• Articles
• admin

Joe Snipes

*az ortodox zsidó Biblia összes szentírása, Hacsak másként nem jelezzük

Yom Teruah ünnepe az első YHWH őszi moedimjének vagy kijelölt idejének utolsó háromából.

1) Yom Teruah/fújás napja/trombiták ünnepe

2) Yom HaKipurrim/engesztelés ünnepe/burkolatok

3) Sukkot/sátoros ünnep

a rabbinikus judaizmusban a Yom Teruach ünnepét Rosh Hashanah néven ünneplik, amelyet Polgári újévnek tekintenek. Számos új év van magában a zsidó évben. A bibliai Új Évet azonban (lásd Shemot/Exodus 12:2) YHWH hozza létre, ahogyan azt Moshe Rabbeinu/tanárunk Avivként adta meg, vagy a Modern héber naptár címe, Nisan. Számos hagyomány létezik, amelyek ros Hasana részét képezik, de itt nem erre összpontosítunk. Ehelyett azzal akarjuk tölteni az időnket, hogy megvizsgáljuk ennek a fontos ünnepnek a jelentőségét és annak célját az életünkben, miközben engedelmeskedünk YHWH Tórájának, és ünnepeljük ezt a kijelölt időt előtte.

a tóra utasításai a Yom Teruach ünnepléséről

“és Hashem szólt Mózeshez, mondván:

Beszélj a Bnei Yisroelhez, mondván: a hetedik hónapban , a hónap első napján legyen Sabbatonotok, egy zikhron teru’ Ah Mikra kodesh .

ne tegyetek benne melekhet avodát; hanem ajánljatok fel egy áldozatot, amelyet Eis készített Hasemnek.”(Vayikra/Leviticus 23: 23-OJB-definíciók enyém)

“és a Hashevi’ i a hónap első napján, akkor van egy mikra kodesh ; ti ne melekhet avodah ; ez egy Yom Teruah nektek.

és oláhot (égőáldozatot) ajánljatok fel Hannichoachért Hashemnek ; egy fiatal bikát, egy kosot és shivah kevasimot (hím bárányokat) az első évben temimimnek.

és a minchah legyen finom liszt kevert shemen, három tized-efah a bika, és két tized efah a Kos,

és egy tized-efah minden keves a shivat hakevasim ;

és egy hím a kecske egy chattat, hogy kappora az Ön számára;

amellett, hogy az olat hachodesh és minchah, és az olat hatamid és minchah , és a nesakim szerint mishpatim , egy reach hanichoach , a tűz-áldozat Hashem .”(Bamidbar / számok 29: 1-6 OJB – definíciók enyém)

a fentiek az egyetlen két szakasz a Tórában, ahol YHWH erről az ünnepről beszél. Ahogy olvassuk át az utasításokat adott YHWH mi ütött egy nagyon sajátos pont vonatkozó Yom Teruah. A hetedik hónap első napján kerül megrendezésre. Ez teszi a Rosh Chodesh vagy egy újhold ünnepe is. Amint látni fogjuk, elég sok prófétai kép van ebben. Miért? Mert Rosh Chodesh-t szinte teljes sötétségben ünneplik. Ez az az idő, amikor a hold a legkisebb félholdnál van. Ezért a föld fénye nagyon homályos. Az összes többi ünnep akkor fordul elő, amikor a hold tele van. Erről később többet fogunk beszélni.

Yom Teruah: Raising a Noise

a Yom Teruah egy olyan ünnep, amely jelzi az YHWH három őszi ünnepi ciklusának végét. Prófétailag ez jelzi YHWH hatezer éves történelmének végét az emberiséggel való kapcsolatában. Ez is előrevetíti az elmúlt 1000 év kezdetét, amint azt YHWH hétezer éves Megváltó történetében ismerjük. Ez YHWH Királyságának uralma a földön, a Millenniumi Királyság. Ezért van egy zaj, mint riasztás, egy jel, hogy felébredjen, készen álljon, a föld végső függönyhívása hamarosan kibontakozik.

ha azt veszi észre, a szó teruah egy ismerős héber szó ruach, azaz levegőt vagy szellem. Ez azért van, mert a zaj, amelyet ezen az ünnepen adnak, vagy a két ezüst trombita fújása, a sófár hangja, vagy ha nincs tényleges Sófár, akkor a belső sófáron, a nyelőcsövön keresztül szabadíthatja fel a lélegzetet, amelyet YHWH hozott létre Sófár alakjában! Felemelheted a hangodat, és dicsőítheted YHWH-t. A teruah tényleges jelentése riasztás, kiáltás, vihar hangja, háború vagy öröm robbanása.

