ma per dargli le parole di Dio.

Che dire della chiamata di Mosè? La chiamata di Geremia era simile a quella di Mosè? L’obiezione di Geremia assomiglia molto all’obiezione che Mosè fece quando Dio lo chiamò: “O Signore, non sono mai stato eloquente, né in passato né da quando hai parlato al tuo servo. Io sono lento di parola e di lingua ” (Esodo 4:10). A differenza di Isaia, Mosè dubitava della sua competenza piuttosto che della sua giustizia.

Questa era proprio l’obiezione di Geremia. Non era sicuro di cosa dire o come dirlo. Forse si preoccupava anche delle sue abilità linguistiche straniere, dato che Dio lo stava chiamando a un ministero internazionale. Forse la sua comprensione di accadico e ugaritico era carente. In ogni caso, Geremia aveva i suoi dubbi sul fatto che potesse fare il lavoro.

I dubbi di Geremia trovano eco nel romanzo di J. R. R. Tolkien La Compagnia dell’Anello. Uno hobbit di nome Frodo è stato scelto per fare una lunga e pericolosa missione per distruggere l’unico anello del potere, una missione che lui stesso non vorrebbe scegliere. “Non sono fatto per missioni pericolose”, gridò Frodo. “Vorrei non aver mai visto l’Anello! Perché è venuto da me? Perché sono stato scelto?”

La risposta che Frodo dà è simile a quella che spesso ricevono i profeti di Dio: “A queste domande non si può rispondere. . . . Potete essere sicuri che non è stato per alcun merito che gli altri non possiedono; non per potere o saggezza, in ogni caso. Ma sei stato scelto e devi quindi usare la forza, il cuore e l’ingegno che hai.”3

Quando Dio dà ai suoi servi una chiara chiamata, non accetta scuse. “Il Signore gli disse:’ Chi ha dato all’uomo la sua bocca? Chi lo rende sordo o muto? Chi gli dà la vista o lo rende cieco? Non sono io, il Signore? Ora andate, io vi aiuterò a parlare e vi insegnerò cosa dire” (Esodo 4: 11-12).

Dio disse più o meno la stessa cosa a Geremia. Per dirla chiaramente, ha detto, ” Non darmi quella roba!””Non dire,’ Io sono solo un bambino.’Devi andare da chiunque ti mando e dire quello che ti comando ‘” (Geremia 1:7). “Allora il Signore stese la mano, toccò la mia bocca e mi disse:” Ora ho messo le mie parole nella tua bocca “” (Geremia 1:9).

Dio non squalificò Geremia sulla base della sua giovinezza e inesperienza. Infatti, lo trattava allo stesso modo in cui trattava Mosè. Egli non ha negato la base per l’obiezione del profeta. Egli non discusse con Geremia circa le sue credenziali di parlare o cavillare con lui circa la sua età. Geremia può aver avuto ragionevoli dubbi. Ma Dio smascherò la sua falsa umiltà per quello che era veramente: una mancanza di fede.

Geremia aveva dimenticato che Dio non è limitato dalla debolezza umana. Dio stesso possiede tutto ciò di cui Geremia ha bisogno per rispondere alla sua chiamata. Infatti, permettere a strumenti deboli di fare lavori forti è la procedura operativa standard di Dio. Tutta la sua forza lavoro è composta da candidati dubbiosi. Quando Dio chiama qualcuno a fare un lavoro, lui o lei dà tutti i doni necessari per ottenere il lavoro fatto. Con la chiamata di Dio viene il dono di Dio.

Questo non significa che i tuoi doni e le tue abilità non abbiano importanza quando stai cercando di capire cosa Dio vuole che tu faccia della tua vita. Contano davvero. Se non sai cosa Dio ti sta chiamando a fare, dai un’occhiata onesta ai doni che ti ha dato. Se necessario, chiedi agli altri di aiutarti a capire quali sono i tuoi doni.

Ma una volta che sai ciò che Dio ti ha chiamato a fare, fidati di lui per prepararti a farlo. Dio equipaggiò Geremia per essere un profeta internazionale in alcuni modi sorprendenti. Era un polimatico, un grande studioso, un uomo di apprendimento prodigioso. Fu in grado di conversare nei campi della politica, dell’economia, della religione comparata, della geografia, della teologia, della botanica, della zoologia, dell’antropologia, della strategia militare, dell’architettura, dell’industria, dell’agricoltura, delle belle arti e della poesia.4

Se Dio vi ha effettivamente chiamati a fare un particolare lavoro, allora egli farà per voi quello che ha fatto per Geremia: vi darà tutto il necessario per fare quel lavoro. Se pensi di sapere cosa il Signore vuole che tu faccia della tua vita, occupati, confidando che lui ti dia la grazia di rispondere alla sua chiamata.

Una Commissione pericolosa

Una volta che Dio aveva emesso la sua chiamata divina e trattato con il suo dubbioso candidato, gli diede una commissione pericolosa: “Devi andare da tutti quelli a cui ti mando e dire tutto ciò che ti comando. Non abbiate paura di loro, perché io sono con voi e vi salverò “(Geremia 1: 7-8).

