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Di Joe Snipes

*Tutte le Scritture della Bibbia ebraica ortodossa Se non diversamente specificato

La Festa di Yom Teruah è la prima delle ultime tre della caduta di YHWH moedim, o tempi stabiliti.

1) Yom Teruah/Giorno di soffiare/Festa delle trombe

2) Yom HaKipurrim/Festa di espiazioni/Rivestimenti

3) Sukkot/Festa dei tabernacoli

Nell’ebraismo rabbinico la festa di Yom Teruach è celebrata come Rosh Hashanah che è considerato il Capodanno civile. Ci sono un certo numero di nuovi anni all’interno dell’anno ebraico stesso. Tuttavia, il Nuovo anno biblico (vedi Shemot / Esodo 12: 2) è stabilito da YHWH come dato attraverso Moshe Rabbeinu/Il nostro insegnante come Aviv, o il moderno titolo del calendario ebraico, Nisan. Ci sono un certo numero di tradizioni che fanno parte di Rosh Hashanah, ma questo non è il nostro obiettivo qui. Invece vogliamo passare il nostro tempo a esaminare il significato di questa importante festa e il suo scopo nella nostra vita mentre obbediamo alla Torah di YHWH e celebriamo questo tempo stabilito prima di Lui.

Le istruzioni della Torah sulla celebrazione di Yom Teruach

“E Hashem parlò a Moshe, dicendo:

Parla al Bnei Yisroel, dicendo: Nel settimo mese , nel primo giorno del mese, avrete uno Shabbaton, uno zikhron teru’ah mikra kodesh .

Non farete melekhet avodah in esso; ma offrirete un’offerta fatta da eis a Hashem.”(Vayikra / Levitico 23: 23-OJB-definizioni miniera)

” E nel Hashevi’i il primo giorno del mese, avrete un mikra kodesh ; non farete melekhet avodah ; è uno Yom Teruah per voi.

E offrirete un olah (olocausto) per una portata hannichoach a Hashem ; un giovane toro, un montone, e shivah kevasim (agnelli maschi) del primo anno temimim.

E la loro minchah sarà di farina fine mescolata con shemen , tre decimi di efa per il toro e due decimi di efa per il montone,

E un decimo di efa per ogni keves dello shivat hakevasim;

E un maschio di capre per un chattat per fare kapporah per voi;

In aggiunta al olat hachodesh e la sua minchah, e la olat hatamid e la sua minchah, e la loro nesakim , secondo il mishpatim , per una portata hanichoach , un fuoco-offerta a Hashem .”(Bamidbar / Numeri 29: 1-6 OJB-definizioni miniera)

Quanto sopra sono gli unici due passaggi nella Torah corretta in cui YHWH parla di questa festa. Mentre leggiamo le istruzioni date da YHWH siamo colpiti da un punto molto particolare riguardante Yom Teruah. Si terrà il primo giorno del settimo mese. Questo lo rende un Rosh Chodesh o una celebrazione Luna nuova anche. Come vedremo c’è un bel po ‘ di immagini profetiche da avere in questo. Perché? Perché Rosh Chodesh è celebrato in un’oscurità quasi completa. È il momento in cui la luna è alla sua più piccola mezzaluna. Pertanto, la luce sulla terra è molto fioca. Tutte le altre feste si verificano quando la luna è piena. Ne parleremo più avanti.

Yom Teruah: Raising A Noise

Yom Teruah è una celebrazione che segna l’inizio della fine del ciclo di tre feste autunnali di YHWH. Profeticamente segnala la fine della storia di seimila anni di YHWH nei Suoi rapporti con l’umanità. Annuncia anche l’inizio degli ultimi 1000 anni di tempo come lo conosciamo nei settemila anni di storia redentiva di YHWH. È il regno del Regno di YHWH sulla terra, il Regno Millenario. Quindi c’è un aumento di un rumore come un allarme, un segnale per svegliarsi, essere pronti, il sipario finale per la terra sta per svolgersi.