a dicséretnek ezt a viharos hangját az öröm szélsőséges impulzusa motiválja. Ez a felismerés, amelyet legyőztünk! Minden, amit YHWH valaha ígért, hamarosan megvalósul. Örömünket leljük abban a győzelemben, amelyet ő birtokol, van és el fog hozni nekünk. Néhányan azt mondták, hogy ez az öröm meghaladja az emberi tapasztalathoz hasonlítható dolgokat. Ez kimondhatatlan öröm!

a két ezüst trombita megszólaltatása

a judaizmusban a sófár hangzását szinte kizárólag Jom Teruah-n használják. A tóra azonban kifejezetten azt mondja nekünk, hogy vannak olyan idők, amikor egy vagy két ezüst trombita megszólaltatására van szükség. A Bamidbar / számok 10. fejezetében a következő időpontokat találjuk, amikor az ezüst trombitát vagy trombitákat kell megszólaltatni:

1) két trombita fújása Yisrael gyülekezetének összegyűjtésére (vss. 2-3)

2) egy trombitát fúj, hogy összegyűjtse Yisrael vezetőit (vs. 4)

3) riasztás fújása mindkét trombitával a tábor mozgatásához (vss. 5-6)

4) Ha mindkét trombitával riaszt, amikor háborúba megy, YHWH emlékezni fog Yisraelre, és megmenti őket a csatában az ellenségeiktől (vs.9)

5) mindkét trombita fújása az örvendezés, az ünnepnapok, az áldozatok felajánlása és a Rosh (a hónapok kezdete) emlékül az YHWH előtt (vs.10)

amint azt fentebb megmutattuk, Yom Teruah ünnepe az egyetlen YHWH által kijelölt idő, amely a hónap elejére esik. Ez Rosh Chodesh ünnepévé teszi. Ezért a két ezüst trombita emlékműként hangzik YHWH előtt. Az biztos, hogy a Sofar hangzása Yom Teruah része, de meg kell figyelnünk YHWH teljes utasításait a Tórájából. Ezért a Rosh Chodesh ünnepségünkön két ezüst trombitát fogunk megszólaltatni, hogy megnyitjuk ünnepünket. Mi is hangzó a shofars során a dicséret és istentisztelet alkalommal is.

élő emlékezés

a Héber gondolkodásmód valóban figyelemre méltó fogalom. A legtöbben, akik a Héber életmódon kívül nőttek fel, a fogalmi valóság ezen integrált állapotának szépségétől eltekintve nevelkedtek. Van, amit meg lehet határozni, mint egy görög gondolkodásmód. A héber és a görög gondolkodásmód világok egymástól. Ezért írta Rav Sha ‘ ul a Római gyűlésnek, hogy meg kell újítaniuk az elméjüket. (Róma 12: 1-2) mit jelentett ez? A legtöbb tanítás, amely Rav Sha ‘ UL-t a kereszténység egyházának teológiájából veszi körül, teljesen elválasztja magát Héber örökségétől és tudományágaitól. Bár igaz, hogy találkozott a feltámadt Mashiach Yeshua-val a damaszkuszi úton. Ez valóban óriási mértékű paradigmaváltást okozott. Nem igaz, hogy eldobta az összes héber örökségét. Az YHWH Tórája iránti szeretet, vagy a Héber gondolkodásmód, amely rabbinikus képzésének ilyen szerves részévé vált, megmaradt. (lásd ApCsel 23:6) valójában mindenkit megtanított, aki kapcsolatba került vele, hogy ezeket a készségeket fejleszteni kell. YHWH úgy döntött, hogy felfedi magát a Héber nyelv és a Héber gondolkodásmód. A vallásban oly sok zűrzavar oka az, hogy YHWH szavát eltávolítják a szándékolt Héber környezetből, és megpróbálják valamilyen más típusú gondolkodásmódba kényszeríteni.

a Héber gondolkodásmód egyik fogalma a generációs összekapcsolódás megértése. Ez az úgynevezett azonosítás vagy vállalati identitás. Ez azt jelenti, hogy egy generáció tapasztalatai befolyásolhatják és befolyásolják a még nem jelenlévő generációk életét. A Héber elme megérti a szellem birodalmát. A Héber elme képes arra, hogy a dolgokat teljes egészében lássa, szemben az individuáció kizárólag személyes és töredékes fogalmával, amely a görög gondolkodásmód terméke. Amit az ember tesz, az egészet érinti. Amit az ember tesz, annak következményei vannak nemcsak személyes szinten, hanem azok számára is, akik utána jönnek.