Francamente, sembra un po ‘ inquietante! Dio non chiarisce le cose, ma è facile dire che il lavoro di Geremia sarà pericoloso. Dire a qualcuno “Non aver paura” è il tipo di consiglio che tende ad avere l’effetto opposto a quello previsto. Più persone ti dicono di non avere paura, più inizi a chiederti di cosa dovresti aver paura! E ‘ come il re che ha inviato uno dei suoi cavalieri fuori per salvare la sua bella principessa. Proprio mentre il cavaliere si allontanava dal castello, e proprio mentre il ponte levatoio si chiudeva dietro di lui, il re urlò giù dai bastioni: “Non aver paura del drago!””Drago? Quale drago? Non hai detto niente sui draghi!”

Anche la promessa di Dio di salvare Geremia è un po ‘ preoccupante. Salvato da cosa? La promessa suggerisce che il profeta cadrà in grave pericolo. Dio non promette che Geremia non ha nulla da temere o che non avrà bisogno di essere salvato. Ma gli ordina di non aver paura, e promette di salvarlo.

La ragione per cui Geremia non aveva bisogno di avere paura era che aveva la promessa della presenza di Dio. Il Signore gli diede la stessa promessa che fece a Mosè, a Giosuè e a tutti i suoi figli: “Io sarò con te.”

C’era una volta un uomo che capiva il pericolo dell’incarico del profeta e il conforto della presenza di Dio. Era un Dio evangelista usato per portare rinnovamento alla chiesa colombiana durante gli anni 1980 e 1990. Poiché era un nemico dei cartelli della droga, la sua vita era in costante pericolo, fino a quando non fu infine ucciso da assassini. Tuttavia, poco prima di morire, disse: “So di essere assolutamente immortale finché non avrò finito l’opera che Dio intende fare per me.”I servitori di Dio sono davvero immortali finché non hanno completato il loro servizio.

Non solo Geremia aveva la presenza di Dio al suo fianco, ma aveva anche le parole di Dio sulle labbra: “Allora il Signore stese la mano, toccò la mia bocca e mi disse:” Ora ho messo le mie parole nella tua bocca “” (Geremia 1:9). Questa è un’altra connessione tra Geremia e Mosè. Dio promise che avrebbe suscitato un profeta per il suo popolo come Mosè: “Metterò le mie parole nella sua bocca ed egli dirà loro tutto ciò che gli comando” (Deuteronomio 18:18).

Ogni volta che Geremia parlava in nome di Dio, era Dio a parlare. Chi scrisse il libro di Geremia? Da un punto di vista, contiene le parole di Geremia, come dice la Scrittura: “Le parole di Geremia figlio di Hilkia” (Geremia 1: 1). Da un altro punto di vista, però, queste sono le parole di Dio stesso: “La parola del Signore è venuta a lui” (v. 2).

La Bibbia non si vergogna mai di parlare in questo modo. C’è un senso significativo in cui le parole di Geremia sono registrate nelle pagine dell’Antico Testamento. Il libro di Geremia ci dà uno scorcio della personalità e delle esperienze dell’uomo, Geremia. Ma nello stesso tempo lo Spirito Santo è Colui che ha spirato le parole del libro di Geremia. “La profezia non ha mai avuto origine dalla volontà dell’uomo, ma gli uomini hanno parlato da Dio come sono stati trasportati dallo Spirito Santo” (2 Pietro 1:21). Il libro di Geremia è parole di Dio e parole di Geremia. Quando li leggiamo, non vediamo Dio solo attraverso la lente di Geremia; Dio ci parla direttamente.

La ragione per cui Geremia ha autorità “sulle nazioni e sui regni” (Geremia 1:10) è che non parla a suo nome. Dio è sovrano sulle nazioni, e le governa mediante la sua Parola. Quando i profeti parlano nel suo nome sono più potenti dei re. Quando i predicatori predicano secondo la Parola di Dio sono più potenti dei presidenti.

Una volta, quando sono stato intervistato da un comitato di ricerca pastorale, mi è stato chiesto se ero facilmente intimidita. (La chiesa era frequentata da studiosi e altri individui dotti.) “Ti sentiresti a tuo agio a predicare a tal modo?”Mi è stato chiesto. Prima di prendere tempo per pensare alla mia risposta, sbottai: “Sì, predicherei alla Regina d’Inghilterra.”

Penso che sia stata una buona risposta. Dio governa le nazioni di questo mondo con la sua Parola. Quelli che sono stati nominati per predicare quella Parola hanno un’autorità spirituale sulle nazioni. Il Signore ordinò a Geremia di essere un profeta audace, non per la sua capacità di predicare o per la sua età ed esperienza, ma perché era chiamato a pronunciare le parole di Dio.