Se si nota all’interno della parola teruah è una parola ebraica familiare ruach, che significa respiro o spirito. Questo perché il rumore che viene fatto in questa festa è o dal soffio delle due trombe d’argento, il suono dello shofar, o se non si ha uno shofar reale, allora si può rilasciare il respiro attraverso lo shofar interno, l’esofago, che è stato creato da YHWH nella forma stessa di uno shofar! Si può alzare la voce e gridare a YHWH in lode. Il vero significato di teruah è quello di lanciare un allarme, un grido, suonare una tempesta, uno scoppio di guerra o di gioia.

Questo tumultuoso suono di lode deve essere motivato da un estremo impulso di gioia. È la consapevolezza che abbiamo superato! Tutto ciò che YHWH ha mai promesso sta per essere realizzato. Esultiamo nella vittoria che Egli ha, è e ci porterà. Alcuni hanno detto che questa gioia è al di là di qualsiasi cosa paragonabile all’esperienza umana. È GIOIA INDICIBILE!

Suono delle Due Trombe d’argento

Nel giudaismo il suono dello shofar è usato quasi esclusivamente su Yom Teruah. Tuttavia, la Torah ci dice specificamente che ci sono momenti in cui ci deve essere un suono di una o due trombe d’argento. In Bamidbar / Numbers capitolo 10 troviamo i seguenti momenti in cui la tromba d’argento o trombe devono essere suonate:

1) Che soffia due trombe per raccogliere l’assemblea di Yisrael (vss. 2-3)

2) Suonando una tromba per radunare i capi di Yisrael (vs. 4)

3) Soffiando un allarme con entrambe le trombe per spostare il campo (vss. 5-6)

4) Suonare un allarme con entrambe le trombe quando si va in guerra farà sì che YHWH ricordi Yisrael e li salvi nella battaglia dai loro nemici (vs.9)

5) Soffiando entrambe le trombe durante i giorni di gioia, giorni di festa, offerta di sacrifici e Rosh (inizio dei mesi) come memoriale prima di YHWH (vs. 10)

Come abbiamo mostrato sopra, la festa di Yom Teruah è l’unico dei tempi stabiliti di YHWH che cade all’inizio del mese. Questo lo rende una celebrazione Rosh Chodesh. Pertanto, le due trombe d’argento sono suonate come un memoriale prima di YHWH. È certo che il suono dello shofar fa parte dello Yom Teruah, ma dobbiamo anche osservare le istruzioni complete di YHWH dalla Sua Torah. Pertanto alla nostra celebrazione Rosh Chodesh suoneremo le due trombe d’argento per aprire la nostra celebrazione. Suoneremo anche gli shofar durante i nostri tempi di lode e adorazione.

Un ricordo vivente

La mentalità ebraica è veramente un concetto notevole. La maggior parte di noi che sono cresciuti al di fuori di uno stile di vita ebraico sono stati sollevati a parte la bellezza di questo stato integrale della realtà concettuale. Abbiamo quello che può essere definito come una mentalità greca. La mentalità ebraica e greca sono mondi a parte. Ecco perché Rav Sha’ul ha scritto all’assemblea romana che avevano bisogno di rinnovare le loro menti. (Romani 12: 1-2) Che cosa significava? La maggior parte dell’insegnamento che circonda Rav Sha’ul dall’interno della teologia della chiesa della cristianità lo fa divorziare completamente dalla sua eredità ebraica e dalle sue discipline. Mentre è vero ha incontrato il risorto Mashiach Yeshua sulla strada di Damasco. Ha effettivamente causato un cambiamento di paradigma di immensa grandezza. Non è vero che ha gettato via tutta la sua eredità ebraica. L’amore per la Torah di YHWH, o la mentalità ebraica che era diventata parte integrante della sua formazione rabbinica rimase. (vedi Atti 23: 6) Infatti, insegnò a tutti coloro che entrarono in contatto con lui la necessità di sviluppare queste stesse capacità. YHWH ha scelto di rivelare se stesso utilizzando la lingua ebraica e in una mentalità ebraica. La ragione di tanta confusione nella religione è causata rimuovendo la Parola di YHWH dalla sua impostazione ebraica e cercando di forzarla in qualche altro tipo di mentalità.

Uno dei concetti della mentalità ebraica è la comprensione della connessione generazionale. Questo è ciò che è noto come identificazione o identità aziendale. Significa che le esperienze di una generazione possono e influenzano la vita di quelli in generazioni non ancora presenti. La mente ebraica comprende il regno dello spirito. La mente ebraica ha la capacità di vedere le cose nella totalità in contrasto con il concetto di individuazione esclusivamente personale e frammentato che è un prodotto della mentalità greca. Ciò che si fa influisce sul tutto. Ciò che si fa ha ramificazioni non solo a livello personale, ma per coloro che verranno dopo.