ezt a fogalmat látjuk Mózes utasításaiban Jizrael második nemzedékének, amely éppen átkelt a Yarden/Jordán folyón, és megkezdte Kánaán birtoklását. Mózes megismételte a tóra számos alapelvét ennek a nemzedéknek, hogy megújítsa és frissen tartsa ezeket a dolgokat ezeknek a Jizraelitáknak a szívében. Az a képességük, hogy emlékezzenek ezekre a fogalmakra, a különbség a siker és a biztos vereség között. Ennek közepette azonban YHWH egy nagyon sajátos és mély kijelentést tesz.

“nem csak veled vágom le ezt a britet és ezt az alah – t (eskü, imprecation);

hanem vele , aki ma itt áll velünk Hashem Eloheinu előtt, és azzal is, aki ma nincs itt velünk;” (Devarim/Deuteronomy 29:14-15 OJB-emphasis mine/definitions mine)

megkaptad az utolsó részt? Ezt a szövetséget, amelyet Moáb síkságán kötöttek, a Yarden / Jordán előtt, nemcsak a jizraelitákkal kötötték, akik fizikailag jelen voltak azon a napon, hanem azokkal is, akik nem voltak ott. A következtetés az, hogy a szövetség megújul ezzel a második nemzedékkel és a Tórával, amely bele volt ágyazva, az egész Yisrael számára volt minden idők számára. A Héber elmében minden yisraelita férfi, aki azon a napon jelen volt, atyaként magában hordozta az egymást követő nemzedékek későbbi lehetőségeinek lehetőségét. Amit kaptak, azt YHWH előtt számolták, mintha az összes lehetséges generáció hallotta volna és megkapta volna ugyanazt a szövetséget és Tórát azon a napon is! Ezért, ahogy minden egymást követő generáció létrejött, képesek voltak emlékezni. A héber szó zichron. Szó szerint a Ruach HaKodesh által vissza tudták helyezni magukat abba a pillanatba, amelyet atyáik megtapasztaltak! Ezt a múlt pillanatot a jelen emlékezetébe internalizálhatják. Így a Ruach HaKodesh át tudta adni nekik ennek a tapasztalatnak az erejét, mintha fizikailag ott lettek volna. YHWH élő szavát élő emlékké tette.

ez volt Mózes, és ezt mondja nekünk ma, amikor felkészülünk arra, hogy megünnepeljük YHWH utolsó három őszi ünnepét. Engedd meg a Ruach HaKodesh-nek, hogy ezt az ünnepet zichronná, élő emlékké tegye. Miközben fújjuk a sófárokat, és örömteli dicsérő kiáltásunkat adjuk YHWH-nak, lépjünk be Yisrael minden előző nemzedékének emlékezetébe, akik valaha is ünnepelték ezt az ünnepet. Képzeljük el magunkat, hogy ott vagyunk Yisraellel, amikor megünnepelték az első Yom Teruachot YHWH előtt. Milyen erőteljes és megindító élmény lenne ez. Megtörténhet. De nem csak ez, de még a jövőbe is emlékezhetünk. A szellem birodalmában nincs távolság. Előre helyezhetjük magunkat, arra a napra, amikor az a sófár robbanás beharangozza áldott Mesterünk, Yeshua visszatérésének idejét. Milyen erős fogalmi valóság a Héber gondolkodásmód. Semmi sem lehetetlen. Semmi sem haladja meg a lehetőségek birodalmát azok számára, akik megbízható hűséggel hisznek YHWH Királyunkban!

isteni próba

YHWH minden ünnepéről úgy beszélnek, mint egy Mikra kodeshről. A jelentés Szent összehívás. A mikra szó másik jelentése próba. Áldott Mesterünk, Yeshua azt mondta nekünk:

Hashem Ruach (Lélek), és az őt imádóknak ruachban és Emesben kell imádkozniuk. “(Yochanon / John 4:24 OJB-definíció enyém)

mit jelent az, hogy lélekben és igazságban imádjuk az YHWH-t? Ez azt jelenti, hogy az imádatra való ösztönzésünknek vagy erőnknek egy olyan Birodalomból kell származnia, amely meghaladja a véges emberi képességeket…az YHWH birodalmából…a szellem birodalmából. Az ilyen imádat útmutatója azonban az igazságban található. Mi az igazság? Yeshua mester világosan elmondta nekünk az Abba YHWHHOZ intézett imájában talmidimjeiért / tanítványaiért a kertben közvetlenül halála előtt,