Una conclusione deprimente

Non è stato sempre facile per Geremia pronunciare le parole di Dio. La sua commissione non era solo pericolosa, era spesso deprimente. Ci è già stato dato un indizio che il libro di Geremia non ha un lieto fine. Finisce con il popolo di Gerusalemme mandato in esilio. Così il libro di Geremia è una tragedia piuttosto che una commedia. Si tratta del disfacimento di una nazione. È la triste storia del declino del popolo di Dio dalla fede all’idolatria all’esilio.

È questo declino che rende Geremia un profeta per i tempi post-cristiani. Ha vissuto in un tempo molto simile al nostro, quando le persone non pensano più che Dio sia importante per la vita quotidiana. La vita pubblica è sempre più dominata da idee e rituali pagani. Alcuni adempiono ancora i loro obblighi religiosi, ma lo fanno per dovere piuttosto che per devozione.

I problemi spirituali che affrontiamo all’alba del ventunesimo secolo erano gli stessi problemi che Geremia trovò deprimenti 2.500 anni fa. Lo scoraggiamento del suo ministero è evidente dai verbi che Dio usa per descriverlo:” Vedi, oggi ti costituisco sopra nazioni e regni per sradicare e abbattere, per distruggere e rovesciare, per costruire e piantare ” (Geremia 1: 10). Descrizione del lavoro del profeta comprende sei compiti, e quattro di loro sono negativi. Due a uno, le sue parole alle nazioni saranno parole di giudizio.

“sradicare” è scavare le nazioni dalle radici e trasformarle sotto. È una parola che Geremia usa più di tutti gli altri scrittori biblici combinati, spesso per descrivere lo sradicamento degli idoli (ad esempio Geremia 12:14-17). Per “abbattere” è quello di abbattere una struttura in piedi, come abbattere un muro della città o rovesciare una torre. “Distruggere” è un’altra parola per abbattere le cose. “Rovesciare” è demolire, portare alla completa rovina.

Una volta che il Signore sradica, abbatte, distrugge e rovescia una nazione, non rimane molto. C’è una grande quantità di questo tipo di giudizio nel resto del libro di Geremia. Questo versetto non è solo la descrizione del lavoro di Geremia, è anche un utile riassunto della trama del suo libro. Vive in giorni così malvagi che il giudizio supererà la grazia due a uno.

Ma grace avrà l’ultima parola. Quando le città del male saranno state abbattute e arate, Dio ricomincerà da capo. Inizierà un nuovo lavoro. “Costruirà” e “pianterà”.”Porterà il rinnovamento fuori dalla demolizione.

Questo è il disegno di Dio per i regni di questo mondo (cfr. Geremia 18:7-10). Egli è colui che è responsabile degli inizi e della fine della storia. Egli è colui che sradica alcune nazioni e ne pianta altre. Egli è colui che abbatte alcuni regni e ne ricostruisce altri.

Questo è anche il piano di Dio per la salvezza in Gesù Cristo. Gesù disse: “Distruggete questo tempio e io lo risusciterò in tre giorni” (Giovanni 2:19). Il tempio del corpo di Gesù fu sradicato e abbattuto dalla croce. Fu distrutto e rovesciato nella tomba. Ma Dio edificò e piantò la vita della risurrezione nel corpo di Gesù Cristo.

Ora Dio costruisce e pianta lo stesso potere di risurrezione nella vita di ogni credente. Prima lo Spirito Santo sradica e abbatte il peccato nel tuo cuore, e poi pianta la fede e costruisce l’obbedienza nella tua vita. Come Jeremiah, all’inizio eri un candidato dubbioso. Eppure Dio vi ha conosciuti da tutta l’eternità, e vi ha distinti per una nuova vita in Cristo.

Se Dio ha fatto tutto questo per te, andrai dove ti dirà di andare, e dirai quello che vuole che tu dica, anche se si rivela essere una commissione pericolosa?

Note

1. Eugene H. Peterson, Run with the Horses: The Quest for Life at Its Best (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1983), p. 38.

2. F. B. Meyer, Geremia: Sacerdote e Profeta, rev. ed. (Fort Washington, PA: Christian Literature Crusade, 1993), p. 17.

3. Nel 1965, la compagnia dell’Anello (Boston: Houghton Mifflin, 1965), p. 70.

4. R. E. O. White, The Indomitable Prophet: A Biographical Commentary on Jeremiah (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1992), pp. 4-5.

Tratto da Geremia e Lamentazioni: Dal dolore alla speranza di Philip Graham Ryken. Utilizzato con il permesso di Crossway, un ministero editoriale degli editori di Buone notizie, Wheaton, Il 60187, www.crossway.org.

Mentre il libro di Geremia condivideva gli ultimi, disperati giorni della Gerusalemme amata dal profeta, le Lamentazioni esprimono le grida del suo cuore. Eppure rivelano più del dolore del profeta – sono un tentativo di riflettere sul significato della sofferenza umana. Lamentazioni dà voce alle più profonde agonie, con la speranza che qualche conforto possa venire dal gridare a Dio misericordia. Insieme i due libri illustrano il principio eterno che l’uomo raccoglie ciò che semina.