Vediamo questo concetto nelle istruzioni di Moshe alla seconda generazione di Yisrael che stava per attraversare il fiume Yarden / Jordan e iniziare il possesso di Cana’an. Moshe aveva ribadito molti dei principi della Torah a questa generazione al fine di rinnovare e mantenere quelle cose fresche nei cuori di questi Yisraeliti. La loro capacità di ricordare questi concetti sarebbe la differenza tra successo e sconfitta sicura. Eppure, in mezzo a questo, YHWH fa una dichiarazione molto particolare e profonda.

“Né con te solo taglio questo britannico e questo alah (giuramento, imprecazione);

Ma con colui che sta qui con noi oggi prima di Hashem Eloheinu, e anche CON COLUI CHE NON È QUI CON NOI OGGI;” (Devarim/Deuteronomio 29:14-15 OJB – enfasi mia/definizioni mia)

Hai ottenuto quell’ultima parte? Questo patto è stato fatto sulle pianure di Moab, prima del Yarden / Jordan, non solo è stato fatto con i Yisraelites che erano fisicamente presenti in quel giorno, ma anche con coloro che non erano lì. L’implicazione è che l’alleanza rinnovata con questa seconda generazione e la Torah che è stata incorporata in essa, era per Tutti Yisrael per SEMPRE. Nella mente ebraica, ogni Yisraelite maschio che era presente quel giorno deteneva in sé come padri un potenziale successivo di possibilità per le generazioni successive. Ciò che hanno ricevuto è stato contato prima di YHWH come se tutte le potenziali generazioni avessero sentito e ricevuto lo stesso patto e la Torah anche quel giorno! Pertanto, come ogni generazione successiva è venuto in essere, hanno avuto la capacità di ricordare. La parola ebraica è zichron. Potevano letteralmente dal Ruach HaKodesh, rimettersi in quel momento nel tempo che i loro padri avevano vissuto! Potrebbero interiorizzare quel momento passato in un ricordo presente. Così il Ruach HaKodesh poteva impartire loro il potere di quell’esperienza come se fossero stati fisicamente lì. Ha reso la Parola vivente di YHWH un ricordo vivente.

Questo è ciò che Moshe era e ci sta dicendo oggi mentre ci prepariamo a celebrare queste ultime tre feste autunnali di YHWH. Permetti al Ruach HaKodesh di rendere questa festa uno zichron, un ricordo vivente. Mentre soffiiamo gli shofar e facciamo le nostre gioiose grida di lode a YHWH, entriamo nel ricordo di ogni generazione precedente di Yisrael che ha mai celebrato questa festa. Immaginiamo di essere lì con Yisrael mentre celebravano quel primo Yom Teruach prima di YHWH. Che esperienza potente e commovente che sarebbe. Può succedere. Ma non solo, ma possiamo anche ricordare in avanti nel futuro. Non c’è distanza nel regno dello spirito. Possiamo metterci in vantaggio, fino al giorno in cui quell’esplosione di shofar annuncerà il tempo del ritorno del nostro beato Maestro Yeshua. Che potente realtà concettuale è la mentalità ebraica. Niente è impossibile. Nulla è al di là del regno delle possibilità per coloro che credono con fiducia fedeltà in YHWH nostro Re!

Una prova divina

Tutte le Feste di YHWH sono parlate come mikra kodesh. Il significato è una santa convocazione. Un altro significato della parola mikra è una prova generale. Il nostro beato Maestro Yeshua ci ha detto,

Hashem è Ruach (Spirito) ed è necessario che quelli che Lo adorano adorino in Ruach ed Emes. “(Yochanon / Giovanni 4:24 OJB-definizione miniera)

Ora che cosa significa, adorare YHWH in spirito e in verità? Significa che il nostro impulso o la nostra forza per adorare deve uscire da un regno al di là delle capacità umane finite-il regno di YHWH-il regno dello spirito. Tuttavia, la guida per tale adorazione si trova nella Verità. Cos’è la verità? Il Maestro Yeshua ci disse chiaramente nella Sua preghiera ad Abba YHWH per i Suoi talmidim / discepoli nel Giardino poco prima della Sua morte,