“a Dvarod HaEmes …” (Yochanon / John 17:17a OJB-meghatározás bánya)

Abba YHWH megmutatta nekünk, hogyan kell imádni őt az igazságban a Tórában található szerető utasításai által. A hét lakomát Mózesnek adta egész Izráelért sómernek, őrizze és őrizze. Így imádjuk Őt igazságban. Amikor megtartjuk ezeket az ünnepeket, megengedjük a Ruach HaKodesh/Szentlélek számára, hogy felvegyen minket YHWH prófétai menetrendjébe. A lelkünk az ő hangjának frekvenciájára hangolódik. Ahogy minden ünnepet megtartunk és megünnepelünk, egyre többet és többet tanulunk arról, hogyan szeressük őt. Készülünk arra a napra, amikor áldott Mashiach visszatér és YHWH királysága megalapul a földön. Mindent jól csinálunk? Nem, de a szívünkben vágyunk rá. Minél többet próbálunk, annál jobbak leszünk. Végül, amikor az utolsó Sófár valóban hangzik, tudni fogjuk, hogyan reagáljunk. Tudni fogjuk, mit jelent, és képesek leszünk elfoglalni a helyünket az örömteli várakozásban, ahogy Abba tanította nekünk Ruach-ját szerető utasításai, a tóra által.

szeretteim, az első négy ünnep szó szerint teljesült. Az utolsó három ugyanolyan biztosan be fog teljesedni a mi áldott Mashiachunk által. Tanuljuk meg YHWH igazságát. Engedjük, hogy a Ruach megtanítsa nekünk, hogyan kell ezt az igazságot kihozni. A próbaidőnk nem lesz hiábavaló.

a sófár célja

korábban beszéltünk az emlékezés Héber fogalmáról, amint azt a zichron szó feltárja. Az emlékezés fogalmának van egy másik része, amely a folyamat része. A Héber értelemben vett emlékezés általában egy tárgyhoz vagy cselekvéshez kapcsolódik, amely kiváltja ezt a memóriát. A mi esetünkben ez a shofar és a hang, amelyet akkor ad ki, amikor játszunk. A hang felkavarja a lelkünket, és képesek vagyunk belépni az emlékezetbe egész Izráellel. Robbantunk. Kiabálunk. Jizrael Szentje, Áldott legyen, kiáltással megy fel népéből!

a sófár legalább két szempontból egyedülálló. Először is van az alakja. Ez ívelt. Ez arra készteti mindazokat, akik látják, hogy emlékezzenek arra, hogy alázattal kell meghajolnunk Megváltónk előtt. Egyedül ő képes egyenesbe hozni útjaink görbületét. A sófár hangja bűnbánatra hív minket, hogy teljes szívünkből, lelkünkből és erőnkből tessuvát hozzunk JHVH-hoz. Másodszor, a sófár hangja a törött és egész hangokból, amikor játszott, emlékeztetnie kell minket a saját törésünkre, és hogy egyedül az YHWH, Áldott legyen, ami teljessé tehet minket.

a sófár hangja hirdeti YHWH nyilvánvaló jelenlétét (Sh ‘ Kinah). Amikor Yisrael összegyűlt a Mt. Sinai, a Tórában azt mondják nekünk, hogy hallották a sófár hangját, amikor YHWH közeledett. Minél közelebb jött, annál hangosabb lett a shofar.

” És Mt. Sinai teljesen füstölgött, mert Hashem ereszkedett rá Eishben ; és a füstje felemelkedett, mint a kemence füstje, és Kol HaHar hevesen megrázta.

és amikor a sófár hangja megmozdult , és egyre hangosabb lett,

Mózes megszólalt, és HaElohim mennydörgéssel válaszolt neki.”(Shemot / Exodus 19:18-19 OJB – definíciók az enyém)

hagyományosan négy Sófár robbantás van, amelyeket a Yom Teruah-n kell hallani. Minden szettet háromszor játszanak. Ezek ismét hagyományok, mert az írott Tórában nincs olyan hely, ahol ezeket az utasításokat megadnák. Mindaddig, amíg egy hagyomány nem sérti az YHWH írásbeli utasításait, addig nincs semmi baj azok végrehajtásával. Lehet, Kattintson az ikonra a végén minden típusú hang annak érdekében, hogy hallgatni.

a négy hang:

1) Tekia

Tekia

– egy hosszú, töretlen robbanás. Felhívás a szív megvizsgálására.

2) Shevarim

Shevarim

– törött hang, mint a sóhajtás, három rövid, remegő hangon. Ez egy felhívás azoknak, akik hallják, hogy engedjék fel a bűneik miatti bánatot, és sírjanak YHWH megbocsátásáért.

3) Teruah

Teruah

– legfeljebb kilenc nagyon rövid staccato, mint a robbanás. Ez egy felhívás a Jizraelitáknak, hogy távolítsák el magukat mindentől, ami sérti YHWH– t, és álljanak zászlaja mellett

4) Tekiah Gedolah

Tekia Gedolah

– az utolsó és utolsó robbanás. A lehető leghosszabb ideig tartják, vagy amíg a lélegzet elfogy. Ez YHWH utolsó hívása mindazoknak, akik hallják, hogy belépjenek a bűnbánat ajándékába, és engesztelést találjanak bűneik fedezésére.

bár hiszem, hogy Yom Teruah bizonyságot tesz áldott Mesterünk, Yeshua visszatéréséről, nem hiszek az elragadtatásban, amint azt a kereszténység nagy része tanítja. A nyomorúság előtti elkapás egyszerűen nem igazi Héber fogalom. Minden bizonnyal lesz egy fogása el, és mint látni fogjuk, meg kell engednünk a Ruach HaKodesh, hogy tegye azt a megfelelő helyre YHWH prófétai idővonal végidei események. Áldott Mesterünk, Yeshua második eljövetele éppen ez. Úgy fog visszatérni a földre, ahogy megígérte, és ahogy az írások megjövendölték. Ez az esemény az egész világot, ahogy ismerjük, a fülére fogja állítani. Yeshua mester visszatérése véget vet annak, amit úgy ismerünk, hogy a nagy nyomorúság/Ya ‘ akov / Jacobs problémája. A zsidó Izráel úgy tekint majd rá, ahogy Zakariás mondta, és sírni fognak, és befogadják őt királyuknak (Zakariás 12:10). A Millenniumi Királyság létrejön,és ezeréves uralom kezdődik Yeshua mesterrel, mint M ‘ Lech Mashiach/Messiás király. Jizrael és Jerusalájim/Jeruzsálem nemzete lesz a központi elem a föld minden nemzete között.

most jön az YHWH tervének következő szakasza. Yom Teruah és Yom HaKipurrim utolsó napja között van egy tíz napos időszak, amelyet az áhítat napjainak neveznek. Úgy gondolom, hogy ez az időszak a nagy sabbat, más néven Millenniumi Királyság. Ennek az időnek a végén jön a végső ítélet. Hasatan, megkapja az utolsó ítéletét, a könyvek megnyílnak, és az emberiségnek szembe kell néznie a végső ítéletével.

a sófár három fő hangja YHWH ünnepein

a rabbik azt tanítják, hogy a sófár három nagyon fontos hangzása van az YHWH ünnepein belül. Ez a három Sófár a következő:

1) Az első Sófár

2) Az utolsó Sófár

3) A nagy Sófár

az első Sófár Shavuot ünnepén hangzik. Ez akkor volt, amikor YHWH odaadta a Tóráját Haamnak/Yisrael népének. A Héber megértés, ez így a tóra értették, mint egy esküvői megállapodás vagy ketubah. Ez volt az, amikor YHWH eljegyezte Yisraelt menyasszonyának. A Sefer/Shemot / Exodus könyvében megadott teljes beszámoló a héber/zsidó esküvői szertartás képe. Valójában, ha nem értitek ezt a szertartást, akkor az a képességetek, hogy felismerjétek a végső idő eseményeit, ami a mi áldott Mashiach Yeshua visszatérését övezi, nagymértékben le fog romlani. A shofar első hangzása az esküvői párt hívása, hogy összegyűjtse az ünnepséget. Azt olvassuk,

“és a Yom HaShelishi-n, amikor a boker megszakadt , hogy mennydörgés és villámlás volt, és egy nehéz felhő haharra, és a shofar robbanása túl hangos volt; így kol HaAm, aki a machanehben volt, rettegett.

És Mózes kivezette Haámot a machaneh-ból, hogy találkozzon Haelohimmal ; és megálltak HaHar lábánál .

És Mt. Sinai teljesen füstölgött, mert Hashem

eish-ben ereszkedett le rá ; és annak füstje felemelkedett, mint a kemence füstje, és Kol HaHar hevesen rázkódott.