“Il tuo Dvar è HaEmes …” (Yochanon/Giovanni 17:17a OJB – definizione miniera)

Abba YHWH ci ha mostrato come adorarlo in Verità con le Sue istruzioni amorevoli nella Torah. Le sette feste che diede Moshe per tutto Yisrael a shomer, guardia e custodire. Questo è il modo in cui Lo adoriamo nella Verità. Quando teniamo queste feste, stiamo permettendo al Ruach HaKodesh / Spirito Santo di metterci sul calendario profetico di YHWH. Il nostro spirito si sintonizza sulla frequenza della Sua voce. Mentre teniamo e celebriamo ogni festa stiamo imparando sempre di più su come accontentarlo. Ci stiamo preparando per il giorno in cui il nostro beato Mashiach ritorna e il Regno di YHWH è stabilito sulla terra. Stiamo facendo tutto bene? No, ma nel nostro cuore desideriamo. Più proveremo, meglio diventeremo. Infine, quando quell’ultimo shofar suona per davvero, sapremo come rispondere. Sapremo cosa significa, e saremo in grado di prendere il nostro posto nell’aspettativa gioiosa come Abba ci ha insegnato dal Suo Ruach attraverso le Sue istruzioni amorevoli, la Torah.

Carissimi, le prime quattro feste sono state letteralmente soddisfatte. Gli ultimi tre saranno altrettanto sicuramente adempiuti dal nostro beato Mashiach. Impariamo la verità di YHWH. Permettiamo al Ruach di insegnarci come far emergere quella Verità. Il nostro tempo di prova non sarà invano.

Lo scopo dello Shofar

Abbiamo parlato in precedenza del concetto ebraico di ricordare come rivelato nella parola zichron. C’è un’altra parte del concetto di ricordare che è una parte del processo. L’atto di ricordare in senso ebraico è solitamente associato a un oggetto o un’azione che innesca quella memoria. Nel nostro caso, è lo shofar e il suono che fa quando lo suoniamo. Il suono agita il nostro spirito e siamo in grado di entrare nel ricordo con tutto Yisrael. Esplodiamo. Gridiamo. Il santo di Yisrael, benedetto sia Lui, sale dal Suo popolo con un grido!

Lo shofar è unico in almeno due modi. Innanzitutto, c’è la sua forma. È curvo. Questo per far sì che tutti quelli che lo vedono ricordino che dobbiamo inchinarci a YHWH nostro Redentore in umiltà. Solo Lui è in grado di raddrizzare la perversità delle nostre vie. Il suono dello shofar ci chiama al pentimento, a fare teshuvah a YHWH con tutto il nostro cuore, anima e forza. In secondo luogo, il suono dello shofar di note spezzate e intere quando suonate, dovrebbe ricordarci della nostra stessa brokenness e che è solo YHWH, benedetto sia Lui, che può renderci interi.

Il suono dello shofar annuncia la Presenza Manifesta (Sh’kinah) di YHWH. Quando Yisrael fu riunito al Monte. Sinai, ci è stato detto nella Torah che hanno sentito il suono dello shofar mentre YHWH si avvicinava. Più si avvicinava, più forte diventava lo shofar.

” E Mt. Il Sinai stava fumando del tutto, perché Hascem scese su di esso in Eis ; e il suo fumo salì come il fumo della fornace, e kol HaHar tremò violentemente.

E quando il suono dello shofar si muoveva , e cresceva sempre più forte,

Moshe parlò, e HaElohim gli rispose in un tuono.”(Shemot/Esodo 19:18-19 OJB – definizioni miniera)

Tradizionalmente ci sono quattro serie di esplosioni shofar che devono essere ascoltate su Yom Teruah. Ogni set viene giocato tre volte. Queste sono di nuovo tradizioni perché non c’è dove nella Torah scritta siano date queste istruzioni. Tuttavia, finché una tradizione non viola le istruzioni scritte di YHWH, allora non c’è nulla di sbagliato nell’implementarle. È possibile fare clic sull’icona alla fine di ogni tipo di suono per ascoltarlo.