és amikor a sófár hangja megmozdult , és egyre hangosabb lett,

Mózes megszólalt, és HaElohim mennydörgéssel válaszolt neki.”(Shemot / Exodus 19:16-19 OJB-definíciók bánya)

a Héber esküvői szertartáson, miután a menyasszony és a vőlegény kicserélték a ketubah fogadalmát, nem kezdenek azonnal együtt élni, mint a legtöbb nyugati házassági szokásban. Ez a pont az úgynevezett Eljegyzés. A vőlegény elmegy, és visszatér apja házába. Miért? Annak érdekében, hogy elkezdjen helyet teremteni neki és a menyasszonyának. Ismerősen hangzik?

“ne nyugtalankodjék levavotod . Van emunah (hit) Hashemben . Bennem is van emunah (hit).

a Beis Avi-ban sok me ‘ Onot van (lakóhelyek, állandó lakóhelyek, otthonok, vö. 14:23); ha nem így lenne, azt mondtam volna neked, hogy megyek, hogy előkészítsek neked egy makomot (helyet)?

és ha elmegyek, és készítek neked egy makomot, újra eljövök, és befogadlak magamhoz, hogy ahol én vagyok, ott legyetek ti is.”(Yochanon / John 14: 1-3 OJB-definíciók enyém)

számos dolog történik ezen a ponton. Míg a vőlegény azon a helyen dolgozik, hogy visszahozza menyasszonyát, a menyasszony is nagyon elfoglalt. Készen áll a vőlegény ígért visszatérésére. Az előkészítési folyamatban van. Fürdik, mossák, héberül ez mikvah, a rituális fürdés az ünnepi tisztaságért vagy szentségért. Olajokat alkalmaznak a bőrére, és sok illatos parfümöt alkalmaz. Figyeli és előkészíti lényének minden területét, hogy kellemes és kívánatos legyen, amikor a vőlegény eljön érte. Az újabb Testamentumban sok Szentírás jut eszembe. (Efézus 5: 27; Titusz 3 :5; Filippi 2:12)

a vőlegény távozása és visszatérése között eltelt idő kizárólag attól függ, hogy apja hogyan értékeli a munkát azon a helyen, ahol lakni fognak. Amikor látja, hogy a dolgok készen állnak, akkor elengedi a vőlegényt, hogy menjen el a menyasszonyért.

“de arról a napról és óráról senki sem rendelkezik daas-szal, sem Shomayim malachim-jával , hanem csak HaAv-val (Az én Atyámmal).”(Mattityahu / Matthew 24:36 OJB – definitions mine}

vannak olyan őrök, akiknek egyetlen feladata az, hogy vigyázzanak a vőlegény visszatérésére. Amikor meglátják, kiáltást és robbanást adnak a sófárból. A menyasszony feláll, és várja, hogy lássa kedvesét. Ha hűséges menyasszony volt, akkor teljesen készen áll. Amikor a vőlegény Belép, azonnal a karjába veszi, felemeli, és együtt forognak az örömteli újraegyesítési boldogságban. Elrohanja őt arra a helyre, amelyet előkészített, hogy beteljesítsék a házasságot.

a vőlegény és szeretettje hét napig el van zárva a házassági boldogságtól. Ezeknek a napoknak a végén a vőlegény barátja bejelenti megjelenésüket, és először mutatják be a házaspárt mindazoknak, akik férjként és feleségként gyűltek össze. A vőlegény bemutatja a menyasszony apjának a házasság beteljesülésének bizonyítékát, és azt, hogy lánya valóban szűz volt. Ez a bizonyíték a vérrel festett imakendő, a tallit, amelyet a nászágyukra terítettek. Az apa ezt a lányai tisztaságának bizonyítékaként tartja meg, ha ez a jövőben kérdéssé válik.

milyen gyönyörű képünk van ebben az egészben. A vőlegény visszatérését kiáltással és a sófár robbanását világosan ábrázolják számunkra a Brit Chadasha / megújult Szövetség / Kethuvim HaNotzrim / a nazarénusok írásai a menyasszony felemelése tökéletes kép Vőlegényünkről, áldott Mashiach Yeshua-ról, aki felemel minket a levegőbe, hogy találkozzunk vele.