I quattro suoni sono:

1) Tekia

Tekia

– una lunga esplosione ininterrotta. Una chiamata per esaminare il proprio cuore.

2) Shevarim

Shevarim

– un suono rotto, come un sospiro, in tre brevi note tremanti. Una chiamata a coloro che ascoltano di lasciare il dolore per i loro peccati salire e gridare per il perdono di YHWH.

3) Teruah

Teruah

– fino a nove molto breve staccato come esplosioni. È una chiamata per lo Yisraelite per rimuovere se stesso da tutto ciò che offende YHWH e stare vicino al Suo stendardo

4) Tekiah Gedolah

Tekia Gedolah

– l’ultima e ultima esplosione. Si tiene il più a lungo possibile, o fino a quando il respiro si esaurisce. È l’ultima chiamata di YHWH per tutti coloro che ascoltano di entrare nel Suo dono del pentimento e trovare l’espiazione, coprendo i loro peccati.

Mentre credo che Yom Teruah testimoni il ritorno del nostro beato Maestro Yeshua, non credo nel rapimento come viene insegnato dalla maggior parte della cristianità. Una pre-tribolazione che cattura semplicemente non è un vero concetto ebraico. Ci sarà sicuramente una presa di distanza e, come vedremo, dobbiamo permettere al Ruach HaKodesh di metterlo al suo posto nella timeline profetica di YHWH degli eventi della fine del tempo. La Seconda Venuta del nostro beato Maestro Yeshua è proprio questo. Tornerà sulla terra come ha promesso, e come le Scritture hanno predetto. Questo evento metterà il mondo intero come lo conosciamo sul suo orecchio. Il ritorno del Maestro Yeshua porrà fine a ciò che conosciamo come La Grande Tribolazione/I Problemi di Ya’akov/Jacobs. I giudei Israel Lo guarderanno, proprio come ha detto Zaccaria/Zaccaria, e piangeranno e Lo riceveranno come loro Re (Zaccaria/Zaccaria 12:10). Il Regno Millenario sarà istituito e inizierà un regno millenario con il Maestro Yeshua come M’lech Mashiach / Re Messia. La nazione di Yisrael e Yerushalayim / Gerusalemme sarà il fulcro di tutte le nazioni della terra.

Ora arriva la fase successiva del piano di YHWH. Tra l’ultimo giorno di Yom Teruah e Yom HaKipurrim c’è un periodo di dieci giorni noto come i giorni di soggezione. Credo che questo periodo sia il Grande Shabbat altrimenti noto come il Regno Millenario. Alla fine di quel tempo verrà il giudizio finale. Hasatan, riceverà il suo giudizio finale, i libri saranno aperti e l’umanità dovrà affrontare il suo giudizio finale.

Tre suoni principali dello Shofar Nelle Feste di YHWH

I rabbini insegnano che ci sono tre suoni molto importanti dello shofar all’interno delle Feste di YHWH. Questi tre shofar sono:

1) Il Primo Shofar

2) L’Ultimo Shofar

3) Il Grande Shofar

Il primo shofar viene suonato alla festa di Shavuot. Fu quando YHWH diede la Sua Torah ad HaAm / Il Popolo di Yisrael. Nella comprensione ebraica, questa donazione della Torah era intesa come un accordo di matrimonio o ketubah. Fu quando YHWH promise Yisrael come sua sposa. L’intero resoconto come indicato nel sefer / libro di Shemot / Esodo è un’immagine della cerimonia nuziale ebraica/ebraica. Infatti, se non hai una comprensione di questa cerimonia, la tua capacità di discernere gli eventi della fine del tempo che circondano il ritorno del nostro beato Mashiach Yeshua sarà notevolmente compromessa. Il primo suono dello shofar è la chiamata della festa di nozze per assemblare per la cerimonia. Leggiamo,

” E venne a passare sullo Yom HaShelishi quando il boker stava rompendo, che c’erano tuoni e lampi, e una nuvola pesante su HaHar , e lo scoppio dello shofar super forte; così che kol HaAm che era nel machaneh tremò di terrore.

E Moshe condusse HaAm fuori dal machaneh per incontrare HaElohim; e si fermarono ai piedi di HaHar .