“Hinei! Egy sod (rejtélyt) beszélek neked: nem fogjuk mindannyian aludni a Mesim álmát, de mindannyian megváltozunk.

egy regában (pillanatban), egy szempillantás alatt, az utolsó shofar robbanásnál. Mert a sófár

hangzik, a Mesim (halottak) elpusztíthatatlanná válnak, mi pedig

megváltozunk.”(1 Korinthus 15: 51-52 OJB-hangsúly / meghatározások enyém)

“mert maga Adoneinu, a Sar HaMalachim (Az Arkangyal) bat kol-jánál, és Hashem Sófár-robbanásánál , le fog szállni Shomayimból , és a Moshiach-I Mesim elevenen fel fog állni a Techiyas HaMesim-ben.

akkor minket , akik életben vagyunk, és akiket velük egyidejűleg hátrahagytunk

, fel kell ragadnunk az ananimba (felhőkbe), hogy találkozzunk

Adoneinuval a levegőben. És így mindig Adoneinu leszünk.

ezért adjatok erőt chozeknek, és beszéljétek a divrei chizzuk-ot (

bátorítás szavai), vigasztalva egymást ezekkel a szavakkal.”(1 Thesszalonika 4:16-18 OJB-hangsúly / meghatározások bánya)

aztán a Jelenésekben megtaláljuk ezt a részt,

és láttam, hogy Shomayim felnyílt, és hinei , egy sus lavan (fehér ló), és az, aki rajta lovagol, Ne ‘ Eman és Yashar, és a Tzedek-ben megítéli és milchamah-t (háború) készít.

és az ő Eynayimjai olyanok , mint eish lángja , és a fején sok atarot van, és olyan neve van, amelyről senki sem rendelkezik da ‘ as-szal, kivéve magát.

és egy vérbe mártott KAFTANBA van öltözve, és a nevét így hívják: “a DVAR HASHEM .”(Hitgalut / Jelenések 19:11-13 OJB-emphasis mine / definitions mine)

kérjük, vegye figyelembe a fenti vers aláhúzott részét. Yochanon / John látta a mi áldott mester Yeshua az ő visszatérése. Egy kaftanba volt öltözve. Ezt a ruhát vérbe mártották. Mi ez a kaftan? Ez egy hosszú köntös. Valójában egy teljes méretű tallit vagy ima kendő volt, amikor a vőlegényről beszéltünk a Héber esküvői szertartáson, amelyet a menyasszony apjának adnának. Ez bizonyítja a menyasszony tisztaságát. Még így is, áldott Mesterünk, Yeshua, a vőlegényünk jön a nagy tallitjával, a vérfoltjával, amely megmutatja menyasszonya szentségét és tisztaságát! Baruch HaShem YHWH!

amikor Yeshua mester eljön értünk, mint a vőlegény a szemléltetésünkben, felemel minket. A héberül való elkapás szó natzal. A fenti két Szentírás-hivatkozás az 1 Korinthusiaktól és az 1 Thesszalonikaiaktól ez az esemény. Áldott Mesterünk eljön értünk, és Rav Sha ‘ ul arra intett minket, hogy vigasztaljuk egymást ezekkel a szavakkal. A vigasz nem a menekülésben van, hanem az újraegyesülésben, hogy áldott mesterünkkel, Yeshua-val, a Vőlegényünkkel és lelkünk igazi szeretőjével legyünk!

Mikor Következik Be A Natzal/Catching Away?

ebben a cikkben nincs időnk vagy helyünk arra, hogy mélyreható tanítást végezzünk a próféciákról Héber nézőpontból. Amint azonban korábban utaltunk rá, a natzal/elkapás valódi Héber megértésének semmi köze nincs a nyomorúság előtti időkerethez. A nyomorúság előtti elragadtatás doktrína csak az 1800-as évek elején jött létre. A kereszténység egyházának egy olyan szegmensének találmánya volt, amelynek szisztematikus teológiai szemlélete az úgynevezett diszpenzacionalizmuson alapult. Ez az, ahol a szentírási történelem és a prófétai időkeretek meghatározott időszakokra vannak felosztva, amelyekről azt mondják, hogy jellemzik Isten emberiséggel való bánásmódját. Az YHWH Szentírásban lefektetett Héber alapelveinek ilyen durva torzulásai a tóra és az egész TaNaKh/Héber irat elutasításának következményei. Az idő valódi Héber megértése az YHWH emberiséggel való kapcsolatának hét teljes 1000 éves periódusa. Az elmúlt 1000 év a nagy sabbat vagy a Millenniumi Királyság néven ismert. A Tóra az alapja és gyökere. Ha Héber gondolkodásmóddal tanulmányozod a szentírásokat, akkor egy nagyon világos mintát fogsz felfedezni, amikor arról van szó, hogy YHWH hogyan bánik a népével és a nyomorúság idejével. Nem úgy adja ki őket, hogy kiveszi őket. Megszabadítja őket a nyomorúság közepette, és átsegíti őket. Néhány gyors példa elegendő ahhoz, hogy kiemelje ezt a mintát. Egy további intenzívebb tanulmány sokkal több helyzetet fog biztosítani, amelyek ezt megerősítik.

1.) Az Egyiptomból való kivonulás-YHWH soha nem távolította el teljesen Yisraelt Mitzraimból / Egyiptomból, amikor ítéleteit elküldte. Valójában a negyedik ítéletig nem tett egyértelmű különbséget a Mitzri / egyiptomiak és Yisrael között. Később azonban, az utolsó és utolsó ítéletkor, YHWH Gósen földjén tartotta Izráelt, és megadta nekik az utasításokat és eszközöket, hogy védelmet kapjanak maguknak az elsőszülötten hozott végső ítélet idején. Aztán csodálatos erejével megszabadította az egész nemzetet azáltal, hogy átvezette őket a Vörös-tengeren.

2.) A három Héber gyermek-amikor a három Héber gyermek nem volt hajlandó meghajolni Nabukodonozor király bálványa előtt, tüzes halállal fenyegették őket egy égő kemencében. Ismét, YHWH nem szabadította meg ezeket a fiatal Jizraelitákat azáltal, hogy kiirtotta őket. A lángok közepette szabadította meg őket. A tűz közepén jött a negyedik ember. Míg a tűz elégette a köteleket, amelyekkel megkötözték őket, amikor kijöttek a tűzből, nem voltak égési jelek a testükön vagy a füst szaga!

az egyetlen utolsó tanúságtétel a natzal/elkapás időzítéséről magának a mi áldott Mesterünknek a szavaiban található meg.

“közvetlenül a Cárah után (nyomorúság Mt 24:21), a semesh elsötétül, és a Levana nem ad világosságot. És a kokhavim leesik Shomayimból, és megrendülnek az egek hatalmai.

majd megjelenik az Ósz-ben Ádám (Az Ember Fiának jele) Shomayimban . Kol haaretz minden törzse (az egész föld) látni fogja a Ben Haadam Moshiach-ot és elfogultságát, eljövetelét Shomayim ananimján (Mennyei dicsőség felhői) gevurával (hatalom) és nagy kavod-tal (dicsőség).

Moshiach elküldi malakhimját a sófár hangos robbanásával, a Malakhim pedig összegyűjti Moshiach Bechirimjét a négy szélből, Shomayim egyik végétől a másikig.”(Mattityahu / Matthew 24: 29-31 OJB-emphasis / definitions mine)

kérjük, vegye figyelembe, amikor Yeshua mester azt mondja nekünk, hogy a natzal bekövetkezik. Ez közvetlenül a nyomorúság után azokban a napokban. Ahogy korábban mondtuk, Yeshua mester visszatérésének beállítása a sötétség és a bajok ideje a földön. Hasonlót még soha nem láttak. Mégis, ahogy mindig is YHWH mintája volt, még így is lesz. Megtartja népét, Izráel egész házát a nyomorúság idején, legyen az kicsi vagy nagy, és gondoskodik teljes szabadulásukról. A tény az, hogy áldott Mesterünk, Yeshua jön! Vigasztalódhatunk ezekben az ígéretekben, és vigasztalhatjuk egymást. Ha megtartjuk YHWH őszi ünnepeit, akkor lehet, hogy nem tudjuk a pontos órát vagy pillanatot, de tudni fogjuk az évszakot, amikor visszatérését kell keresnünk. Meg fogjuk érteni menyasszonyi szerepünket és áldott Mesterünk szerepét vőlegényként. YHWH mindent jól csinál, és nincs szükség félelemre. Bár nehéz idők állnak előttünk, ha megtartjuk és őrizzük YHWH Tóráját, akkor a védelmünk fedezete a helyén lesz. Ahelyett, hogy reszketnénk a félelemtől és a gyötrelemtől, ami körülöttünk történik, arra fogunk koncentrálni, hogy készen álljunk, amikor az utolsó Sófár megszólal. Ezért elengedhetetlen, hogy gyakoroljuk az YHWH ünnepeinek megtartását. Ez tart minket szinkronban a prófétai menetrend.

Joe Snipes

Kapuk Sion Minisztériumok