E Mt. Il Sinai stava fumando del tutto, perché Hashem scese su di esso in

eish ; e il suo fumo salì come il fumo della fornace, e kol HaHar tremò violentemente.

E quando il suono dello shofar si muoveva , e cresceva sempre più forte,

Moshe parlò, e HaElohim gli rispose in un tuono.”(Shemot / Esodo 19:16-19 OJB – definizioni miniera)

Nella cerimonia nuziale ebraica, una volta che la sposa e lo sposo si sono scambiati i voti della ketubah, non iniziano immediatamente a vivere insieme come nella maggior parte delle usanze matrimoniali occidentali. Questo punto è quello che viene chiamato il fidanzamento. Lo sposo parte e ritorna alla casa di suo padre. Perché? Al fine di iniziare a fare un posto per lui e la sua sposa a vivere. Ti suona familiare?

” Non sia turbato il tuo levavot . Hai emunah (fede) in Hashem . Anche in me hanno emunah (fede).

Nel Beis Avi ci sono molti me’onot( dimore, residenze permanenti, case, cfr 14,23); se non fosse così, ti avrei detto che vado a prepararti un makom (posto)?

E se vado e preparo un makom per te, vengo di nuovo e ti riceverò a me stesso, affinché dove sono io, tu possa essere anche lì.”(Yochanon / John 14: 1-3 OJB-definizioni miniera)

Un certo numero di cose accadono a questo punto. Mentre lo sposo sta lavorando sul posto per portare la sua sposa di nuovo a, la sposa è anche molto occupato. Si sta preparando per il promesso ritorno dello sposo. Lei è nel processo di preparazione. Viene bagnata, lavata, in ebraico è mikvah, il bagno rituale per la pulizia cerimoniale o la santità. Gli oli vengono applicati sulla sua pelle e applica molti profumi fragranti. Lei veglia e prepara ogni area del suo essere in modo che lei sarà piacevole e desiderabile quando lo sposo viene per lei. Ci sono molte Scritture all’interno del Nuovo Testamento che vengono in mente. (Efesini 5: 27; Tito 3: 5; Filippesi 2:12)

Il periodo di tempo che intercorre tra la partenza dello sposo e il suo ritorno dipende esclusivamente dalla valutazione del padre del lavoro svolto nel luogo in cui abiteranno. Quando vede che le cose sono pronte, rilascia lo sposo per andare a prendere la sposa.

” Ma riguardo a quel giorno e a quell’ora, nessuno ha daas, non i malachim di Shomayim, ma solo HaAv (il Padre) di me.”(Mattityahu / Matteo 24: 36 OJB-definizioni miniera}

Ci sono vedette il cui unico compito è quello di tenere un orologio per il ritorno degli sposi. Quando viene avvistato, danno un grido e uno scoppio dallo shofar. La sposa si alza e aspetta di vedere la sua amata. Se è stata una sposa fedele, allora è completamente pronta. Quando lo sposo entra, la prende immediatamente tra le sue braccia e la solleva e girano insieme in gioiosa felicità di riunione. Egli si precipita via al luogo che ha preparato in modo che possano consumare il matrimonio.

Lo sposo e la sua amata sono chiusi per sette giorni di beatitudine coniugale. Alla fine di quei giorni, l’amico dello sposo annuncia la loro apparizione e per la prima volta la coppia viene presentata a tutti coloro che sono riuniti come marito e moglie. Lo sposo presenta al padre della sposa la prova della loro consumazione del matrimonio e che sua figlia era veramente vergine. Questa prova è lo scialle di preghiera macchiato di sangue, il tallit che è stato sparso sul loro letto nuziale. Il padre mantiene questo come prova della purezza delle sue figlie dovrebbe mai diventare una domanda in futuro.

Che bella immagine abbiamo in tutto questo. Il ritorno dello sposo con un grido e l’esplosione dello shofar sono tutti ritratti per noi chiaramente all’interno del Brit Chadasha/Alleanza rinnovata/Kethuvim HaNotzrim/Scritti dei Nazareni Il suo sollevamento della sposa è un’immagine perfetta del nostro Sposo, il nostro beato Mashiach Yeshua, che ci solleverà in aria per incontrarlo.

“Henei! Vi parlo un sod (mistero): non dormiremo tutti il sonno del Mesim, ma saremo tutti cambiati.

In un momento rega, nell’occhiolino, all’ULTIMA esplosione di shofar. Per lo shofar

suonerà, i Mesim (quelli morti) saranno resuscitati imperituri e noi saremo

cambiati.”(1 Corinzi 15: 51-52 OJB-enfasi / definizioni miniera)

“Perché Adoneinu stesso, al segnale, al bat kol del Sar HaMalachim (l’Arcangelo), e allo shofar blast di Hashem , scenderà da Shomayim, e il Mesim in Moshiach si alzerà vivo nel Techiyas HaMesim prima.

Quindi, noi che siamo vivi e che siamo stati lasciati indietro

simultaneamente con loro saremo RAPITI negli ananim (nuvole) per incontrare

Adoneinu nell’aria. E così sempre con Adoneinu saremo.

Quindi, date chozek (forza) e parlate divrei chizzuk (parole di

incoraggiamento), confortandovi l’un l’altro con queste parole.”(1 Tessalonicesi 4:16-18 OJB – enfasi / definizioni miniera)

Poi in Rivelazioni troviamo questo passaggio,

E ho visto Shomayim essendo stato aperto , e , hinei, un sus lavan (cavallo bianco) e quello a cavallo su di esso si chiama Ne’eman e Yashar, e in Tzedek Egli giudica e fa milchamah (guerra).

E gli Eynayim di Lui sono come una fiamma di eish , e sulla testa di Lui sono molti atarot , e ha un Nome inscritto di cui nessuno ha da’as se non Se stesso.

Ed è VESTITO IN UN CAFTANO IMMERSO NEL SANGUE, e il Suo nome è chiamato, “Il DVAR HASHEM .”(Hitgalut / Revelations 19:11-13 OJB-enfasi miniera / definizioni miniera)

Si prega di notare la parte sottolineata nel verso di cui sopra. Yochanon / Giovanni vide il nostro beato Maestro Yeshua nel Suo ritorno. Era vestito con un caftano. Questo indumento era immerso nel sangue. Cos’è questo caftano? È una lunga veste. Era infatti un tallit pieno di dimensioni o scialle di preghiera proprio come abbiamo parlato dello sposo nella cerimonia di nozze ebraica avrebbe dato al padre della sposa. Prova la purezza della sposa. Anche così, il nostro beato Maestro Yeshua, il nostro Sposo viene con il Suo grande tallit con la macchia di sangue che rivela la santità e la purezza della Sua sposa! Baruch HaShem YHWH!

Quando il Maestro Yeshua verrà per noi, come lo sposo nella nostra illustrazione, Egli ci solleverà. La parola per catturare via in ebraico è natzal. I due precedenti riferimenti scritturali di 1 Corinzi e 1 Tessalonicesi sono quell’evento. Il nostro Maestro benedetto viene per noi, e Rav Sha’ul ci ammonisce a confortare l’un l’altro con queste parole. Il conforto non è nella fuga, ma nella riunione per essere con il nostro beato Maestro Yeshua, il nostro Sposo, e il vero Amante delle nostre anime!

Quando si verificherà il Natzal/Catching Away?

Non abbiamo il tempo o lo spazio in questo articolo per fare un insegnamento approfondito sulla profezia da un punto di vista ebraico. Tuttavia, come accennato in precedenza, la vera comprensione ebraica del natzal / catching away non ha nulla a che fare con un periodo di tempo pre-tribolazione. La dottrina del rapimento pre-tribolazione è nata solo durante i primi anni del 1800. Era un’invenzione di un segmento della chiesa della Cristianità la cui visione teologica sistematica era basata su ciò che è noto come dispensazionalismo. Questo è dove la storia scritturale e i tempi profetici sono divisi in periodi specifici che si dice caratterizzino i rapporti di Dio con l’umanità. Tali gravi distorsioni dei principi ebraici di YHWH stabiliti nella Scrittura sono il risultato del rifiuto della Sua Torah e di tutta la Tanakh/Scritture ebraiche. La vera comprensione ebraica del tempo è sette periodi completi di 1000 anni di rapporti di YHWH con l’umanità. Gli ultimi 1000 anni è conosciuto come il Grande Shabbat o il Regno Millenario. Torah è il fondamento e la radice. Se studi le Scritture usando una mentalità ebraica, scoprirai un modello molto chiaro quando si tratta di come YHWH tratta con il Suo popolo e i tempi di tribolazione. Non li consegna portandoli fuori. Egli li libera in mezzo alla distretta, e facendoli passare. Un paio di esempi rapidi saranno sufficienti per evidenziare questo modello. Un ulteriore studio più intenso fornirà molte più situazioni che lo confermano.

1.) L’Esodo dall’Egitto-YHWH non ha mai completamente rimosso Yisrael da Mitzraim / Egitto quando ha inviato i Suoi giudizi. Infatti, non è stato fino al quarto giudizio che ha fatto una chiara distinzione tra i Mitzri / Egiziani e Yisrael. Tuttavia, in seguito, nell’ultimo e ultimo giudizio, YHWH tenne Yisrael nel paese di Goshen e diede loro le istruzioni e i mezzi con cui ricevere protezione per se stessi durante il giudizio finale sul primogenito. Poi con il Suo potere miracoloso liberò l’intera nazione portandola attraverso il Mar Rosso.

2.) I tre bambini ebrei-Quando i tre bambini ebrei rifiutarono di inchinarsi all’idolo del re Nabucodonosor, furono minacciati di morte ardente in una fornace ardente. Ancora una volta, YHWH non liberò questi giovani Yisraeliti facendoli fuori. Li liberò in mezzo alle fiamme. Fu in mezzo al fuoco che venne il Quarto Uomo. Mentre il fuoco bruciava le corde con cui erano legati, quando uscivano dal fuoco non c’erano segni di bruciature sul loro corpo o odore di fumo!

L’unica testimonianza finale sul momento del natzal/catching away si trova nelle stesse parole del nostro benedetto Maestro stesso.

” Subito DOPO la Tzara (Tribolazione Mt 24: 21) di quei giorni, shemesh sarà oscurato, e la levana non darà la sua luce. E i kokhavim cadranno da Shomayim, e le potenze dei cieli saranno scosse.

E poi apparirà l’Ot Ben Adam (il Segno del Figlio dell’uomo) in Shomayim . Tutte le tribù di kol haaretz (tutta la terra) vedranno il Ben Haadam Moshiach e il suo Pregiudizio, la sua Venuta, sugli ananim di Shomayim (nuvole di gloria del Cielo) con gevurah (potere) e grande kavod (gloria).

Moshiach manderà il suo malachim con una forte esplosione dello Shofar, e i malachim raccoglieranno il Bechirim di Moshiach dai quattro venti, da un’estremità di Shomayim all’altra.”(Mattityahu / Matteo 24: 29-31 OJB-enfasi / definizioni miniera)

Si prega di notare quando il Maestro Yeshua ci dice che il natzal deve verificarsi. È subito DOPO la tribolazione di quei giorni. Come abbiamo detto prima, l’ambientazione del ritorno del Maestro Yeshua è un tempo di oscurità e difficoltà sulla terra. Il simile di cui non è mai stato visto. Eppure, proprio come è sempre stato il modello di YHWH, anche così continuerà ad esserlo. Egli custodirà il Suo popolo tutta la Casa di Israel nei tempi della tribolazione, piccoli o grandi, e provvederà alla loro completa liberazione. Il fatto è che il nostro benedetto Maestro Yeshua sta arrivando! Possiamo trarre conforto da queste promesse, e possiamo confortarci gli uni gli altri. Se stiamo mantenendo le feste autunnali di YHWH, allora potremmo non conoscere l’ora o il momento esatto, ma sapremo la stagione in cui dovremmo cercare il Suo ritorno. Comprenderemo il nostro ruolo di sposa e il ruolo del nostro Maestro benedetto come Sposo. YHWH fa tutte le cose bene, e non c’è bisogno di temere. Anche se ci sono tempi difficili davanti, se stiamo mantenendo e custodendo la Torah di YHWH, allora la nostra siepe di protezione sarà a posto. Invece di tremare di paura e tormento per ciò che sta accadendo intorno a noi, rimarremo concentrati sull’essere pronti quando suonerà quell’ultimo shofar. Questo è il motivo per cui è imperativo che pratichiamo mantenendo Feste di YHWH. Ci tiene in sintonia con il Suo calendario profetico.

Joe Snipes

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